23. Землі Чехославаччини за 2 світ війни

Окупація Чехословаччини стала логічним завершенням процесу ліквідації незалежності країни. Першим етапом цього процесу стала анексія Судетської області, здійснена з 1 по 10 жовтня 1938 року відповідно до Мюнхенських угод між Великобританією,Францією, Німеччиною та Італією. При цьому, як писала ще в квітні 1938 року одна з провідних чехословацьких газет «Народні листи», «з фактом існування Великої Німеччини потрібно змиритися так швидко, наскільки це можливо»^[1].

Скориставшись чисельною і військовою перевагою, Німеччина анексувала Судети, на 90% заселені німцями, які, за висловом Ернста Нольте, «вкоренилися в думці, що вони зазнали несправедливість з боку чехів, а не сторони загальних історичних процесів», і намагалися відстояти «своє привілейоване становище», будучи по суті «залишками середньовічної східної німецької колонізації»^[2]. Словаччина у свою чергу передала до складу Угорщини південні і східні регіони країни, на 87% заселені етнічними угорцями.

21 вересня 1938 року, у розпал Судетської кризи, Польща поставила Чехословаччині ультиматум про «повернення» їм Тешинської області, де проживало 80 тисяч поляків і 120 тисяч чехів. 30 вересня 1938 року, у день підписання Мюнхенської угоди, Польща направила Празі черговий ультиматум і одночасно з німецькими військами ввела свою армію в Тешинську область, предмет територіальних суперечок між нею та Чехословаччиною в 1918–1920 роках.

Територія Чехословаччини скоротилася на 38%, країна перетворилася на вузьку і довгу, дуже вразливу державу, що стала протекторатом Німеччини. Німецькі війська опинилися за 30 км від Праги. Крім того, 3 грудня 1938 року був укладений секретний договір з Чехословаччиною, згідно з яким вона не могла «тримати укріплення і загородження на кордоні з Німеччиною»^[3]. Доля решти території країни, таким чином, була вирішена.

14 березня 1939 року Гітлер викликав чехословацького президента Еміля Гаху в Берлін і запропонував йому прийняти німецький протекторат. Гаха погодився на це і німецька армія увійшла в країну практично без будь-якого опору. Єдину спробу організованої збройної відсічі зробила рота капітана Карела Павлика в місті Містек.

14 березня 1939 Словаччина на чолі з авторитарним союзником Гітлера Йозефом Тисо стала незалежною державою, Підкарпатська Русь була окупована Угорщиною.

15 березня 1939 особистим указом Гітлера Богемія і Моравія були оголошені протекторатом Німеччини. Головою виконавчої влади протекторату був призначуваний фюрером рейхспротектор (нім. Reichsprotektor). Першим рейхспротектором 21 березня 1939 був призначений Константін фон Нейрат. Існував також формальний пост президента протекторату, який все його існування займав Еміль Гаха. Особовий склад відділів, аналогічних міністерствам, був укомплектований посадовими особами з Німеччини. Євреї були вигнані з державної служби. Політичні партії були заборонені, багато лідерів Комуністичної партії Чехословаччини перебралися в Радянський Союз.

В еміграції у Лондоні з початком Другої світової війни Е. Бенеш створив уряд Чехословаччини у вигнанні, яке користувалося підтримкою антигітлерівської коаліції (з 1941 р. до неї приєдналися США і СРСР).

* Ян Гус

Учився в Карловім університеті в Празі на факультеті мистецтв. У 1400 році отримав сан священника й почав проповідувати у празькому костьолі святого Михайла, а з 1402 року — у Вифлеємській каплиці. З 1398 року викладав в університеті. В 1401 році Гуса обрали на декана мистецького факультету, а 1409 року — на ректора університету Проповідуючи в Віфлеємської каплиці, Гус висловлював думку, відмінну від офіційної церковної догматики. Нижче перераховані його думки з деяких питань.

* Кожен християнин повинен шукати правди, навіть ризикуючи благополуччям, спокоєм і життям.

* Власність повинна належати справедливим. Несправедливий багач є злодій.

* Влада, що порушує заповіді Бога, не може бути Ним визнана.

* Не можна стягувати плату за таїнства і продавати церковні посади. Священикові досить стягувати невелику плату з багатіїв, щоб задовольнити свої найперші життєві потреби.

* Не можна сліпо підкорятися церкви, але потрібно думати самим, застосовуючи слова із Святого Письма: «Якщо сліпий поведе сліпого, обидва впадуть в яму».

