Библиографический список

1. Богоявленская Д.Б. Психология творческих способностей. — М.: ИЦ «Академия», 2002.

2. Докинз Р. Эгоистичный ген. — М.: Мир, 1993. — 317 с.

3. Лейбин В.М. Человек как глобально-уникальная проблема современности // Век глобализации. — М., 2011. № 1 (7). — С. 130—139.

4. Леонтьев Д.А. Пути развития творчества: личность как определяющий фактор // Воображение и творчество в образовании и профессиональной деятельности. Материалы чтений памяти Л.С. Выготского: IV Международная конференция. М.: РГГУ, 2004. — С. 214—223.

5. Маслоу А. Дальние пределы человеческой психики. — СПб.: Евразия, 1999. — 430 с.

6. Попов А.А. Философия открытого образования. — Саарбрюкен., LAP LAMBERT Academic Publishing. — 2010. — 225 с.

7. Гёте И.В. Фауст. — (Любое издание).

8. Фукуяма Ф. Наше постчеловеческое будущее. Последствия биотехнологической революции. — М.: АСТ, 2004.

Список тем для рефератов

1. Великие географические открытия XV—XVI вв. и образование мировых цивилизаций.

2. «Вызовы» глобальной цивилизации.

3. Ги Дебор и его книга «Общество спектакля».

4. Глобализация и антиглобализм.

5. Древнегреческая цивилизация и ее роль в мировой истории.

6. Египетская цивилизация.

7. Знаменитые университеты.

8. Информационный фактор новой цивилизации.

9. Искусство эпохи Возрождения.

10. Исламская цивилизация.

11. История научной фантастики.

12. История ордена иезуитов. Степени посвящения у иезуитов.

13. История утверждения и роль термина «цивилизация» в социальном познании.

14. Крестовые походы.

15. Культурная самобытность и цивилизация.

16. Латинская Америка: от индустриализации к неолиберализму.

17. Масоны — вольные каменщики.

18. Мировые религии.

19. Наука и техника в СССР.

20. Национальный вопрос в России.

21. Образование Центральной цивилизации.

22. Общественно-экономические формации и цивилизации.

23. Роль олимпийского движения в объединении человечества.

24. Привлекательность индийской духовной культуры для людей Запада.

25. Проблема творчества в истории философии.

26. Реформы Петра Великого в России.

27. Россия — Третий Рим.

28. Семилетняя война (1755—1763 гг.) в Европе как война за первенство в мировой цивилизации.

29. Советская цивилизация.

30. Техногенная цивилизация и глобальная цивилизация.

31. Технические революции в истории цивилизации.

32. Профессиональные революции и типы профессионализма.

33. Флорентийская республика — прототип трансцивилизации.

34. Цивилизации и войны.

35. Цивилизация и антицивилизация: хаос и криминал.

36. Шумеро-Вавилонская Цивилизация.

37. Эллинистическая эпоха.

38. «Энциклопедия» и Энциклопедисты.

Заключение

В античной философии проблема творчества находилась как бы в тени. Мир не создан, не сотворен никем из богов и никем из людей, а он «был, есть и будет вечно живым огнем, мерами разгорающимся, мерами потухающим», — учил Гераклит. Человеческое творчество, ремесло и искусство, по сравнению со знанием о всеобщем и необходимом, философами оценивалось сдержанно, как создание того, что «может быть, а может и не быть» (Аристотель).

В иудейско-христианской традиции проблема творчества выходит на первый план. Здесь была сформулирована идея креационизма — творения Богом мира из ничего, по одной только доброй воле. Однако оказалось, что «трудно быть Богом». Бог создал людей по своему образу и подобию, наделил их волей, которая также должна быть доброй, но люди столь часто выбирают зло, что уже в V в. неразрешимая задача теодицеи (оправдания Бога за существование зла) разрешилась открытием объединяющего людей начала - первородного греха (Августин). Люди могут свободно и сознательно выбирать зло и охотно делают это. Человек из твари превратился в творца и принялся строить свой мир, состязаясь с Богом.

В немецкой классической философии и в марксизме утвердился тезис, что люди сами творят свою историю и в ходе истории — самих себя. К началу ХХ в. проблема творчества привлекает внимание многих выдающихся мыслителей, а к концу века становится центральной философской проблемой.

Современный мир, техногенная цивилизация, будучи результатом усилий человеческого интеллекта и материальной деятельности, науки и промышленного производства, бросает вызов Богу, создав достаточно мощные средства для уничтожения сотворенного им прекрасного мира. В данном курсе использованы термины — сложные слова, в составе которых есть слово «транс» — трансцивилизация, транскультура, транспрофессионализм, трансфессионализм. Эти термины появились недавно, их содержание обогащается в ходе научных дискуссий, но все они фиксируют факт выхода за границы, преодоления пределов прежних, традиционных цивилизаций, культур, профессий, религий и перехода к ничем не ограниченному творчеству новых оснований глобальной цивилизации. История цивилизаций демонстрирует, что императив креативности становится всеобщим постепенно, люди вынуждены быть творцами, даже приспособленчество превращается в форму творчества. Поскольку люди творят не всегда по доброй воле, сознательно или по незнанию («Сократ»), а человечество превратилось в планетарную геоугрожающую силу, то проблема духовности, выбора между добром и злом, должна служить критерием оценки человеческого творчества и предвидения последствий его реализации.