- •Жак Ле Гофф Рождение Европы к российскому читателю
- •Становление европы
- •Рождение Европы
- •Введение
- •Прелюдия: что было до средневековья
- •География
- •Наследие античности
- •Этапы формирования Европы в Средние века
- •I. Первоначальный набросок европы. IV–VIII века
- •Распространение христианства. Святой Августин
- •Основоположники средневековой культуры
- •Григорий Великий
- •Нашествия варваров и взаимопроникновение культур
- •Власть епископов и монахов
- •Новые герои — святые
- •Новое времяисчисление
- •Реорганизация пространства
- •Два полюса: Византия и ислам. Вопрос о священных изображениях
- •Переход Европы к сельскому образу жизни
- •Королевская власть и варварские законы
- •II. Неудавшаяся европа: эпоха каролингов. VIII–X века
- •Приход к власти Каролингов
- •Был ли Карл Великий первым европейцем?
- •Союз между франками и папством. Карл Великий становится императором
- •Наследие, оставленное Карлом Европе
- •Европа воинов…
- •Каролингская цивилизация как пласт европейской культуры
- •Франция, Германия, Италия как сердце Европы
- •III. Европа как мечта и как потенциальная возможность. Тысячный год Имперская Европа Оттона
- •«Новая Европа» тысячного года
- •«Вновь прибывшие»: скандинавы, венгры, славяне
- •Европейское мирное движение
- •Новая европейская святыня в Испании — Сантьяго-де-Компостела
- •Утверждение Европы
- •IV. Феодальная европа. XI–XII века
- •Сельскохозяйственный прогресс
- •Разделение на ячейки
- •Деревня и кладбище
- •Приходская церковь
- •Высшие слои общества: дворянство
- •Рыцарство и куртуазность
- •Эволюция брака
- •Куртуазная любовь
- •Абеляр и Элоиза: интеллектуалы и новая любовь
- •Поцелуй в губы
- •Воинствующие ордена и милитантизм
- •Григорианская реформа: разделение на клириков и мирян
- •Битва пороков и добродетелей. Активизация дьявола
- •Народная культура
- •Деньги и хартии
- •Паломничества
- •Феодальная раздробленность и централизованные монархии
- •Престиж и слабость императорской власти
- •Средневековый король
- •Феодальные монархии
- •Франция
- •Кастилия
- •Норманны
- •Европейское Возрождение XII века
- •Почитание Девы Марии
- •Усиление темы страдания в христианстве
- •Человек, созданный по образу Божьему. Христианский гуманизм
- •Возникновение Европы гонений
- •Еретики
- •Преследование евреев
- •Содомиты
- •Двойственное отношение к прокаженным
- •Распоясавшийся дьявол
- •Окраины феодальной Европы
- •Европа во времена крестовых походов
- •Крестовые походы — первое проявление процесса европейской колонизации?
- •V. «прекрасная» европа городов и университетов. XIII век Достижения Европы в XIII веке
- •1. Расцвет городов и европа горожан
- •Епископские города
- •«Большие» города
- •Городская литература
- •Столицы
- •Города-государства
- •Города и феодальный уклад
- •Индивидуальность европейского города
- •Иерархия городских ремесел
- •Европейский город: Иерусалим или Вавилон?
- •Город и демократия
- •Определение города и горожанина средневековой Европы
- •2. Достижения торговли: купеческая европа
- •Купец итальянский и купец ганзейский
- •Европейский бродячий торговец
- •Ярмарки в шампани
- •Проблема денежных единиц
- •Европа купеческая
- •Оправдание денег
- •Итальянцы и ганзейцы
- •3. Достижения школ и университетов
- •Книжная культура
- •Энциклопедии
- •Схоластика
- •Лингвистическая Европа: латынь и местные языки
- •Великие литературы и литературные шедевры
- •Распространение прозы
- •4. Достижения нищенствующих братьев
- •Европа благотворительности
- •Третьи ордена: между клириками и мирянами
- •Готическая Европа
- •Куртуазная Европа
- •Двусмысленность в возвеличивании труда
- •Европа, монголы и Восток
- •Ценности спускаются с Небес на землю
- •VI. Осень средневековья или весна нового времени?