Щоб поширити своє вчення, Гус не тільки проповідував з кафедри: він також наказав розписати стіни Віфлеємської каплиці малюнками з повчальними сюжетами, склав кілька пісень, які стали народними і провів реформу чеського правопису, яка зробила книги більш зрозумілими для простого народу. Добре відома його латинська праця «Чеська орфографія». Саме він домігся передачі кожного звуку мови окремою літерою: він розробив діакритичні знаки (ті, що пишуться над літерами).

У 1409 році в Празькому університеті пройшла гостра дискусія про навчання Вікліф, серед прихильників Вікліф був і архієпископ Праги, який запросив Гуса виступити на засіданні синоду. Сильний опір духовенства змусило архієпископа відмовитися від підтримки Гуса. У 1409 р. папа видав буллу проти Гуса, що дозволила архієпископу празькому, противнику реформатора, зробити проти нього каральні дії. Проповіді Гуса були заборонені, усі підозрілі книги зібрані і спалені. Проте влада підтримали Гуса, і його вплив серед парафіян продовжувала зростати. Восени того ж року були заборонені проповіді в приватних каплицях, однією з яких була Віфлеємська каплиця. Гус відмовився виконати наказ і апелював до Христа. У 1414 р. Гус був викликаний на Констанцький собор, що мав на меті об'єднати Римську католицьку церкву. Причому імператор Сигізмунд обіцяв Гусу особисту безпеку. Проте, коли Гус прибув в Констанц та отримав охоронну грамоту, виявилося, що Сигізмунд дав йому звичайну подорожню грамоту. У присутності тата (згодом визнаного антипапою) Івана XXIII і членів Собору проти Гуса висунули звинувачення в єресі та організації вигнання німців з Празького університету. Ян Гус прибув до Констанц в листопаді 1414 року, а в грудні він був заарештований і ув'язнений в одній з кімнат палацу. Коли деякі друзі Гуса звинуватили Собор у порушенні закону і імператорської клятви про безпеку Гуса, тато відповів, що він особисто нічого нікому не обіцяв і не пов'язаний обіцянкою, яке дав імператор. Коли ж імператору Сигізмунду нагадали про даний їм обіцянку, він відмовився втручатися і захищати Гуса. Це принесло йому багато неприємностей згодом, коли в 1419 р. він став королем Чехії і був залучений в спустошливі гуситські війни. Спочатку Гус відмовлявся говорити на допитах, і щоб він почав говорити, йому зачитали смертний вирок, який можна було відразу ж привести у виконання, якщо Гус не буде захищатися. Незабаром Іоанн XXIII втік з Констанца, так як собор зажадав його зречення. Це ще сильніше погіршило становище Гуса, який раніше утримувався щодо почесно як полонений тата, а тепер був відданий Констанцським архієпископу, який посадив його на хліб і воду.

8 травня 1415 моравська шляхта направила Сигізмунду петицію з вимогою звільнити Гуса і дати йому слово на соборі. 12 травня такий же протест висловив сейм Чехії і Моравії, а пізніше чеське та польське дворянство, що знаходилося в Констанці. Щоб задовольнити їх, Сигізмунд організував слухання справи Гуса на соборі, що проходило з 5 по 8 червня. Після винесення смертного вироку Гусу, Сигізмунд і архієпископи багато разів приходили до Гуса з проханням, щоб він відрікся від своїх переконань, але він цього не робив 1 липня Ян Гус направив собору послання, в якому остаточно відмовився відректися від своїх переконань. 6 липня 1415 Ян Гус, який відмовився відректися від своїх «помилок», за вироком собору був спалений на багатті. З його стратою пов'язана низка легенд; зокрема, він нібито вигукнув «О, свята простота!» (O sancta simplicitas!) Старенькій, з благочестивих спонукань підклавши в'язанку хмизу в його багаття, і передбачив появу через сто років великого реформатора, чиї починання не будуть знищені (Мартіна Лютера). Через деякий час на багатті був спалений також Ієронім Празький, один з його сподвижників.

Спадщина

Смерть Гуса стала одним із приводів Гуситських воєн, між його послідовниками (гусити) і католиками. Радикальні гусити («таборити»), вимагали релігійної реформи, зазнали поразки, помірні гусити («чашники») перейшли на бік католиків, тому Реформація в Чехії не відбулася. Невелика частина таборитів і найбільш радикальних чашників, під заступництвом архієпископа Рокіцани, об'єдналися в громади чеських братів, що існують досі. * Богуслав Балбін

Богуслав Балбін (Bohuslav Balbín) був найбільшим істориком чеського бароко, який жив у темну добу.

Народився Богуслав в дворянсько-католицькій родині, яка втратила все майно під час Тридцятирічної війни. Виховувався Балбін у віруючій католицькій родині, в якій шанували культ Діви Марії. 1631 року Богуслав вступив до школи єзуїтів, а в п'ятнадцятирічному возвраст вступив в їх орден. Вже в дитинстві він виявляв інтерес до історії та природознавства.

