- •Жак Ле Гофф Рождение Европы к российскому читателю
- •Становление европы
- •Рождение Европы
- •Введение
- •Прелюдия: что было до средневековья
- •География
- •Наследие античности
- •Этапы формирования Европы в Средние века
- •I. Первоначальный набросок европы. IV–VIII века
- •Распространение христианства. Святой Августин
- •Основоположники средневековой культуры
- •Григорий Великий
- •Нашествия варваров и взаимопроникновение культур
- •Власть епископов и монахов
- •Новые герои — святые
- •Новое времяисчисление
- •Реорганизация пространства
- •Два полюса: Византия и ислам. Вопрос о священных изображениях
- •Переход Европы к сельскому образу жизни
- •Королевская власть и варварские законы
- •II. Неудавшаяся европа: эпоха каролингов. VIII–X века
- •Приход к власти Каролингов
- •Был ли Карл Великий первым европейцем?
- •Союз между франками и папством. Карл Великий становится императором
- •Наследие, оставленное Карлом Европе
- •Европа воинов…
- •Каролингская цивилизация как пласт европейской культуры
- •Франция, Германия, Италия как сердце Европы
- •III. Европа как мечта и как потенциальная возможность. Тысячный год Имперская Европа Оттона
- •«Новая Европа» тысячного года
- •«Вновь прибывшие»: скандинавы, венгры, славяне
- •Европейское мирное движение
- •Новая европейская святыня в Испании — Сантьяго-де-Компостела
- •Утверждение Европы
- •IV. Феодальная европа. XI–XII века
- •Сельскохозяйственный прогресс
- •Разделение на ячейки
- •Деревня и кладбище
- •Приходская церковь
- •Высшие слои общества: дворянство
- •Рыцарство и куртуазность
- •Эволюция брака
- •Куртуазная любовь
- •Абеляр и Элоиза: интеллектуалы и новая любовь
- •Поцелуй в губы
- •Воинствующие ордена и милитантизм
- •Григорианская реформа: разделение на клириков и мирян
- •Битва пороков и добродетелей. Активизация дьявола
- •Народная культура
- •Деньги и хартии
- •Паломничества
- •Феодальная раздробленность и централизованные монархии
- •Престиж и слабость императорской власти
- •Средневековый король
- •Феодальные монархии
- •Франция
- •Кастилия
- •Норманны
- •Европейское Возрождение XII века
- •Почитание Девы Марии
- •Усиление темы страдания в христианстве
- •Человек, созданный по образу Божьему. Христианский гуманизм
- •Возникновение Европы гонений
- •Еретики
- •Преследование евреев
- •Содомиты
- •Двойственное отношение к прокаженным
- •Распоясавшийся дьявол
- •Окраины феодальной Европы
- •Европа во времена крестовых походов
- •Крестовые походы — первое проявление процесса европейской колонизации?
- •V. «прекрасная» европа городов и университетов. XIII век Достижения Европы в XIII веке
- •1. Расцвет городов и европа горожан
- •Епископские города
- •«Большие» города
- •Городская литература
- •Столицы
- •Города-государства
- •Города и феодальный уклад
- •Индивидуальность европейского города
- •Иерархия городских ремесел
- •Европейский город: Иерусалим или Вавилон?
- •Город и демократия
- •Определение города и горожанина средневековой Европы
- •2. Достижения торговли: купеческая европа
- •Купец итальянский и купец ганзейский
- •Европейский бродячий торговец
- •Ярмарки в шампани
- •Проблема денежных единиц
- •Европа купеческая
- •Оправдание денег
- •Итальянцы и ганзейцы
- •3. Достижения школ и университетов
- •Книжная культура
- •Энциклопедии
- •Схоластика
- •Лингвистическая Европа: латынь и местные языки
- •Великие литературы и литературные шедевры
- •Распространение прозы
- •4. Достижения нищенствующих братьев
- •Европа благотворительности
- •Третьи ордена: между клириками и мирянами
- •Готическая Европа
- •Куртуазная Европа
- •Двусмысленность в возвеличивании труда
- •Европа, монголы и Восток
- •Ценности спускаются с Небес на землю
- •VI. Осень средневековья или весна нового времени?
