- •A аббаньяно (Abbagnano) Никола
- •Абеляр (Abelard, Abailard) Пьер
- •Абсолют
- •Абсолютная идея,
- •Абсолютная истина, см. В ст. Истина. Абсолютное и относительное,
- •Абсолютный дух,
- •Абстракции принцип,
- •Абстракция
- •Абстракция неразличимости,
- •Абстракция потенциальной осуществимости,
- •Августин Блаженный (Augustinus Sanctus) Аврелий
- •Августинианство,
- •Авенариус (Avenarius) Рихард
- •Аверроизм,
- •Аверроэс, см. Ибн Рушд. Авидья
- •Авицеброн, см. Ибн Гебироль.
- •Авиценна, см. Ибн Сина.
- •Аврелий, см. Марк Аврелий.
- •Австромарксизм,
- •Автогенез
- •Авторитаризм
- •Авторитет
- •11 Агностицизм
- •Адаптация
- •Адвайта-веданта
- •Аддитивность
- •Адекватный
- •Адлер (Adler) Альфред
- •Адлер (Adler) Макс
- •Адорно (Adorno), Визенгрунд-Адорно (Wiesengrund-Adorno) Теодор
- •Айдукевич (Ajdukicwicz) Казимеж
- •Академия
- •Аккультурация
- •Аксельрод (псевдоним — Ортодокс) Любовь Исааковна
- •Аксиома
- •Аксиоматический метод,
- •Акт и потенция
- •Актуализм
- •Акциденция
- •17 Алан лилльский
- •Алгоритм
- •Александер (Alexander) Сэмюэл
- •Александр (Alexander) из Гэльса
- •Александр афродисийский
- •Александров Георгий Фёдорович
- •Алкмеон
- •Аллегория
- •Алогизм
- •Альберт (Albert) Ханс
- •Альберт великий, Альберт фон Больштедт
- •Альтруизм
- •Альтюсёр (Althusser) Луи
- •Амбивалентность
- •Аморализм
- •Анаксагор из Клазомен
- •Анаксимандр из Милета
- •Анаксимен из Милета
- •Аналитика
- •Аналитическая философия,
- •Аналитические и синтетические суждения,
- •Аналогия
- •Анамнесис
- •Анархизм
- •Анимизм
- •Ансeльм (Anselm) Кентерберийский
- •Антагонизм
- •«Анти-дюринг»,
- •Антикоммунизм
- •Антиномия
- •Антиох из Аскалона
- •Антисфен из Афин
- •Антитезис
- •Антитетика
- •Антиутопия
- •Антифонт
- •Антиципация
- •Антропологическая школа в социологии, см. Расово-антропологическая школа. Антропологический принцип, см. Антропологизм. Антропоморфизм
- •Антропософия
- •Антропоцентризм
- •Апейрон
- •Аподиктический
- •Аполлоновское и дионисийское
- •Апостериори и априори
- •32 Апофатическая теология
- •Апперцепция
- •Априори, см. Апостериори и априори. Аптекер (Aptheker) Герберт
- •Аргумент
- •Аристипп из Кирены
- •Аристократия
- •Аристоксен из т а р е н т а
- •Аристотелизм
- •Аркесилай
- •38 Аркесилай
- •2, М., 1969—71; Иммануил Кант,
- •Континуум и физика, м., 1975; г е р-штейн
- •«Коммунист», с
- •1977; Основы филос. Знаний, m.,
- •Филос. Взгляды ?. ?. ?., б., 1942
- •444; Редакция Стобея: s t o b a e-us I.,
Антиномия
(греч. противоречие закона самому себе, от «против» и «закон»), 1) сочетание обоюдно противоречащих высказываний о предмете, допускающих одинаково убедительное ло-гич. обоснование; 2) неустранимое противоречие, мыслимое в идее или законе при попытке их доказат. формулирования.
Термин «А.» имел первоначально юридич. смысл и означал противоречие между двумя законами или внутр. самопротиворечивость к.-л. отд. закона. В 1 в. его использовали в указанном значении Квинтилиан, а позднее — Гермоген, Плутарх, Августин и др. В Кодексе Юстиниана (534) предусматривается случай, когда закон вступает в противоречие с самим собой, и эта коллизия получила назв. А.
Термин «А.» встречается в «Филос. словаре» (1613) Р. Гоклениуса; в естеств. теологию его ввёл Ш.
Бонне (18 в.). Однако идея противоречия, сочетания и единства противоположностей была присуща ещё учениям Гераклита и Платона. Антиномич. определения пространств.-временного мира и движения были сформулированы в апориях Зенона. В новое время идея сопряжения противоположностей была отчётливо выражена в учениях Дж. Бруно и Николая Кузанского.
Филос. смысл понятие А. приобретает у Канта в «Критике чистого разума» (1781).
Согласно Канту, А. необходимо возникают в человеч. разуме при попытке мыслить мир как единое целое, подразумевая в качестве предпосылки идею безусловного или абсолютного. По Канту, неизбежные противоречия рождаются в нашем уме вследствие того, что понятие абсолютного, бесконечного, приложимое лишь к миру вещей в себе (тезис), применяется к миру опыта, где наличествует только преходящее, конечное и обусловленное (антитезис). Отсюда проистекают четыре А. 1) Мир имеет начало во времени и ограничен в пространстве.— Мир не имеет начала во времени и бесконечен в пространстве. 2) Всякая сложная субстанция состоит из простых частей.— Ни одна вещь не состоит из простых частей, и вообще в мире нет ничего простого. 3) Причинность по законам природы недостаточна для объяснения всех явлений. Существует свободная (спонтанная) причинность.— Нет никакой свободы, всё совершается в мире только по законам природы. 4) К миру принадлежит
28
безусловно необходимая сущность как его причина. — Нет никакой абсолютно необходимой сущности, ни в мире, ни вне мира, как его причины. Согласно Канту, диалектич. противоречия, возникающие в человеч. разуме,— естеств. и неизбежная «иллюзия», проистекающая из его субъективного, сверхопытного применения.
Учение Канта об А. было всесторонне развито нем. классич. идеализмом как фундаментальная предпосылка диалектич. логики. Гегель подверг критич. анализу кантовское решение вопроса об А., показав, что противоречие есть неотъемлемая объективная характеристика развивающегося духа, историч. бытия и мышления. В диалектике Гегеля понятие А. было преобразовано в понятие синтетически разрешимого противоречия.
Проблема А. рассматривается в диалектич. материализме в рамках учения о диалектич. противоречии. В противоположность идеалистич. концепциям противоречия, марксистская философия исходит из признания объективных диалектич. противоречий в качестве основы А., выражающих процесс развития науч. знания. Исследования проблемы А., вопроса об их со-отношении с объективными противоречиями (напр., анализ парадоксов теории множеств, А. квантовой механики) отражают процесс осознания совр. наукой диалектич. характера её собств. теоретич. оснований. См. Противоречие.
Кант И., Критика чистого разума, Соч., т. 3,М., 1964, с. 336—500, 597—654;
Гегель Г., Наука Логики, т. 1, М., 1970, с.
262—73; Флоренский П., Космологич. антиномии И.Канта, Сергиев Посад, 1909;
Нарский И. С., Диалектич. проти-воречие и логика познания, М., 1969; Библер В. С., Мышление как творчество, М., І975; Диалектич. противоречие, М., 1979.