1639 року Богуслав почав вивчати філософію в Празькому Кліментінуме. Навчання закінчив після отримання докторського диплома. У 1642 році супроводжував іспанського єзуїта Родріга Аріага, який був викладачем теології, в екскурсії по Чехії. Саме під час цієї екскурсії Богуслав Балбін відкрив для себе багато нових місць, ознайомився з історичними роботами різних авторів і зібрав багато матеріалу для своєї подальшої рукописи.

З 1646 Богуслав став вивчати теологію. У 1649 році отримав сан священика. За власним бажанням протягом декількох років він працював в якості місіонера в чеських регіонах.

Головна заслуга Богуслава Балбіна полягає не в його педагогічної або місіонерській роботі, а в літературно-історичної діяльності. K жаль, більшість книг, виданих Балбіном, було написано на латині; на чеську мову були переведені тільки деякі з них. Цікаво зауважити, що саме Богуслав Балбін був пристрасним захисником чеської мови і щирим патріотом, так що його творчість латинською мовою трошки протистояло ідеям, які він проголошував. Але, незважаючи на це, і його латинські твори входять до складу культурного багатства Чехії.

У 1661 році Богуславу Балбіну заборонили продовжувати місію католицького проповідника і вчителя.

В 1687 Богуслав Балбін отримав другий інсульт і був прикутий до ліжка. Пізніше він не міг писати сам, тому всі його твори були написані під диктовку, але до останніх днів Богуслав продовжував працювати.

З історіографічної точки зору, найвідомішим і знаменитим твором Балбіна є книга «Історичні разнообразности Королівства Чеського» («Miscellanea historica regni Bohemiae»). Цей твір вражає не тільки своїм масштабом, але і високим ступенем науковості і величезною кількістю зібраного матеріалу, що стосується самих різних наукових дисциплін - ботаніки, зоології, етнографії, фольклористики, географії та інших. Це була досконала енциклопедія Чехії, точно описує її природу, мінеральні багатства, населення, замки, міста, школи, костели, династії правителів і так далі. Балбін хотів написати тридцять томів, з яких він встиг закінчити і опублікувати тільки дванадцять. У рукописі залишилася одна з найцінніших частин енциклопедії - «Bohemia docta», тобто історія чеських шкіл та літератури з портретами учених і письменників, включаючи відомого Яна Амоса Коменського. Неопублікованим залишився також праця «На захист мови чеського», в якому Балбін висловив свою критичну думку про стан своєї країни після битви на Білій горі 1620. * Їржи З Подэбрад

в 1448 р. енергійний молодий шляхтич Іржі з Подебрад захопив Прагу, поклавши край анархії. Він став провідником чашників, але скерував усю свою енергію на досягнення примирення з католиками. Обраний правителем королівства, він розгромив радикальних гуситів, здобувши їхню цитадель Табор у 1452 р. Йому вдалося привезти до Праги юного короля. Здавалося, розпочалася нова доба співробітництва між молодим католицьким королем та гуситським лідером, але ще раз втрутилася доля, і Владислав несподівано помер.

Коли Іржі з Подебрад було обрано королем (1458-1471), він продовжив свою політику примирення. Його сподівання на те, що Чотири статті, або компактати, що їх було прийнято Базельським собором, здобудуть також визнання папи, не здійснилися. У 1462 р. Пій II відкинув їх, а його наступник Павло II відлучив Іржі від церкви та позбавив королівства. Іржі, однак, енергійно захищав свої права проти зазіхань деяких бунтівних шляхтичів та угорського короля Матяша Корвіна (1458-1490). Останній, виступаючи виконавцем рішення папи, вторгнувся до країни, сподіваючись за допомогою своїх прихильників-католиків усередині країни стати королем Богемії. Він досяг певного успіху в Моравії та Сілезії, але Іржі з надзвичайною доблестю завдавав йому ударів у відповідь. Аби заручитися допомогою Польщі, він пішов на неабияку особисту жертву й відмовився від свого вимріяного плану, за яким один з його синів мав заступити його на троні й заснувати нову чеську національну династію. Він запропонував успадкування богемського трону Владиславові, синові польського короля Казимира IV. На жаль, йому не довелося насолоджуватися плодами своїх останніх перемог над бунтівною знаттю та угорським королем, бо у віці п'ятдесяти одного року він помер від водянки ²¹.

