1) Фе­ти­шизм;

2) То­те­мизм;

3) по­ли­де­мо­низм;

4) по­ли­те­изм.

На за­вер­ша­ю­щем этапе этого раз­ви­тия у каж­до­го пле­мен­но­го союза был свой пан­те­он богов, но наи­бо­лее по­чи­та­е­мы­ми бо­же­ства­ми во­сточ­ных сла­вян были Род, Хорос, Перун, Велес, Мокошь и Стри­бог.

7. Хо­зяй­ствен­ный строй во­сточ­ных сла­вян

Ос­но­вой хо­зяй­ствен­ной жизни во­сточ­ных сла­вян яв­ля­лось под­сеч­но-ог­не­вое зем­ле­де­лие. По при­род­но-кли­ма­ти­че­ским усло­ви­ям их тер­ри­то­рия де­ли­лась на две зоны: ле­со­степ­ную (на юге) и лес­ную (на се­ве­ре). В ле­со­сте­пи гос­под­ству­ю­щей фор­мой зем­ле­де­лия был пе­ре­лог, или залеж, и здесь па­ха­ли плу­гом. В лес­ной зоне гос­под­ство­ва­ла под­сеч­но-ог­не­вая си­сте­ма зем­ле­де­лия, и в ка­че­стве ос­нов­ных ору­дий труда ис­поль­зо­ва­ли соху или рало.

Ос­нов­ны­ми по­ле­вы­ми куль­ту­ра­ми во­сточ­ных сла­вян были пше­ни­ца, яч­мень, гре­чи­ха и просо; среди ого­род­ных куль­тур — репа, ка­пу­ста, свек­ла и мор­ковь. По­ми­мо зем­ле­де­лия у во­сточ­ных сла­вян было раз­ви­то ско­то­вод­ство (раз­во­ди­ли сви­ней, ло­ша­дей, круп­ный и мел­кий ро­га­тый скот), и зна­чи­тель­ную роль иг­ра­ли реч­ные и лес­ные про­мыс­лы, в част­но­сти борт­ни­че­ство, ры­бо­лов­ство и охота на круп­но­го и пуш­но­го зверя.

Рис. 4. Сла­вяне на Дне­пре (Рерих) (Ис­точ­ник)

По мне­нию боль­шин­ства ис­то­ри­ков, эпоха «во­ен­ной де­мо­кра­тии» стала вре­ме­нем вто­ро­го об­ще­ствен­но­го раз­де­ле­ния труда, т. е. от­де­ле­ния ре­мес­ла от дру­гих видов хо­зяй­ствен­ной де­я­тель­но­сти, в первую оче­редь сель­ско­го хо­зяй­ства. Ос­но­вы­ва­ясь на мно­го­чис­лен­ных ар­хео­ло­ги­че­ских ис­точ­ни­ках, мы можем вполне опре­де­лен­но утвер­ждать, что наи­боль­шее раз­ви­тие у во­сточ­ных сла­вян по­лу­чи­ло куз­неч­ное, ли­тей­ное, гон­чар­ное и юве­лир­ное ре­мес­ло.

 

Спи­сок ре­ко­мен­до­ван­ной ли­те­ра­ту­ры по теме "Про­ис­хож­де­ние сла­вян. Во­сточ­ные сла­вяне в древ­но­сти":

1. Алек­се­е­ва Т. И. Эт­но­ге­нез во­сточ­ных сла­вян по ан­тро­по­ло­ги­че­ским дан­ным. М., 1973

2. Гал­ки­на Е. С. Тайны Рус­ско­го ка­га­на­та. М., 2002

3. Гор­ский А. А. Русь от сла­вян­ско­го рас­се­ле­ния до Мос­ков­ско­го цар­ства. М., 2004

4. Ко­бы­чев В. П. В по­ис­ках пра­ро­ди­ны сла­вян. М., 1973

5. Кузь­мин А. Г. На­ча­ло Руси. М., 2003

6. Пе­ре­ве­зен­цев С. В. Смысл рус­ской ис­то­рии. М., 2004

7. Седов В. В. Про­ис­хож­де­ние и ран­няя ис­то­рия сла­вян. М.,1979

8. Тре­тья­ков П. Н. По сле­дам древ­них сла­вян­ских пле­мен. Л., 1982

9. Тру­ба­чев О. Н. Эт­но­ге­нез и куль­ту­ра древ­них сла­вян. М., 1991

 

Об­ра­зо­ва­ние Древ­не­рус­ско­го го­су­дар­ства

1. Введение

На этом уроке мы по­го­во­рим о тео­ри­ях про­ис­хож­де­ния Древ­не­рус­ско­го го­су­дар­ства. Кто яв­ля­ет­ся ав­то­ром нор­манн­ской тео­рии? На чем ос­но­вы­ва­ют свои вы­во­ды ан­ти­нор­ма­ни­сты? Мы вы­явим силь­ные и сла­бые сто­ро­ны каж­дой из них.

1. Тео­рии про­ис­хож­де­ния го­су­дар­ства

В со­вре­мен­ной науке су­ще­ству­ет по­ряд­ка 30 раз­лич­ных тео­рий про­ис­хож­де­ния го­су­дар­ства, среди ко­то­рых наи­боль­шей из­вест­но­стью поль­зу­ют­ся тео­кра­ти­че­ская тео­рия, тео­рия на­си­лия, ир­ри­га­ци­он­ная тео­рия, тео­рия об­ще­ствен­но­го до­го­во­ра, пат­ри­ар­халь­ная тео­рия и клас­со­вая, или со­ци­аль­но-эко­но­ми­че­ская тео­рия.