- •Голод и война
- •Бубонная чума
- •Смерть, трупы и пляска смерти
- •Насилие в Европе
- •Преследование ведьм
- •Крестьянские движения
- •Городские восстания
- •Конфликты в северной европе
- •Нарушение единства Церкви: Великий раскол
- •Новые еретики: уиклифиты и гуситы
- •Новое благочестие (Devotio moderna)
- •Зарождение национального чувства
- •Политические пророчества
- •Книгопечатание
- •Мир-экономика
- •Европа открытости и расцвета
- •Флоренция, цветок Европы?
- •Два открытых ума. Николай Кузанский…
- •Угасание империи?
- •Упрощение карты Европы
- •Турецкая угроза
- •Европейский проект Иржи Подебрада
- •Италия — светоч для европейских держав и объект их притязаний
- •Европеец Филипп де Коммин
- •Европа и мир за ее пределами
- •Притязания на Атлантику и Африку
- •Прогресс и архаика в кораблестроении и мореплавании
- •Заключение
- •Варварские нашествия в V-VI вв.
- •Европа и мир на рубеже Средневековья и Нового времени 1400–1500 гг.
- •Хронология события в европе
- •События за пределами европы Америка
- •Южная и Юго-Восточная Азия. Дальний Восток
- •Мусульманский Ближний Восток
- •Избранная библиография
- •Сокращения
- •Общие работы, посвященные европе и идее европы, в частности в период средневековья
- •Средневековье и идея европы
- •Общие работы по истории средних веков
- •Средневековье после средневековья
- •Средние века в кино
- •Раннее средневековье
- •Карл великий и каролингская цивилизация
- •1000 Год
- •Возрождение XII века
- •XIII век
- •XIV–XV вв.: перемены, конфликты, вспышки насилия
- •Образование государства современного типа
- •Стал ли XV век концом средневековья?
- •Библиография по отдельным вопросам Аристократия
- •Бедность и нищета
- •Географические открытия
- •Город и деревня
- •Границы
- •Женщины
- •Животные
- •Застой и прогресс (см. Также «Техника и инновации»)
- •Изображения
- •Искусство и эстетика
- •Ислам, арабы и средневековый христианский мир
- •История
- •Колдовство
- •Короли и королевская власть
- •Король Артур и легенды артуровского цикла
- •Крестовые походы
- •Куртуазная любовь
- •Личность
- •Милленаризм, апокалиптические настроения
- •Молодежь
- •Народная культура
- •Население
- •Насилие
- •Наука и научный дух
- •Паломничества
- •Папство
- •Письменные источники и книги
- •Правосудие
- •Преследования, маргинализация, изгнание из общества
- •Природа
- •Рыцарство
- •Священная Римская империя
- •Сельская жизнь
- •Семья, брак, родственные отношения
- •Смерть и потусторонний мир
- •Сны и их толкование
- •Схоластика (см. Также «Университеты и школы»)
- •Теология и философия
- •Техника и инновации
- •Торговцы
- •Трубадуры
- •Университеты и школы
- •Феодальный порядок
- •Хорошие манеры
- •Церковь
- •Человеческое тело, медицина, сексуальность
- •Чудеса и чудовища
- •Экономика
- •Экономика и религия
- •Энциклопедии
- •Языки и литература
- •Указатель имен а
- •От автора
- •Примечания
Лингвистическая Европа: латынь и местные языки
В университетах преподавание велось на латыни. Латынь оставалась языком знания, и ее абсолютное преобладание подкреплялось тем, что христианскую литургию также служили на латыни. Но за последние столетия существования Римской империи, между I и IV веками, латынь эволюционировала настолько, что специалисты выделяют «позднюю латынь» как особую разновидность; в частности, по мере того как приходили в упадок школы, массы мирян постепенно начинали говорить на языках, которые были уже вовсе не латынью. Поэтому историки задались вопросом, когда же именно перестали говорить на латыни и перешли на так называемые местные языки. С другой стороны, народы, обращенные в христианскую веру и влившиеся в христианский мир, говорили на других языках, в основном германских, а латыни учились только клирики и элита. Считается, что в IX веке миряне уже не говорили на латыни, и