Іржі з Подебрад був одним із кращих серед чеських королів. З усіх сил він намагався вивести свою країну з тієї ізоляції, в яку її поставили гуситські війни. Він чітко усвідомлював, що із занепадом ідеї імперії та втратою папством свого престижу за роки схизми в Європі не залишилося жодної центральної влади, яка б користувалася достатнім авторитетом та мала досить сил, аби підтримати мир між християнськими князями й допомогти вирішити європейські політичні проблеми. З огляду на ці обставини, він запропонував утворити союз правителів на чолі з королем Франції. Головна роль цього союзу мала полягати у керівництві боротьбою проти турків та збереженні миру в Європі. Цей проект, свого роду союз націй, був, звичайно, передчасним. Але він, поза сумнівом, заслуговує на згадку, як цікава спроба реалізації в XV ст. ідеї, яка бентежила стількох державних діячів у XX ст.

Аби залучитися згодою Папи на свою коронацію, Їржи з Падебрад наважився зацікавити папську курію обіцянками допомогти відновити в Чехії католицизм за допомогою церковної унії. Папа Пій ІІ, намагаючись змусити Їржи до дій, відмінив Празькі компакти 1436 року, під тим приводом, що вони стосувалися лише «одного покоління» гуситів і в теперішній ситуації не є дійсними. Загравання короля з Римом зустріло відкриту опозиції в рядях утраквістів, котрі змусили короля в 1461 році урочисто зобов'язатися зберегти гуситські обряди. Папа оголив чашників єретиками, але на подальше загострення ситуації не пішов, за порадою імператора Фрідріха ІІІ, зобов'язаного Їржі своїм порятунком з Віденського замку і союзником у війні проти угорців.

Новий Папа, Павло ІІ, після невдалої спроби відновити перемовини (зі сторони Їржи їх вів Ян з Рабштейна) в 1461 році відлучив чеського короля від церкви і наказав проповідувати проти нього хрестовий похід. Їржи переміг невдалих хрестоносців, однак коли він посварився і з імператором, останній призвав проти нього колишнього юлизького союзника Їржи, угорського короля Мат"яша Корвіна (Хунд"яді), котрий в якості виконавця папського доручення захопив більшу частину Моравії.

Католицьке дворянство Моравії надало підтримку Мат"яшу. В Оломоуці в 1469 році Мат'яш Корвін проголосив себе чеським королем, змусивши заприсягнути собі Моравію, Сілезію та Лужиці. Будучи політичним реалістом, Їржи скликав в Празі сейм, від якого поставив вимогу обрати собі в наступники спадкоємця польського престолу Владислава Ягелончика, що був племінником Ладислава (Уласло І) по матері, для того, аби власні сини Їржи успадкували його власне майно. Сейм погодився. Після цього Польща відразу ж встала на сторону Чехії, з котрою тоді ж примирився і імператор, і власні католицькі піддані, так що і угорський король змушений був почати перемовини. Але ще до заключення миру з угорцями Їржи з Падебрад помер в 1471 році. Двоє його синів, Віктор та Гінек Жебіцкі, внаслідок в якості рядових підданих надали свої послуги чеській короні. У своїх діях Їржи показав послідовну релігійну поміркованість, прагнення знайти компроміс між католиками та гуситами, вміння дотримуватися миру в країні.

* Ян Богуслав

Мартіну Богуслав Ян (Martinu, Bohuslav Jan).

Народився у 1890 році.

Був чеським композитором. Його творчість була досить плідною, адже Ян Богуслав писав майже у всіх жанрах. Працював переважно за кордоном, але постійно підтримував зв'язок з батьківщиною. Найбільшу популярність йому принесли сюрреалістична опера «Джульєтта» (1937) і шість симфоній, написаних протягом 1942-1953 років.

Помер у 1959 році. * Вацлав Ганка

Вацлав Ганка (чех. Václav Hanka; 10 червня 1791, Горжіневес поблизу Кеніггреце, нині Градец-Кралове, - 12 січня 1861, Прага) - чеський філолог і поет, діяч національного відродження, знаменитий як пописувач і виробник підроблених Краледвірського і Зеленогорській рукопису (відомих разом як просто «рукописи», або RKZ).

Навчався у школі в Кеніггрецем (відправився туди, щоб уникнути призову в австрійську армію, союзну після 1806 Наполеону I), потім вступив до празький Карлів університет, де заснував гурток захисту чеської мови. Вивчав у Відні право і видавав там чеську газету, а в 1813 році познайомився з Йосефом Добровським, засновником слов'янської філології.