- •Голод и война
- •Бубонная чума
- •Смерть, трупы и пляска смерти
- •Насилие в Европе
- •Преследование ведьм
- •Крестьянские движения
- •Городские восстания
- •Конфликты в северной европе
- •Нарушение единства Церкви: Великий раскол
- •Новые еретики: уиклифиты и гуситы
- •Новое благочестие (Devotio moderna)
- •Зарождение национального чувства
- •Политические пророчества
- •Книгопечатание
- •Мир-экономика
- •Европа открытости и расцвета
- •Флоренция, цветок Европы?
- •Два открытых ума. Николай Кузанский…
- •Угасание империи?
- •Упрощение карты Европы
- •Турецкая угроза
- •Европейский проект Иржи Подебрада
- •Италия — светоч для европейских держав и объект их притязаний
- •Европеец Филипп де Коммин
- •Европа и мир за ее пределами
- •Притязания на Атлантику и Африку
- •Прогресс и архаика в кораблестроении и мореплавании
- •Заключение
- •Варварские нашествия в V-VI вв.
- •Европа и мир на рубеже Средневековья и Нового времени 1400–1500 гг.
- •Хронология события в европе
- •События за пределами европы Америка
- •Южная и Юго-Восточная Азия. Дальний Восток
- •Мусульманский Ближний Восток
- •Избранная библиография
- •Сокращения
- •Общие работы, посвященные европе и идее европы, в частности в период средневековья
- •Средневековье и идея европы
- •Общие работы по истории средних веков
- •Средневековье после средневековья
- •Средние века в кино
- •Раннее средневековье
- •Карл великий и каролингская цивилизация
- •1000 Год
- •Возрождение XII века
- •XIII век
- •XIV–XV вв.: перемены, конфликты, вспышки насилия
- •Образование государства современного типа
- •Стал ли XV век концом средневековья?
- •Библиография по отдельным вопросам Аристократия
- •Бедность и нищета
- •Географические открытия
- •Город и деревня
- •Границы
- •Женщины
- •Животные
- •Застой и прогресс (см. Также «Техника и инновации»)
- •Изображения
- •Искусство и эстетика
- •Ислам, арабы и средневековый христианский мир
- •История
- •Колдовство
- •Короли и королевская власть
- •Король Артур и легенды артуровского цикла
- •Крестовые походы
- •Куртуазная любовь
- •Личность
- •Милленаризм, апокалиптические настроения
- •Молодежь
- •Народная культура
- •Население
- •Насилие
- •Наука и научный дух
- •Паломничества
- •Папство
- •Письменные источники и книги
- •Правосудие
- •Преследования, маргинализация, изгнание из общества
- •Природа
- •Рыцарство
- •Священная Римская империя
- •Сельская жизнь
- •Семья, брак, родственные отношения
- •Смерть и потусторонний мир
- •Сны и их толкование
- •Схоластика (см. Также «Университеты и школы»)
- •Теология и философия
- •Техника и инновации
- •Торговцы
- •Трубадуры
- •Университеты и школы
- •Феодальный порядок
- •Хорошие манеры
- •Церковь
- •Человеческое тело, медицина, сексуальность
- •Чудеса и чудовища
- •Экономика
- •Экономика и религия
- •Энциклопедии
- •Языки и литература
- •Указатель имен а
- •От автора
- •Примечания
Реорганизация пространства
Новый взгляд на пространство, привнесенный христианством, был не менее важен, чем новая система времяисчисления. В обоих случаях изменения затронули всю территорию Западной Европы. Реорганизация пространства была связана с новым разделением на диоцезы (епархии), хотя границы их уточнялись достаточно медленно. Возникали системы связей между некоторыми населенными пунктами, некоторыми областями. Поклонение святым мощам приводило к тому, что места, где хранились известные останки, получали новый, более важный статус. Примером может служить Тур — с мощами святого Мартина и, конечно, Рим — с останками апостолов Петра и Павла. Поклонение этим реликвиям положило начало практике паломничества к святым местам и помогло установлению связей между западными народами, а главное, способствовало возникновению целой сети паломнических центров и маршрутов. Между монашескими орденами тоже складываются свои отношения. Так, например, в VII веке настоятель орлеанского аббатства Сент-Эньян основал монастырь Флери-сюр-Луар, который стал крупным паломническим центром после того, как туда перевезли останки святого Бенедикта: после вторжения лангобардов они лежали, забытые, в Монте-Кассино, в Южной Италии. Роль этих связей между паломническими центрами в Средневековье будет усиливаться с течением времени.