рождение вульгарных, то есть народных, языков часто связывают со знаменитым документом, «Страсбургской клятвой», — ее дали в 842 году два сына императора Людовика Благочестивого на двух языках, из которых один был прообразом французского языка, а второй — немецкого. Внутри структур, общих для всей Западной Европы, постепенно складывались структуры национальные — так формировалось политическое устройство Европы. Церковь признала законность этих языков. Прежде Отцы Церкви признавали три основных языка — еврейский, греческий и латынь. Однако Августин подчеркивал, что нет языка, который был бы лучше других: таков смысл Пятидесятницы, когда Святой Дух снабдил апостолов даром ко всем языкам, без всякой дискриминации или иерархии. Отступление латыни на второй план заставляло религиозных и политических вождей раннего Средневековья принимать важные решения в области языка. Синод города Франкфурта в 794 году объявил в духе Августина: «Пускай никто не думает, что Богу можно поклоняться лишь на трех языках. Богу поклоняются на всех языках, и человеку воздается, если просьба его справедлива». Но важнее всего было решение Турского собора 813 года, призывавшее проповедников произносить проповеди на народных языках: «Пускай каждый потрудится перевести свои речи понятным образом на народный язык, романский или германский, чтобы все могли без труда уразуметь, о чем говорят». Этот текст считается «актом рождения национальных языков». В XIII веке эти местные языки эволюционировали еще больше, хотя эволюция продолжалась до самого конца Средневековья; но главное, местные языки из чисто разговорных превратились также и в письменные. Возможность писать на различных народных языках привела к появлению литератур на этих языках. И литературы эти нередко порождали шедевры — песни о деяниях, куртуазные романы, фаблио34. Каким образом это вавилонское смешение, языковое и литературное, могло вписаться в новую, общую Европу? Вдобавок, та латынь, которой пользовались схоласты, не была ни классической, ни разговорной латынью. Схоластическая латынь была искусственной латынью. Но она еще долгое время оставалась пригодной для академических трудов, для богословия, философии, рассуждения; этот, по выражению Кристины Морманн (Mohrmann), «технический язык внутри абстрактного языка» служил основным инструментом европейской мысли. Но это был язык Европы элитарной.
Эволюция простонародных местных наречий («langues vernaculaires», от слова verna, в древности означавшего «раб») была долгим процессом. Решающим этапом их становления стало развитие письменности на этих языках, в частности создание на них юридических документов и появление литературы. И опять-таки, решающие изменения произошли в XII и XIII веках. Возрастание роли этих языков связано с развитием государств, и этот процесс пришелся на XII–XVI века, а его пик — на XIII век.
После тысячного года местные наречия сгруппировались, соответственно своему происхождению, в небольшое число языковых общностей. Прежде всего, следует выделить языки, произошедшие от латыни и оставшиеся относительно близкими к ней. Это были романские языки, в первую очередь французский, иберо-романские и итальянский.
Французский возник как сплав латыни и одного из германских наречий — франкского. Частичная унификация диалектов, на которых говорили в Галлии, привела к возникновению двух языков: окситанского (на юге) и северофранцузского. В области распространения северофранцузского выделился франсийский диалект. В XIII веке этот диалект, использовавшийся при дворе французских королей, которые выступали одновременно и политическими вождями, и покровителями культуры, возобладал сначала в Северной Франции, а потом, вследствие побед, завоеваний и укоренения французов-северян на юге страны, вытеснил оттуда окситанские диалекты.