Після чотирьох років навчання у Добровського і словенця Єрне Копітара Ганка оголосив про виявлення ним в місті Кёнігінхофе Краледвірського рукописи (16 вересня 1817), а в наступному році - про появу анонімно надісланої рукописи, яка сорок років потому отримала, після оприлюднення версії про знахідку в замку Зелена Гора, назва «Зеленогірська» (зі знаменитим романтичним уривком національного епосу - «Судом Лібуше»). Ганка опублікував обидві рукописи з паралельним перекладом сучасною чеський і німецьку мови. Повіривши (принаймні спочатку) в Краледвірського, Добровський, однак, розцінив Зеленогірське рукопис ще до публікації як «очевидний фальсифікація». Не повірив Ганке і інший його вчитель - Єрней Копітар. Проте все молоде покоління чеських просвітителів зустріло «відкриття» Ганки захоплено. Надалі питання автентичності рукописів на довгий час став питанням чеського патріотизму - будь-який, публічно висловлювали в них сумніви, зараховувався «будителями» у вороги (втім, за життя Ганки таких виступів було зовсім небагато, і, за дотепним висловом історика Й. Гануша, « довгий час не було жодної людини, сумнівався в рукописах, окрім, мабуть, самого Ганки »).

Завдяки Ганці (і його ймовірного співавтору Йозефу Лінде) збулися очікування діячів національного відродження - «відкрилися» пам'ятники стародавньої словесності, не поступалися по старовині і різноманітності змісту російським і сербським пам'ятників і до того ж містять картину героїчного і демократичного минулого Чехії, а також антинімецькі випади . Безпрецедентно довгий успіх фальсифікацій сприяло не тільки ідеальну відповідність «рукописів» політичним сподіванням чеських патріотів, а й літературний талант, високі на ті часи славістична кваліфікація та технічне мистецтво Ганки, на півстоліття випередив можливості сучасної йому науки. Незадовго до смерті Ганки (1860) невдала спроба кампанії проти автентичності рукописів, організована австрійською поліцією і редактором австрійської газети, здавалося б, надовго закріпила його історичну перемогу: він виграв судовий процес проти австрійця Ку (Kuh) і зійшов в могилу з ореолом мученика національного відродження .

Остаточно фальшивість обох рукописів з різних точок зору (техніко-палеографічної, історичної та лінгвістичної) була науково доведена тільки на рубежі XIX і XX століть, хоча виступи на підтримку рукописів (керуються передусім політичними міркуваннями) тривали і пізніше і не вщухли повністю навіть у наш час («суспільство рукописів», що існувала в 1930-ті роки і в кінці 1940-х, було відтворено в 1993 р) Велику роль у координації дій фахівців у різних галузях науки в 1880-90-і роки зіграв майбутній президент Чехословаччини Томаш Масарик , який і сам виступав на сторінках журналу «Атенеум» як критик рукописів з естетичної точки зору.

Виявився факт написання рукописів на обрізках стародавнього пергаменту, з якого був змитий старий текст (палімпсест), вживання вироблялася з початку XVIII століття берлінської блакиті, змішання написань різного часу і невпевнений почерк (обведення контуру, підчищення), на 6000 слів - близько тисячі помилок в древнечешского мовою (явні кальки з російської та німецької, невірна орфографія, використання слів справжніх пам'яток в помилкових значеннях), фактичні анахронізми і т. п. У виготовленні рукописів з великою часткою ймовірності брав участь також Йозеф Лінда, швидко викрита підробка якого («Пісня під Вишеградом ») використовується в тексті. У 1899 році навіть з'явилася версія про те, що в Краледвірського рукописи Ганка залишив авторський знак - зашифровану латинський напис «Hanka fecit» (Ганка зробив), але це не підтвердилося.

Ганці належить ще одна фальсифікація - «виявлені» ім в 1827 році чеські глоси в середньовічному латинському словнику Mater Verborum (однієї з їхніх цілей було підкріплення автентичності Краледвірського і Зеленогорській рукопису). Наведені там імена слов'янських божеств і назви планет півстоліття (до викриття в 1877 р) фігурували в числі джерел по слов'янської міфології; в численних ненаукових творах про язичництві посилання на них зустрічаються і зараз.

Мабуть, найбільш «шкідлива» фальсифікація Ганки - розповідь про перемогу Ярослава з Штернберк під Оломоуці над монголо-татарами в 1242 року (одна з пісень Краледвірського рукопису). Ця міфічна битва кочує з одного історичного праці в інший і після викриття рукописів, вона навіть потрапила до третього видання БСЕ.

