![](/user_photo/2706_HbeT2.jpg)
- •I. Ранняя философия древнегреческого востока и запада
- •1. Милетские материалисты
- •2. Ксенофан
- •3. Пифагор и ранние пифагорейцы
- •1. Гераклит эфесский
- •2. Элейская школа
- •4. Анаксагор
- •5. Софистика
- •2. Пифагорейцы второй половины V—IV вв. До н. Э.
- •3. Атомистический материализм левкиппа и демокрита
- •IV. Платон
- •2. Учение платона об «идеях» («видах»)
- •3. Теория познания платона
- •4. Диалектика платона
- •7. Учение платона об обществе и государстве
- •8. Платоновская академия после платона
- •V. Аристотель 1. Жизнь и сочинения
- •2. Критика аристотелем учения платона об «идеях»
- •3. Онтология аристотеля и учение об отношении между понятиями и чувственным бытием
- •5. Геоцентрическая система
- •6. Теория познания аристотеля. Наука, искусство и опыт
- •7. Логика аристотеля и его учение о методе
- •8. Силлогистика
- •9. Категории
- •10. Психология
- •11. Этика
- •VI. Скептицизм
- •VII. Материализм эпикура
- •IX. Греческий стоицизм
- •X. Стоицизм в древнем риме
- •1. Панэций
- •2. Посидоний
- •3. Сенека
- •4. Римский эклектизм
- •XI. Продолжатели идеалистической традиции
- •4. Филон из александрии
- •XII. Неоплатонизм
- •1. Плотин
- •2. Порфирий
- •4. Прокл
- •Содержание
5. Геоцентрическая система
Подробности этой системы принадлежат не истории философии, а истории науки . Все же хотя бы сжатое изложение ее принципа необходимо ввиду неимоверного влияния, которое геоцентрическая космология, математически оформленная и обоснованная Птолемеем, оказала на развитие космологии поздней античности и феодального общества вплоть до XVI в.
Учение Аристотеля о мире —геоцентрическое воззрение. Оно полагает в центре мироздания неподвижную Землю, имеющую форму шара. Это воззрение возникло не сразу, а вырабатывалось в течение долгого периода предшественниками Аристотеля — математиками и астрономами. Из этих предшественников одним из ближайших был Евдокс из Книда в Малой Азии. Он был учеником пифагорейца Архита из Тарента, а также Платона. От пифагорейцев Платон, по-видимому, усвоил представление о совершенстве движений светил, наблюдаемых на небесном своде, и веру в то, что совершенными могут быть только равномерные движения по кругу. Но ко времени Платона давно уже было замечено, что движению планет присуща неравномерность, несвойственная ни Луне, ни Солнцу. Состоит она в том, что планеты сначала движутся «прямыми» движениями, т. е. в том же направлении, что Луна и Солнце, но затем в известный момент как бы останавливаются среди окружающих их на небесном своде звезд и далее перемещаются уже «обратным» движением, противоположным по направлению. Затем происходит новая «остановка» и новая смена направления движения — на этот раз «обратного» вновь на «прямое». В результате планеты как бы прочерчивают на небесном своде петли неодинакового размера.
Эти кажущиеся аномалии в движении планет противоречили пифагорейским представлениям о совершенном виде движения светил и требовали объяснения, которое не упраздняло бы принятые предпосылки. Задачу такого объяснения поставил уже Платон, который предлагал вывести все «аномалии» в движении планет посредством сложения равномерных вращательных движений.
Евдокс первым пытался дать ответ на вопрос, поставленный Платоном. Он ввел гипотезу о существовании концентрических сфер, вращающихся вокруг осей, наклоненных одна к другой под известным углом. Само вращение происходит равномерно, с постоянной скоростью. Предположив для Солнца, для Луны и для каждой из планет определенное количество этих сфер, Евдокс вывел с известным приближением к точности некоторые из аномалий,
Превосходное
рассмотрение этой космологии и ее
дальнейшей разработки вантичной
астрономии развил Пьер Дюан (Pierre
Duhem) в
своем огромном труде «Le
systeme
du monde» —
в его первых трех томах, связь космологии
Аристотеля с его философской
системой исследовал АФ Лосев в работе
«Античный космос и современная
наука» (М , 1927)
8—3403 225
известные
уже тогда из наблюдений. Так, например,
видимое движение
Луны он объяснил как результат сложения
движений трех
сфер.
