Библиографический список

1. Барсукова С.Ю. Неформальная экономика: экономико-социологический анализ. — М.: Высшая школа экономики, 2004. — 448 с.

2. Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну. — М.: Прогресс-Традиция, 2000. — 384 с.

3. Гудков Л. Негативная идентичность. Статьи 1997 — 2002 годов. — М.: Новое литературное обозрение, «ВЦИОМ-А», 2004. — 816 с.

4. Дарден К. Целостность коррумпированных государств: Взяточничество как неформальный институт управления // Прогнозис. — М.: 2009. № 2. — С. 109—134.

5. Дебор Ги. Общество спектакля. — М.: Логос, 2000. — 184 с.

6. Ерасов Б.С. Цивилизации: Универсалии и самобытность. — Гл. 5, 8, 13, 14.

7. Леонтьев Д.А. Лабиринт идентичностей: не человек для идентичности, а идентичность для человека // Философские науки. 2009. №10. — С. 5—10.

8. Малиновский П.В. ММК в эпицентре кризиса цивилизационной идентичности // Чтения памяти Г.П. Щедровицкого 2004—2005 гг. — М.: Фонд «Ин-т развития им. Г.П. Щедровицкого», 2006. — С. 189-212.

9. Масуда Е. Информационное общество как постиндустриальное общество. — М.: ЭКСМО-Пресс, 2003. — 448 с.

10. Мень А.В. К проблематике «осевого времени» (надконфессиональная и христоцентричная трактовки) // Народы Азии и Африки. 1990. № 6.

11. Мир после кризиса. Глобальные тенденции — 2025: меняющийся мир. Доклад Национального разведывательного совета США. — М.: Издательство «Европа», 2009. — 188 с.

12. Поппер К. Открытое общество и его враги: В 2-х т. — М.: Феникс, 1992. Т. 1. — 448 с. Т. 2. — 528 с.

13. Салихов Г.Г. Проблема идентичности в условиях глобализации // Век глобализации. — М., 2011. № 1 (7). — С. 122—129.

14. Тоффлер Э., Тоффлер Х. Революционное богатство. — М.: АСТ МОСКВА: ПРОФИЗДАТ, 2008. — 569 с.

15. Уткин А.И. Вызов Запада и ответ России. — М.: Алгоритм, 2002. — 544 с.

16. Уилкинсон Д. Центральная цивилизация // Время мира. Альманах. Выпуск 2. Структуры истории. — Новосибирск: Сибирский хронограф, 2001. — С. 397-423.

17. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. — М.: ООО «Издательство АСТ», 2003. — 603 с.

18. Хантингтон С. Кто мы?: Вызовы американской национальной идентичности. — М.: Издательство ACT; Транзиткнига, 2004. — 635 с.

19. Харфорд Т. Экономист под прикрытием. — М.: Best Business Books, 2009. —

20. Хейзинга Й. HOMO LUDENS. В тени завтрашнего дня. — М.: Прогресс-Академия, 1992. — 464 с.

21. Цымбурский В.Л. Идентичность цивилизационная // Новая философская энциклопедия.

22. Ясперс К. Смысл и назначение истории. — М.: Политиздат, 1991. — 527 с. — (Мыслители ХХ в.).

Лекция 3. Конкурирующие проекты глобальной цивилизации

Типы цивилизационных проектов (мировых цивилизаций). Суперцивилизация— создание имперского государства, в рамках которого объединяются разные страны и народы. Основой империи являетсясуперэтнос(см. Л.Н. Гумилев). Поскольку нормой для традиционной цивилизации являлась цивилизация-страна, то модель мировой цивилизации могла собой представлять только объединение стран в рамках имперского или подобного империи государства. Наиболее известные образцы: Персия, Македония, Римская империя, Византийская империя, Турецкая империя, Священная Римская империя, ставшая в XVIII в. немецкой нацией. Испанский этнос в XVI в. создал колониальную империю католического государства, в которой «никогда не заходило солнце». Русский этнос сложился в XVII в. Местом его обитания была огромная территория, простиравшаяся от Белого до Охотского морей. В 1721 г. Петр I объявил Российское государство империей. Империй было много: Великобритания, Франция, США, Турция, Австро-Венгрия, Россия, Германия. К концу XIX в. процесс раздела мира между экстенсивно растущими колониальными империями завершился. Предметом империи было установление политического влияния (господство), а инструментом в Новое время стало развитие индустриальной экономики.

Каждая империя претендовала на мировое господство, но имперская идея должна нести цель, во имя чего объединяться. Если народы разделяют эту цель, в рамках империи формируется суперэтнос. Имперская идея может иметь различное содержание («дойти до моря», «восстановить истинную веру»). Имперская идея может иметь разные основания, но при этом всегда создаются сферы деятельности и соответствующие им институты, которые выходят за пределы отдельно взятой империи. Для мировых религий таким институтом служит церковь.