Ганка писав також вірші під своїм ім'ям («Ганкови пісні», 1815, національний гімн Моравії «Моравія, Моравія!»), Зібрав п'ятитомник фольклору «Старовинні оповіді» (1817-1826); опублікував «Коротку історію слов'янських народів» (1818). За планом, запропонованим Добровським, склав «Чеську граматику» (1822) і «Польську граматику» (1839). Переклав на чеську мову «Слово о полку Ігоревім» (1821; користувався консультаціями Добровського і А. С. Шишкова і раннім чеським перекладом Юнгмана), потім випустив і німецький переклад «Слова», з яким був знайомий Пушкін. Видав Реймське євангеліє (1846) і Остромирове євангеліє (1853, слідом за Востоковим).

* Франтішек Палацький

Франтішек Палацький народився 14 червня 1798 року в моравськомумістечку Годславицях (Годславіце) у сім'ї вчителя.

Франтішек Палацький нерідко іменується «батьком чеської історіографії», його найвищим досягненням є дослідження «Історія народу чеського в Чехії та Моравії» у 5 томах (німецьке видання — 1836—76, чеське видання — 1848—76). Як історик належав до панівного на той час романтичного напрямку.

Палацький був першим завідуючим історичного відділу Національного музею (1818—41), від 1827 року за його ініціативою заклад почав друкувати наукові публікації чеською мовою.

Палацький є одним із творців і палких прихильників концепції австрославізму, учасник революції 1848—1849 років.

1827- заснував двомовний «Часопис Чеського музею»

1831- став одним із засновників «Матиці чеської»

1836 - німецькою мовою з’явилася друком перша книга п’ятитомної « Історії чеського народу в Чехії та Моравії», а у 1848 році – Чеською мовою.

У 1840-х роках Франтішек Палацький став одним з авторів програми австрославізму, яка стала лозунгом чеських буржуазно-ліберальних кіл під час революції 1848—49 років в Австрії. Як видний представник національної партії, Палацький був членом франкфуртського попереднього парламенту, де висловився проти централістських устремлінь німців, проти представництва Богемії в імперському парламенті, за федерацію; був також членом тимчасового уряду. Міністерство Піллерсдорфа двічі пропонувало йому посаду, намагаючись перетягнути на свій бік національну партію Богемії, але Палацький двічі відкидав пропозиції. Натомість Палацький головував на Слов'янському Конгресі у Празі в червні 1848 року.

З кінця 1840-х і до початку 1860-х років Франтішек Палацький був депутатом австрійського рейхсрату та чеського сейму. Після свавільного закриття сейму в Кромержижі Палацький, який для влади став неблагонадійним, змушений був залишити політичне поприще й присвятити себе знову виключно науковій роботі.

У 1860 році нова Конституція створювала передумови для відновлення політичного життя в Богемії, і Палацький, як визнаний лідер чеського національного руху, знову зайнявся політикою. З кінця 1860-х років він — лідер старочехів, що були правим крилом чеської національної партії.

У 1867 році Палацький очолював чеську делегацію на Слов'янському з'їзді в Москві.

До кінця життя Франтішек Палацький не переставав займатись науковими дослідженнями, виданням матеріалів з чеської та слов'янської історії. Він помер 26 травня 1876 року в Празі.

* Йозеф Добровський (Автор австрославізму, батько славістики) Йо́сеф Добро́вський — чеський славіст, вважається першим визначним слов'янським філологом, який заклав основи наукової славістики, визначив коло актуальних ще й досі проблем: порівняльне дослідження слов'янських мов, виникнення слов'янського письма і його подальший розвиток.

Йосеф Добровський народився поблизу Раабе (Дьйору) в Угорщині, де служив його батько, вахмістр драгунського полку австрійської армії Якуб Доубравскій. Рідною мовою Йосефа (який дістав прізвище Добровський унаслідок помилки в документах) була німецька. Сім'я часто переїжджала з міста до міста у зв'язку з новими призначеннями батька. Добровський навчався в німецькій школі в Бішофтейніце (Горшовському Тині), де познайомився з чеською мовою. Навчився вільно нею розмовляти з 10-річного віку. З 1763-го навчається в августинській гімназії в місті Дойчброд (Німецький Брід, нині Гавлічкув Брід), потім навчався в єзуїтів у Клаттау (Клятови) у 1767−1769 рр. і на філософському факультеті Празького університету з 1769-го. В університеті привернув увагу викладачів успіхами в богословських дисциплінах і умінням брати участь у дискусіях. 1772 року в Брюнні вступив у новіціат ордена єзуїтів, готуючись вирушити місіонером до Індії, але вже 1773-го буллою Климента XIV орден був розпущений, і Добровський повернувся до Праги, де продовжив навчання вже на богословському факультеті.

