- •A аббаньяно (Abbagnano) Никола
- •Абеляр (Abelard, Abailard) Пьер
- •Абсолют
- •Абсолютная идея,
- •Абсолютная истина, см. В ст. Истина. Абсолютное и относительное,
- •Абсолютный дух,
- •Абстракции принцип,
- •Абстракция
- •Абстракция неразличимости,
- •Абстракция потенциальной осуществимости,
- •Августин Блаженный (Augustinus Sanctus) Аврелий
- •Августинианство,
- •Авенариус (Avenarius) Рихард
- •Аверроизм,
- •Аверроэс, см. Ибн Рушд. Авидья
- •Авицеброн, см. Ибн Гебироль.
- •Авиценна, см. Ибн Сина.
- •Аврелий, см. Марк Аврелий.
- •Австромарксизм,
- •Автогенез
- •Авторитаризм
- •Авторитет
- •11 Агностицизм
- •Адаптация
- •Адвайта-веданта
- •Аддитивность
- •Адекватный
- •Адлер (Adler) Альфред
- •Адлер (Adler) Макс
- •Адорно (Adorno), Визенгрунд-Адорно (Wiesengrund-Adorno) Теодор
- •Айдукевич (Ajdukicwicz) Казимеж
- •Академия
- •Аккультурация
- •Аксельрод (псевдоним — Ортодокс) Любовь Исааковна
- •Аксиома
- •Аксиоматический метод,
- •Акт и потенция
- •Актуализм
- •Акциденция
- •17 Алан лилльский
- •Алгоритм
- •Александер (Alexander) Сэмюэл
- •Александр (Alexander) из Гэльса
- •Александр афродисийский
- •Александров Георгий Фёдорович
- •Алкмеон
- •Аллегория
- •Алогизм
- •Альберт (Albert) Ханс
- •Альберт великий, Альберт фон Больштедт
- •Альтруизм
- •Альтюсёр (Althusser) Луи
- •Амбивалентность
- •Аморализм
- •Анаксагор из Клазомен
- •Анаксимандр из Милета
- •Анаксимен из Милета
- •Аналитика
- •Аналитическая философия,
- •Аналитические и синтетические суждения,
- •Аналогия
- •Анамнесис
- •Анархизм
- •Анимизм
- •Ансeльм (Anselm) Кентерберийский
- •Антагонизм
- •«Анти-дюринг»,
- •Антикоммунизм
- •Антиномия
- •Антиох из Аскалона
- •Антисфен из Афин
- •Антитезис
- •Антитетика
- •Антиутопия
- •Антифонт
- •Антиципация
- •Антропологическая школа в социологии, см. Расово-антропологическая школа. Антропологический принцип, см. Антропологизм. Антропоморфизм
- •Антропософия
- •Антропоцентризм
- •Апейрон
- •Аподиктический
- •Аполлоновское и дионисийское
- •Апостериори и априори
- •32 Апофатическая теология
- •Апперцепция
- •Априори, см. Апостериори и априори. Аптекер (Aptheker) Герберт
- •Аргумент
- •Аристипп из Кирены
- •Аристократия
- •Аристоксен из т а р е н т а
- •Аристотелизм
- •Аркесилай
- •38 Аркесилай
- •2, М., 1969—71; Иммануил Кант,
- •Континуум и физика, м., 1975; г е р-штейн
- •«Коммунист», с
- •1977; Основы филос. Знаний, m.,
- •Филос. Взгляды ?. ?. ?., б., 1942
- •444; Редакция Стобея: s t o b a e-us I.,
Филос. Взгляды ?. ?. ?., б., 1942
(лит.); его ж е, Из истории обществ, и филос. мысли в Азербайджане в 19 в., Б., 19582; К а с у и о в ?. ?., ?. ?. А. и рус. революц.-демократии, эстетика 19 в., Б., 1954; М е л и-к о в а М. Ф., Обществ.-политич. взгляды ?. ?. ?., Б., 1958;
Рафили М. Г., ?. ?. ?., Жизнь и творчество, Б., 1957; Очерки по истории филос. и обществ.-политич. мысли народов СССР, т. 2, М., 1956, с. 737—45; История философии, т. 2, М., 1957, с. 413—15;
Мамедов Ш. Ф., Мировоззрение ?. ?.