В Британской империи доминирующей идеей стал принцип меритократии, согласно которому власть должна осуществляться людьми, отличающимися своими достижениями, способностями и профессиональной компетентностью, а не происхождением. Согласно британскому историку Г. Перкину, Англия создала к XIX в. иной тип цивилизации — общество профессионалов. Шотландские ложи вольных каменщиков —масонов — строили проект цивилизации свободных профессионалов. Профессионализм задает нормы и требования для людей, занимающихся любым делом в любой сфере деятельности, которая стремится быть всемирной. Она как бы возвышается над всеми цивилизациями, преодолевая границы государств, поэтому ее можно считать метацивилизацией.

Метацивилизация. Религии выступали основаниями сверхцивилизаций, объединяя людей из разных стран под воздействием профессиональной деятельности служителей церкви. Однако даже самой сильной идеи для создания цивилизации недостаточно. Метацивилизация строится на основе геополитики в сочетании с геокультурой. Идея метакультуры как сверхидеи, объединяющего духовного начала выражена, например, в своеобразном сочинении Д. Андреева «Роза мира». Метацивилизация — не отдельная страна, а пронизывающее культуру многих стран духовное родство; это, прежде всего, мировые цивилизации, сложившиеся в результате образования мировых религий — буддизма, христианства, ислама. Социалистическое строительство в СССР и в странах соцлагеря шло под лозунгом пролетарского интернационализма: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!». Во второй половине XX в. стало очевидно, что в качестве основания метацивилизации может выступать экуменическая идея, что все люди верят в единого Бога. Метацивилизации складываются и на основе культурно-территориальной идентичности (цивилизации суши и цивилизации моря, цивилизации Запада и цивилизации Востока, европейская цивилизация, африканская цивилизация и т.п.)

Трансцивилизациянепрерывно изменяется, выходит за свои собственные пределы, создает все новые и новые возможности, преодолевает своё состояние. Необходимыми для создания трансцивилизации факторами являются геокультура и геоэкономика. Исторические примеры, прототипы трансцивилизации: Флорентийская республика, Нидерландские Соединенные Провинции, Высокое Возрождение. Строительство глобальной цивилизции как трансцивилизации. Гипотеза насчет перехода к третьему типу — трансцивилизации — в результате эволюции цивилизации профессионалов. Иезуитский и масонский проекты, коммунистический проект всемирной цивилизации.

В начале XX в. произошла переоценка творческих способностей человека, прозвучали авангардистские идеи новой цивилизации. Истоки идеи трансцивилизации: 1907 г. — «Творческая эволюция» А. Бергсона.

Профессиональные революции. Первая — появление в XIII — XIV вв. свободных профессий и институциональное оформление их в ходе Реформации (XVI в.). Вторая — формирование массовых профессий, вызванное появлением мануфактурного производства, промышленным переворотом и зарождением массового серийного производства (XVIII в.). Третья — 70-е гг. XX в. — необходимость в воспроизводстве профессионалов нового типа — транспрофессионалов.

Глобальная цивилизация как сочетание суперцивилизации, метацивилизации и трансцивилизации. США, ЕС и Китай как центры формирования глобальной цивилизации.

Цивилизационные лики России. Российская суперцивилизация. Россия — Третий Рим как преемница Византийской империи и лидер православного мира (метацивилизация). Объединяющее начало славянского братства (Н.Я. Данилевский). Лидер проекта коммунистической метацивилизации (братство освобожденных пролетариев всех стран). Наследница евразийской цивилизации — Золотой Орды. Вторая в мире ядерная держава. Первая энергетическая держава (по запасам энергетических ресурсов). Экспериментальная страна. Страна — мессия.

Семинар 3. Россия между Востоком и Западом

1. Поликонфессиональность Российской империи. Роль православия в духовной жизни.

2. Имперские проекты в истории России: 1) Третий Рим (Иван III, Иван IV) — претензия на мировую цивилизацию; 2) реформы Петра Великого— строительство локальной цивилизации; 3) альтернативный Западу проект: создание СССР на принципах пролетарского интернационализма — проект мировой цивилизации. Поворот Сталина в годы войны от метацивилизации к суперцивилизации.

3. Советская цивилизация.

4. Судьба России в XXI в. Какой проект представляется наиболее вероятным? Проект евразийского союза: попытка восстановления страны-системы. Страна-система удерживается за счет того, что ее воссоздают профессионалы. Красный проект. Православный проект, восстановление истинной веры.

Ключевые слова:суперэтнос, суперцивилизация, метацивилизация, мировые религии, трансцивилизация, профессиональная революция, евразийство, поликонфессиональность.