Два полюса: Византия и ислам. Вопрос о священных изображениях
Вернемся к двум негативным событиям, которые сыграли ключевую роль в формировании Европы в период с VII по XIV век. Религиозное и национальное своеобразие формируется или, по крайней мере, закрепляется на фоне конфликта, в некоем противостоянии. Контакт с чем-то чужеродным и, особенно, наличие соперника или врага способствуют выработке самобытности.
У западного христианского мира таких взаимно отталкивающихся полюсов было два. Прежде всего, это Византия. Амбиции Византии, желавшей главенствовать над всем христианским миром, как греческим, так и латинским, отказ признавать власть римского епископа, иной язык, использующийся для литургии (греческий, а не латынь), а также теологические разногласия — все это отдаляет друг от друга латинских и византийских христиан, и это разделение усилилось после того, как латинская Церковь приняла решение по одному очень важному вопросу. Конфликт по поводу отношения к священным изображениям начался в византийском мире с первой вспышки иконоборчества — между 730 и 787 годами. После II Никейского собора (787) Карл Великий сформулирует в «Libri carolini» отношение западного латинского христианства к изображениям. В качестве решения была выбрана золотая середина. Осуждались как иконоборчество, то есть уничтожение изображений и отказ от них, так и иконопочитание, поклонение изображениям. Иудаизм и ислам не признавали священных изображений, Византию также потрясали вспышки иконоборчества, а западный христианский мир признавал и чтил иконы как дань почтения Богу, Святой Деве и святым, не превращая их в предметы культа, поскольку эти священные изображения делались по человеческому подобию. Лица божественных особ, за исключением Святого Духа, изображались как лица людей. Это было этапом в становлении европейской гуманистической традиции. Перед европейским искусством открывался простор для плодотворного развития.
Более острым оказался конфликт с исламом, начавшийся в VII веке. Восточная Европа оставалась включенной в византийский мир, а ислам и латинское христианство вступили в противостояние, которое временами перерастало в конфликты, часто вооруженные. После захвата Северной Африки ислам в лице берберов, которых обратили в свою веру арабы, пошел на приступ Западной Европы. Пиренейский полуостров был стремительно завоеван в 711–719 годах. Христиане удержались только в его северной части и главным образом на северо-западе, в Астурии. Мусульмане двинулись из Испании на север, за Пиренеи, и, как мы уже видели, трудно определить, было ли это просто грабительским набегом или стремлением мусульман расширить свою территорию. Во всяком случае, их продвижение было остановлено во время сражения при Пуатье (732). Это было последним нашествием мусульман на области к северу от Пиренеев, хотя позже, в IX веке, последуют новые мусульманские завоевания на средиземноморских островах, в Италии и Провансе.
Битва при Пуатье дала европейской историографии повод для разнообразных интерпретаций. Некоторые историки видят в ней лишь незначительную стычку, исходя из того, что мусульманские завоеватели к тому времени уже были обессилены и измотаны. Для других битва при Пуатье явилась ключевым событием, победой христианства над исламом и в области реального, и на пространстве мифологии. Пуатье становится своего рода знаменем для весьма агрессивного антимусульманского меньшинства. Истина, видимо, находится где-то посередине между этими двумя крайностями. При этом битва при Пуатье была расценена некоторыми христианскими хронистами как событие европейское . Некий безымянный хронист, автор «Continuatio hispana» (продолжения хроники Исидора Севильского), называет битву при Пуатье «победой европейцев», которым удалось оттеснить врагов, называемых на Западе сарацинами.
Упомянем еще три новшества, благодаря которым Западная Европа в своем становлении стала приобретать единые, общие черты.