?., М., 1962; P з а е в А. К., Политич. взгляды ?. ?. ?., В., 1968. АШАРИ Абу-ль-Хасан (873/874, Басра,—935 или 941, Багдад), мусульм. теолог. наряду с Матуриди один из основоположников ортодоксального калама. В полемике с крайними рационалистами — мутазилитами А. пользовался их же методами, доводы разума он стре-мился соединить с буквальным следованием авторитетам. А. выступал как против дословного понимания текстов Корана, так и против крайнего аллегоризма в их истолковании. В отличие от мутазилитов, отождествлявших атрибуты и сущность бога, А. доказывал существование извечных атрибутов бога, отличных от его сокровенной сущности, отстаивая, в частности, несотворённость Корана как атрибута речи бога. А. признавал существование эсхатологич. реалий, описываемых в Коране (напр., весы деяний, мост испытания и т. п.), и утверждал возможность непосредств. видения бога. А. был сторонником мутазилитской концепции присвоения — касб, критикуя одновременно как крайних фаталистов — джабаритов, так и защитников свободы воли — мутазилитов.
Последователи А. нек-рое время подвергались преследованиям со стороны более ортодоксальных правоведов. В 10—11 вв. учение А. получило широкое распространение в суннитском исламе.
Макалят аль-исламийин, т. 1—2, Стамбул — Лейпциг, 1929—30; Kitab al-ibanah an usul ad-diyanah, transl. with introd. and notes by W. Klein, New Haven, 1940; The theology of aJ-Asha-ri, ed. and transl. by R. J. McCarthy, Beyrouth, 1953.
M a k d i s i G., Ashari and the asharites in Islamic religious history, «Studia islamica», 1962, v. 17, p. 37—80; 1963, v. 18, p. 19—38; A l l a r d M., Le Probleme des attribute divins dans la doctrine d'al-Ashari et de ses premiers grands disciples, Bey-routh, 1965.
АЭТИЙ (??????), согласно концепции Г. Дильса — автор единственного сохранившегося полностью доксо-графич. (см. Доксографы) компендия «Свод мнений», составленного ок. 100 и реферирующего «Физич. воззрения» греч. философов от Фалеса до Ксенарха Перипатетика (современник Августа).
Текст А. реконструирован Дильсом в 1879 из двух редакций: 1-й кн. «Физич. эклог» (выборок)
Иоанна Стобея (нач. 5 в.) и дошедшего под именем Плутарха «Компендия физич. мнений философов» в 5 кн. (лат. сокращ. «De Placitis Philosophorum», или просто «Placita» — «Мнения»; со-ставлен ок. 150), а также цитат гл. обр. у патристич. авторов. После Дильса до недавнего времени было принято цитировать уже не Стобея и Псевдо-Плутарха, а А. по сводному тексту. Однако имя А. засвидетельствовано очень плохо (только у церк. писателя 5 в. Фео-дорита, нередко путающего имена), атрибуция и датировка Дильса ненадёжна; на сводный текст следует поэтому ссылаться как на «Мнения философов». Возможно, автором их был филос. учитель Августа Арий Дидим. В любом случае их следует датировать 2-й пол. 1 в. до н. э. Согласно Дильсу, для периода от Фалеса до Платона «Мнения философов» используют материал «Физич. мнений» Теофраста и в своей композиции отражают их структуру: первоначала (кн. 1), космология (кн. 2), метеорология (кн. 3), психология (кн. 4), эмбриология и физиология (кн. 5). Издания. Сводный текст: D i е I s H., Doxographi Graeci, Berolini, 1879, p. 267—