Закінчивши університет, довгий час (1776−1786) був учителем математики й філософії у дітей празького мецената й прихильника ідей Просвітництва, президента чеського губернаторіума графа Бедржіха Яна Ностіца. У цей період (з 1779 р.) під впливом іншого частого гостя Ностіца, Франца Пельцля, Добровський почав досліджувати чеські старожитності та літературу. Потім призначений віце-ректором семінарії в Градіще (нині частина Оломоуца), Моравія. 1786 року прийняв священицький сан, а 1789-го став ректором. Добровський брав участь у суперечках про становище духовенства, про целібат і був прихильником церковно-правових реформ Йосипа II.

Але знову його духовна кар'єра швидко урвалася через зовнішні причини: 1790 року по всій монархії Габсбургів указом Леопольда II семінарії були закриті, і Йосеф Добровський повернувся в празький будинок Ностіца, займаючись приватним викладанням і науково-громадською роботою. 1792-го празьке Королівське товариство науки відправило його для збору й вивчення слов'янських рукописів, викрадених із Праги шведами під час Тридцятилітньої війни, у Стокгольм, Або, Петербург і Москву. Вчений відвідав на зворотному шляху також Варшаву і Краків.

За короткий період перебування в Росії Добровський зміг ознайомитися приблизно з 1000 стародавніми рукописами. Працював у бібліотеках Петербурзької академії наук, монастиря Олександра Невського, у зібраннях Святійшого Синоду (куди за указом Катерини II 1791 року були зібрані стародавні рукописи з монастирів усієї Росії) і в приватних колекціях, зокрема в московському зібранні графа А. І. Мусіна-Пушкіна. Опублікував звіт про шведсько-російські відрядження: «Litterarische Nachrichten von einer Reise nach Schweden und Russland» (1795).

Того ж 1795 року психічне здоров'я Добровського похитнулося, під час загострення хвороби він спалив кілька рукописів, зокрема свій словник лужицьких мов. Граф Ностіц поселив свого друга в невеликому особняку біля Ліхтенштейнського палацу — так званому будинку Добровського (1947-го перед будівлею поставлений пам'ятник ученому). До 1803 року Добровський цілком видужав. Надалі він жив у Празі приватно, де безуспішно сподівався на посаду професора, або в замках Ностіца та іншого приятеля, аристократа Чернина, однак продовжував активну наукову діяльність. 1828 року поїхав у Брно, захворів там і помер.

Чеський мовознавець Йозеф Добровський був засновником нової славістики. Ученого, котрий своєю діяльністю дав поштовх розвиткові слов'янського мовознавства не лише в Чехії, а й далеко за її межами, нині гідно називають «патріархом словянської філології».

Добровський перший почав досліджувати лексику церковних книг, зіставляючи словникові відповідники старослов'янських текстів із лексикою живих слов'янських мов. Але для багатьох слів такі паралелі не зазначені, певно, тому, що дослідник не знайшов їх, бо користувався пам'ятками пізніших списків, лексика яких значно відрізняється від лексики старослов'янських пам'яток X−XI ст.

Уже в першій своїй праці «Історія чеської мови та літератури» (1792) вчений викладає не лише проблеми, пов'язані з чеською мовою, а й загальні слов'янські проблеми. Дослідник твердо переконаний, що всі слов'янські мови близько споріднені між собою, але разом із тим вважає, що розбіжності між окремими слов'янськими мовами існували вже з найдавніших часів.

Ще в 1792 р. Й. Добровський виділив дві групи слов'янських мов — південно-східну й північно-західну. До першої він відніс російську, старослов'янську, сербську, хорватську, словенську, до другої — чеську, словацьку, лужицьку, польську. Ознаками південно-східної групи, на думку науковця, є префікси раз-, из- (разум, здати), епентеза -л- (корабель, земля), -щ-, -ч- (мощи, мочи), сполуки -зв-, -цв- (звезла, цвіт), слова пепел, птица, десница. До ознак північно-західної групи вчений відносив префікси роз-, ви- (розум, видати), вставку -д- (садло), -ц- (моци), сполуки -гв-, -кв- (гвезда, квет), слова попел, птак, правица.

У Відні 1822 р. вийшла праця Й. Добровського «Основи давнього наріччя слов'янської мови», яка була перекладена на російську мову й видана під назвою «Грамматика язьжа славенского по древнему наречию». У цій праці автор зібрав великий фактичний матеріал переважно з рукописів. Але він не згрупував його за періодами, тому факти, взяті з пам'яток різних епох і зведені разом, створили картину якоїсь ідеальної слов'янської мови, котру не можна віднести до того чи іншого часу. Ще однією хибою цієї праці є неісторичний підхід до пам'яток.

