26. Понятие я-концепции. Формирование я-концепции.

«Я»-концепция («я»-образ, образ «я», англ. one's self-concept, также self-construction, self-identity или self-perspective) — система представлений индивида о самом себе, осознаваемая, рефлексивная часть личности. Эти представления о себе самом в большей или меньшей степени осознаны и обладают относительной устойчивостью. Я-концепция (или образ Я) представляет собой относительно устойчивое, в большей или меньшей степени осознанное и зафиксированное в словесной форме представление человека о самом себе. Эта концепция — результат познания и оценки самого себя через отдельные образы себя в условиях самых разнообразных реальных и фантастических ситуаций, а также через мнения других людей и соотнесения себя с другими.Я-концепция характеризуется, помимо прочего, адекватностью или неадекватностью: человек может создать такой образ самого себя (и поверить в него), который не соответствует реальности и приводит к конфликтам с ней; напротив, адекватная Я-концепция способствует более успешному приспособлению к миру и другим людям[3].

Выделяется пять групп факторов, влияющих на пред­ставление человека о самом себе:

¾ степень согласованности «внешней», социальной, оценки и самооценки;

¾ субъективная значимость Я-представлений, которые затраги­вает «внешняя» оценка;

¾ степень доверия человека к субъекту оценочной по отноше­нию к нему информации (данный параметр лишь частично «по­крывается» понятием референтности);

¾ субъективно оцениваемая модальность «внешней» оценки;

¾ частотность (повторяемость) той или иной модальности «внешней» оценки.

Нетрудно видеть, что второй и третий факторы представляют собой «внутренний» полюс детер­минант, четвертый и пятый — «внешний», а первый отражает процесс их взаимоотношения.Дальнейшие возможности развития «Я» могут быть рассмотре­ны при этом в контексте идей когнитивного диссонанса: несоот­ветствие между имеющимся представлением о себе и другой когницией или действием «запускает» процесс редукции диссонанса, опосредованный общим уровнем самооценки. Возможные страте­гии этой редукции рассматриваются уже как ведущие механизмы формирования «Я» для людей с теми или иными особенностями Я-концепции.Проблема изменчивости/стабильности Я-представлений выступала прежде всего как проблема соотношения социально-ролевых и собственно персонологических самохарактеристик. Множественность социальных принадлежностей человека, отраженная в ролевом репертуаре лич­ности, должна была быть соотнесена с известной целостностью личности, с тем внутренним чувством самотождественности, ко­торое субъективно и создает наше настоящее «Я».Подробный анализ подобного ракурса данной проблемы мож­но найти в работах И. С. Кона. Он отмечает относительность понятия истинности в применении к «Я». Про­тивопоставление неизменного, «подлинного» «Я» череде быстро меняющихся «неподлинных» ролевых масок часто оказывается ил­люзорным.В концепции X. Маркус было детально разработано поня­тие «возможное Я». На субъективном уровне Я-концепция является основ­ным личностным образованием, следовательно — устойчивой структурой. Однако социально-психологические исследования Я-концепции с присущим им акцентом на социокуль­турных факторах ее формирования необходимо приводили к мыс­ли об относительности ее содержания — не только рождающаяся, но и реально проявляющая себя лишь в динамике социальных вза­имодействий, Я-концепция не может не быть принципиально из­менчивой.