Необычным был случай Англии, потому что в ней до XV века уживались три языка. В результате норманнского завоевания Британии в 1066 году к древнеанглийскому, на котором говорили англосаксы, добавился французский в форме англо-нормандского диалекта и, само собой, латынь. В то время как английский побеждал в низших слоях общества и достиг состояния, предшествующего стадии национального языка (первым королем Англии, говорившем на нем, был Эдуард I; 1272–1307), французский вплоть до XV века оставался языком власти и аристократов, языком модным. Знатные семейства отправляли своих отпрысков учиться в Нормандию, чтобы они заговорили на хорошем французском.
Унификация немецкого была еще более сложной. Само понятие немецкого языка сложилось поздно, и слово deutsch в XII веке употребляли нерешительно. С точки зрения языка территория Германии была поделена между нижненемецким, средненемецким, верхненемецким и фризским языками; имелся еще небольшой славянский — серболужицкий — анклав.
Политическая и этническая ситуация на Пиренейском полуострове также привела к особому сочетанию главных языков или диалектов, зачастую обусловленному политикой. После исчезновения мосарабского языка, который представлял собой смесь христианских диалектов и арабского языка («мосарабский» происходит от слова «муста’раб» или «муста’риб», что значит «делающийся арабским», «становящийся арабским»), в XIII веке кастильский диалект вытесняет большинство других диалектов, бытовавших на полуострове, таких как леонский и галисийский (за которым, однако, сохранилась роль поэтического языка в пределах всего полуострова). Остались только каталанский и португальский; то есть, унификация происходила в пользу кастильского диалекта.
В общем, почти по всей Европе установился билингвизм, который поначалу был уделом лишь верхних слоев общества, владевших латынью. При этом социальной и политической элите приходилось улучшать свое знание местных языков и все чаще ими пользоваться.
В XIII веке франсийское наречие, под двойным влиянием королевской власти и Парижского университета, объединило в себе северофранцузские диалекты, при этом в университете владение латынью оставалось обязательным.
Как справедливо заметил Филипп Вольф (Wolff), статуты Болонского университета 1246 года требовали от кандидатов на должность нотариуса доказать, что они умеют прочитать на народном языке для публики документы, написанные ими на латыни.
Наиболее зыбкой оказывается, вероятно, языковая обстановка в Италии: многие лингвисты избегают говорить об итальянском языке XIII века. В середине XIII века францисканец Салимбене Пармский считает тосканский и ломбардский диалекты отдельными языками, подобно французскому. В конце столетия Данте обобщил лингвистические познания того времени; в своем трактате «О народном красноречии» («De vulgari eloquentia»), написанном около 1303 года (на латыни!), он выделяет в Италии 14 разновидностей диалектов и относит все диалекты к низшей группе, даже те из них, которые считались языками, как то: романский, миланский, сардский, сицилийский, болонский и даже тосканский. Он рекомендует народный язык, называемый им volgare illustre, который, по его мнению, как бы объединяет все диалекты, вбирая в себя элементы каждого из них. Данте стал подлинным отцом итальянского языка в стране, политическое объединение которой произойдет лишь в XIX веке, а культурная унификация далеко не закончена и сейчас.
Очевидно, что средневековые люди поняли сами: многоязычие препятствует общению в Европе, где латынь, в том числе и в экономической сфере, не могла уже играть объединяющую роль. Итак, они трудились над упрощением ситуации многоязычия, в частности приспосабливая его к строительству государств, которые постепенно становились национальными. Языковая проблема остается одной из основных и наиболее сложных проблем в строительстве Европы и в наши дни, но пример Средневековья доказывает, что многоязычие прекрасно функционирует в общей Европе и что оно, безусловно, предпочтительнее одноязычия, не укорененного в долгой культурной и политической традиции, которое установилось бы, если бы европейским языком стал английский.
Таким образом, в XIII веке четко выявилось будущее Европы, и произошло это в большой степени благодаря литературе. Европа — это букет литературных жанров и литературных произведений. Успех национальных языков был обеспечен или облегчен появлением великих произведений литературы.