- •A аббаньяно (Abbagnano) Никола
- •Абеляр (Abelard, Abailard) Пьер
- •Абсолют
- •Абсолютная идея,
- •Абсолютная истина, см. В ст. Истина. Абсолютное и относительное,
- •Абсолютный дух,
- •Абстракции принцип,
- •Абстракция
- •Абстракция неразличимости,
- •Абстракция потенциальной осуществимости,
- •Августин Блаженный (Augustinus Sanctus) Аврелий
- •Августинианство,
- •Авенариус (Avenarius) Рихард
- •Аверроизм,
- •Аверроэс, см. Ибн Рушд. Авидья
- •Авицеброн, см. Ибн Гебироль.
- •Авиценна, см. Ибн Сина.
- •Аврелий, см. Марк Аврелий.
- •Австромарксизм,
- •Автогенез
- •Авторитаризм
- •Авторитет
- •11 Агностицизм
- •Адаптация
- •Адвайта-веданта
- •Аддитивность
- •Адекватный
- •Адлер (Adler) Альфред
- •Адлер (Adler) Макс
- •Адорно (Adorno), Визенгрунд-Адорно (Wiesengrund-Adorno) Теодор
- •Айдукевич (Ajdukicwicz) Казимеж
- •Академия
- •Аккультурация
- •Аксельрод (псевдоним — Ортодокс) Любовь Исааковна
- •Аксиома
- •Аксиоматический метод,
- •Акт и потенция
- •Актуализм
- •Акциденция
- •17 Алан лилльский
- •Алгоритм
- •Александер (Alexander) Сэмюэл
- •Александр (Alexander) из Гэльса
- •Александр афродисийский
- •Александров Георгий Фёдорович
- •Алкмеон
- •Аллегория
- •Алогизм
- •Альберт (Albert) Ханс
- •Альберт великий, Альберт фон Больштедт
- •Альтруизм
- •Альтюсёр (Althusser) Луи
- •Амбивалентность
- •Аморализм
- •Анаксагор из Клазомен
- •Анаксимандр из Милета
- •Анаксимен из Милета
- •Аналитика
- •Аналитическая философия,
- •Аналитические и синтетические суждения,
- •Аналогия
- •Анамнесис
- •Анархизм
- •Анимизм
- •Ансeльм (Anselm) Кентерберийский
- •Антагонизм
- •«Анти-дюринг»,
- •Антикоммунизм
- •Антиномия
- •Антиох из Аскалона
- •Антисфен из Афин
- •Антитезис
- •Антитетика
- •Антиутопия
- •Антифонт
- •Антиципация
- •Антропологическая школа в социологии, см. Расово-антропологическая школа. Антропологический принцип, см. Антропологизм. Антропоморфизм
- •Антропософия
- •Антропоцентризм
- •Апейрон
- •Аподиктический
- •Аполлоновское и дионисийское
- •Апостериори и априори
- •32 Апофатическая теология
- •Апперцепция
- •Априори, см. Апостериори и априори. Аптекер (Aptheker) Герберт
- •Аргумент
- •Аристипп из Кирены
- •Аристократия
- •Аристоксен из т а р е н т а
- •Аристотелизм
- •Аркесилай
- •38 Аркесилай
- •2, М., 1969—71; Иммануил Кант,
- •Континуум и физика, м., 1975; г е р-штейн
- •«Коммунист», с
- •1977; Основы филос. Знаний, m.,
- •Филос. Взгляды ?. ?. ?., б., 1942
- •444; Редакция Стобея: s t o b a e-us I.,
Аподиктический
(от греч. - доказательный, убедительный), филос. термин, обозначающий высшую степень логич. достоверности знания и характеризующий непреложную необходимость содержания тех или иных суждений и высказываний. Достоверность аподиктич. суждений вытекает из доказат. обоснования, восходящего к истинным положениям, и поэтому не может быть усмотрена непосредственно из формы суждения. Специфику аподиктич. суждений впервые исследовал Аристотель, к-рый отличал от них суждения «диалектические», т. е. вероятностные, указывающие на возможность противоположного тому, что в них утверждается. Последующая эволюция понятия А. связана с развитием формальной (в частности, модальной) логики.