Вращательное движение первой сферы
сообщалось второй, а вращение второй в
свою очередь передавалось первой и
третьей. В результате
удалось представить или объяснить
суточное и месячное движение
Луны, а также перемещение узлов лунной
орбиты, и только
неравенство промежутков между двумя
главными фазами Луны осталось
необъясненным. Ученик Евдокса Калипп
прибавил к
трем сферам Евдокса две новые. В результате
для одного только объяснения
(впрочем, мнимого) движений Луны
понадобилось пять
сфер,
вращающихся вокруг разных осей. Сходным
образом объяснялись
видимые движения Солнца и планет. На
основании всех
этих сложных построений Евдокс и его
школа изображали видимые
движения планет, а также определяли их
видимые положения
на небесном своде. По-видимому, и Евдокс
и Калипп не думали,
будто сферы, изобретенные ими для
объяснения планетных движений,
существуют^ео/гьново вселенной, они
вводили эти сферы только
как математический — геометрический
— метод, помогающий
разлагать наблюдаемые крайне сложные
движения на их составляющие —простые
равномерные круговые обращения.
Аристотель внес в этом пункте важное нововведение. Он принял теорию движений планет Евдокса, ввел ее в свою космологическую систему, но при этом приписал сферам реальное физическое существование. Согласно учению Аристотеля, находящиеся одни внутри других шары, передающие друг другу свои движения, — не математические, воображаемые только объекты, а реальные —кристальные, прозрачные —сферы. Из них крайняя —сфера неподвижных звезд. Именно к ней прикасается неподвижный пер-водвигатель мира, и вследствие этого сфера неподвижных звезд, т. е. звезд, не меняющих своих взаимных угловых расстояний, становится первым двигателем и сообщает движение всем остальным. Между крайней сферой и неподвижной Землей, находящейся в центре, располагаются в концентрическом порядке сферы планет, Солнца и Луны. Светила и планеты прикреплены к этих сферам и вращаются вместе с ними со скоростями, различными для каждой планеты.
Изложенное построение Аристотеля было вскоре вытеснено гораздо более совершенными в математическом отношении геоцентрическими воззрениями астрономов и математиков александрийской эпохи. Эратосфена, Гигшарха, Птолемея. Зато колоссальным оказалось влияние других космологических учений Аристотеля. Прежде всего, это учение о делении мира на две области, по своему физическому естеству и по совершенству вполне отличные друг от друга, область Земли с ее четырьмя элементами — земли, воды, воздуха, огня — и область неба и пятого элемента — эфира. Из эфира состоят небесные тела и само небо. Это область всего вечного и совершенного. В области эфира пребывают неподвижные звезды,
226
самые совершенные из всех небесных тел. Их вещество — чистый эфир, они настолько удалены от Земли, что недоступны никакому воздействию четырех земных элементов. Планеты, Солнце и Луна также состоят из эфира, но в отличие от неподвижных звезд уже подвержены некоторому влиянию земных элементов.
Предметы, находящиеся на Земле, состоят из элементов земли, воды, воздуха и огня. Местопребывание их — Земля, область постоянных изменений, превращений, рождения и гибели. Как наиболее тяжелый из всех элементов, Земля находится в центре мира. Она шарообразна, и это доказывает круглая форма земной тени, надвигающейся на диск Луны во время лунных затмений. Земной шар окружен водой, над оболочкой воды находится оболочка воздуха. Наиболее легкий элемент — огонь — помещается в пространстве между Землей и Луной и соприкасается с границей пятого элемента — эфира.
Не только физическое тело мира делится на две совершенно различные области — на два совершенно различных вида делятся также и движения, происходящие во вселенной. Это движения совершенные, или равномерные по кругу, и движения несовершенные, или прямолинейные. Чистым образцом совершенного движения является суточное обращение сферы неподвижных звезд вокруг Земли. Не столь чистый образец совершенного движения — сложные движения планет, неравномерные и частично наклонные. Сложность и запутанность планетарных движений обусловлены влиянием, которое на них оказывают земные элементы.
Несовершенная форма движения — движение сверху вниз, или, что то же, к центру Земли. Вниз устремляются все тела, и только насильственная помеха может временно приостановить это их движение. Отсюда Аристотель выводит, что Земля не только занимает центр вселенной, но, кроме того, что она пребывает в нем неподвижно. Если бы даже возникло движение Земли, оно могло бы происходить лишь временно, а затем вновь прекратилось бы.