Цінність досліджень Й. Добровського полягає в тому (нині воно має лише історичне значення), що він навів зіставлення церковнослов'янської лексики з лексикою живих слов'янських мов, вперше подав системний аналіз граматики власне старослов'янської мови, визначив її південнослов'янську мовну основу, проаналізував особливості старослов'янської фонетики й орфографії, описав словотвір, морфологію, синтаксис.

Недоліком у працях славіста є те, що він вважає глаголицю пізнішою переробкою кирилиці, що її здійснили далматинські священики для збереження слов'янського письма від переслідувань з боку католицького духовенства (ця теорія була пізніше спростована). Славіст Едвард Кінан уважав Добровського автором «Слова о полку Ігоревім», а, відтак, і саме «Слово...» — підробкою.

Вивчаючи старослов'янське письмо, Й Добровський написав працю, спеціально присвячену глаголиці, — «Глаголиця» (1807). * Теодор

Теодорік^[1] Празький або Майстер Теодорик, Теодорик (Теодорих) з Праги, Детршіх 

Свідоцтв про життя Майстера Теодоріка збереглось дуже мало. Достовірним фактом є те, що під 1348-им роком він згадується як «перший майстер» празького цеху малярів.

Теодорік працював у Празі в 1340—1370-х роках при дворі імператора Карла IV. Він є першим богемським художником, ім'я якого збереглось і може бути атрибутоване з конкретними творами.

Майстер Теодорік є представником раннього Північного Ренесансу. У творчості Теодоріка з Праги поєднуються риси готичного таренесансного мистецтва — він намагався відійти від умовних готичних традицій, надати образам життєвих, реальних рис.

Твори:

• Оформлення капели Святого Хреста у замку Карлштейн, заміській імператорській резиденції поблизу Праги (освячена в 1357 році):

  • живопис;

  • архітектурний декор;

Це оформлення включає погрудні зображення святих і Отців Церкви (загалом бл. 130 штук), які є своєрідними «сакральними портретами»

• живописи у Церкві Богоматері в Карлштейні на тему житія св. Вацлава (збереглися гірше, ніж у капелі Святого Хреста).

* Томаш Масарик

То́маш Ґа́рріґ Ма́сарик (чеськ. Tomáš Garrigue Masaryk, * 7 березня 1850, Годонін, Моравія, Австро-Угорщина — † 14 вересня 1937, Лани, Чехословаччина) — чехословацький філософ, політичний і державний діяч, перший президент Чехословаччини (1918–1935).

Масарик народився в простій робітничій родині. Навчався в Брно, Відні та Лейпцигу (серед його вчителів були Франц Брентано і Вільгельм Вундт), в 1882 році став професором Празького університету. Його роботи були присвячені історії філософії (в тому числі написав книгу про російської філософії, друкувався в Росії російською мовою), соціології та історії; рано почав виступати як ідейний натхненник національного руху. Ступінь доктора філософії він отримав, захистивши дисертацію на тему: «Самогубство як соціальне явище». Заснував впливовий журнал «Атенеум. Журнал літератури і наукової критики». Зокрема, Масарик був координатором діяльності вчених на сторінках «Атенеума» по викриттю підроблених рукописів Вацлава Ганки (стверджуючи, що справжній патріотизм не може ґрунтуватися на підробці). «Велике не може бути великим, якщо воно брехливе» — такий був девіз його життя.

У своїй політичній діяльності Масарик пройшов довгу еволюцію від космополіта до національно свідомого лідера. 1890 року приєднався до «молодочеської» партії, а 1900-го заснував Чеську народну партію (так звану Партію реалістів).

Під час Першої світової війни 1914–1918 зайняв антиавстрійську позицію і пов'язував надії та розв'язання чеської проблеми з перемогою Антанти. 1915 року організував Чеський комітет у Парижі, пропонував розв'язати національне питання у Центрально-Східній Європі шляхом надання самостійності народамАвстро-Угорської імперії й автономії народам Російської імперії. Обстоював ідею єдності «чесько-словацької нації». 1918 року став президентом новоствореної Чехословаччини.

1923 — Герберт Гувер, якого незабаром обрали президентом Сполучених Штатів Америки, та Томаш Масарик скликали у Празі перший міжнародний конгрес з менеджменту. Саме тоді низка великих компаній, таких як «Дюпон» і «Дженерал Моторс» у Сполучених Штатах, почали реорганізовуватися на основі нових концепцій менеджменту.

Заслугою Масарика було створення у міжвоєнній Чехословаччині стабільного і дієздатного демократичного ладу. Після його відставки (1935) президентом обрано багаторічного міністра закордонних справ Едварда Бенеша.

Масарик помер 1937 року у замку Лани^[1], за рік до краху створеної ним Першої Чехословацької Республіки