Аристотель, Аналитики, пер. с греч., Соч т 2 ?., 1978; Асмус В. Ф., Логика, [М.], 1947, с. 87—91; А х м а н о в А. С., Логич. учение Аристотеля, М., 1960, с. 89—90,
Аполлоновское и дионисийское
филос.-эстетич. понятия, введённые Ницше («Происхождение трагедии из духа музыки» —«Die Geburt der Tragodie aus dem Geiste der Musik», 1872) для характеристики двух типов культуры и одновременно — двух начал бытия, олицетворения к-рых Ницше видел в образах Аполлона и Диониса. Аполлоновское — это светлое, рациональное начало, дионисийское — тёмное, экстатически-страстное, хаотическое, оргиастически-ирра-циональное. Понятия А. и Д. были намечены в эпоху нем. романтизма (Ф. Шлегель, Шеллинг и др.) и стоят в ряду таких типологич. противопоставлений, как наивное и сентиментальное у Шиллера, классическое и романтическое и т. д. Хотя Ницше видел идеал иск-ва в определ. равновесии А. и Д., однако предпочтение архаически-неоформленного (дионисийского) связывает его концепцию А. и Д. с мотивами позднейшей ирра-ционалистич. философии культуры (напр., в экзистенциализме — тема ложного «выбора» пути европ. культуры у Хайдеггера и др.).
Vogel M., Apollinisch und Dionysisch. Geschichte eines genialen Irrtums, Regensburg, 1966.
АПОРИЯ
(греч. — затруднение, недоумение, от а — отрицат. частица и выход),
трудноразрешимая проблема, связанная обычно с противоречием между данными наблюдения и опыта и их мысленным анализом. Наиболее известны А., восходящие к др.-греч. философу Зенону Элейскому. В А. «О множественности вещей» говорится о возможности мысленного представления вещей в виде множеств, причём Зенону приписывается мнение о противоречивости такого представ-ления: поскольку для разделения двух вещей нужна третья вещь и т. д., то каждая вещь может мыслиться в виде бесконечного множества вещей, но тогда она — вопреки очевидности — либо должна иметь бесконечные размеры (если составляющие вещи имеют размеры), либо вовсе не иметь размера (если таковы составляющие). А. «Дихотомия» (разделение на два): прежде чем пройти весь путь, движущееся тело должно пройти половину этого пути, а ещё до этого — четверть и т.д.; поскольку процесс такого деления бесконечен, то тело вообще не может начать двигаться (или движение не может окончиться). А. «Ахилл»: в противоречии с чувств. опытом быстроногий Ахилл не может догнать черепаху, т. к. пока он пробежит разделяющее их расстояние, она всё же успеет проползти нек-рый отрезок, пока он будет пробегать этот отрезок, она ещё немного
31
отползёт и т. д. А. «Стрела»: если считать, что пространство, время и процесс движения состоят из нек-рых «неделимых» элементов, то в течение одного такого «неделимого» тело (напр., стрела) двигаться не может (ибо в противном случае «неделимое» разделилось бы), а поскольку «сумма покоев не может дать движения», то движение вообще невозможно, хотя мы его на каждом шагу наблюдаем.
Эти и др. зеноновские А. подчёркивают относит. и противоречивый характер математич. описаний реальных процессов движения, необоснованность претензий на полную адекватность (изоморфизм; см. Изоморфизм и гомоморфизм) таких описаний и спорность привычных мнений об однозначной определённости фигурирующих в них понятий. Ни один из формализов. способов анализа и разрешения выявленных в А. противоречий, возникающих при отображении движения, не может претендовать на общепринятость. Проблематика, связанная с А., исследуется в тесной связи с др. проблемами логики и теории познания.