- •2. Классические системы философии
- •3. Существенные уточнения
- •2. Принцип античного гения
- •3. Формула Гегеля
- •4. Свободнорожденные
- •5. Античность и прогресс
- •6. Необходимые оговорки
- •7. Точность в науке о греческой культуре
- •2. Красота в природе
- •3. Общий взгляд античности на искусство
- •4. Вопрос об эстетике как о самостоятельной науке в античности
- •5. Современная оценка античной эстетики
- •2. Ранняя рабовладельческая формация
- •3. Рабовладельческая развитая формация
- •4. Три стадии античного рабовладельческого общества. Классическое эллинство
- •5. Ранний эллинизм
- •6. Поздний эллинизм и всемирно-римская ступень
- •7. Заключение
- •2. Природа в гомеровских сравнениях
- •565 В этих местах человека легчайшая жизнь ожидает.
- •6. О некоторых отдельных эстетических категориях, относящихся к природе и космосу
- •2. Земледелие
- •3. Скотоводство
- •4. Обработка материалов, кроме металлов
- •5. Обработка металлов33
- •6. Оружие
- •7. Прядильно-ткацкое производство и одежда
- •8. Жилище
- •9. Общие выводы об изображении трудовой деятельности у Гомера
- •10. Общая характеристика индивидуального человека
- •11. Наружность человека
- •2. Изобразительные искусства
- •3. Мусические искусства
- •4. Нераздельность искусства, природы, ремесла, науки и жизни
- •5. Материалы о красоте вообще
- •6. Сущность красоты вообще по Гомеру
- •7. Социально-историческая основа гомеровского представления о красоте
- •4. Исторические и библиографические дополнения к Гомеру
- •1. Гомер и археология
- •2. Гомеровские словари
- •3. Диалектный состав гомеровского языка и его литературно-эстетическое значение
- •4. Гомер и историко-эстетическое развитие
- •5. Из литературы о гомеровских сравнениях
- •6. Вопросы общего изложения Гомера
- •7. Популярные изложения гомеровского вопроса
- •1. Историческое развитие периода
- •2. Три основных периода античной классической эстетики
- •3. Ранняя классическая эстетика в ее историческом развитии
- •I. Эстетика конечных числовых структур, древнее пифагорейство
- •1. Основное учение о числовой структуре
- •1. Необходимость учета специфики
- •3. Понятие о числовой гармонии
- •4. Резюме о музыкальной эстетике
- •2. Платоновские тексты о пропорциях, не имеющие прямого отношения к эстетике
- •3. Пропорции, физические элементы и геометрические тела
- •4. Музыкальные пропорции
- •5. Общая сводка
- •6. Гносеологическая пропорция
- •2. Структурные понятия и термины
- •3. Художественно-технические понятия и термины
- •2. Исходный пункт
- •3. Симметрия живого тела
- •4. Понятие центра
- •5. "Квадратный" стиль
- •6. Вопрос о числовых данных
- •7. Культурно-стилевая оценка "Канона" Поликлета
- •2. Ум как принцип красоты и порядка
- •3. Предполагаемое учение о красоте, жизни и смерти
- •2. Бесконечность и ее типы
- •3. Определение гомеомерии
- •2. Отдельные представители элейской школы
- •3. Эстетический смысл элейской философии
- •2. Эстетический смысл учения милетцев
- •2. Возможность разных подходов
- •2. Трагический хаос противоположностей не исключает светлого космоса
- •2. Отсутствие отвлеченных построений у Гераклита
- •3. Черты синтетизма
- •4. В поисках специфики Гераклита
- •1. Некоторые основные особенности творчества Гераклита
- •2. Аристократизм и демократизм
- •2. Наиболее вероятный спецификум
- •3. Итог эстетической картины мира
- •6. Подражатели и последователи Гераклита
- •1. Псевдо-Гиппократ
- •2. Кратил
- •3. Эпихарм
- •2. "Любовь" и "Вражда"
- •2. Эстетический субъект
- •3. Пропорциональность
- •4. Гармонически-пропорциональная природа эстетического сознания
- •5. Учение о цвете
- •2. Связь со стихиями
- •2. Структура и континуум как предельные категории
- •3. Природа пустоты и движения в ней у атомистов
- •4. Эстетическая переработка античной философии, античного космологизма и атомизма
- •2. Учение об индивидууме (атоме); наука и конец досократики
- •2. Бесконечная качественность атомов
- •3. Геометрическая или вообще числовая структура
- •4. Физико-геометрическая природа
- •5. Предел
- •6. Движение атома
- •7. "Сумма" и "целое"
- •8. Двоякое понимание атома
- •9. Инфинитезимальные процессы
- •10. Критика неправильных интерпретаций
- •3. Основной принцип атомизма
- •4. Атомистическая диалектика и возникающая на ее основе эстетика
- •1. Атом - субъект и объект определения
- •2. Физика и геометрия
- •3. Атом и его эманации
- •4. Бытие и небытие
- •5. Атомы и их движение
- •6. Необходимость и свобода. Хаос и космос
- •7. Целое и части
- •8. Познание и бытие
- •9. Наиболее яркое выражение натурфилософской эстетики Демокрита
- •2. Переход к специальной эстетике. Индивидуально-скульптурная точка зрения
- •2. Эстетический субъект и художник
- •3. Происхождение искусств и языка
- •2. Принципы античного цветоведения
- •3. Aтомизм
- •4. Характеристика отдельных цветов
- •5. Случайность и путаница аналогий
- •6. Эстетическое значение теории цветов у Демокрита
- •1. Мифология, натурфилософия, антропология
- •2. Разложение натурфилософии
- •2. Живой организм - основа античной эстетики
- •3. Общественно-историческая практика, лежащая в основе античной эстетики
- •3. Число и живой организм
- •4. Скульптурный и гражданственно-полисный характер числа
- •2. Тождество идеального и реального, но с приматом реального
- •3. Материально-чувственный и математически-интуитивный принцип
- •4. Античный и современный диалектический материализм
- •5. Диалектика, или единство и борьба противоположностей
- •2. Особенности структуры
- •3. Формы структуры
- •4. Соотношение эстетической структуры и эстетической действительности
- •5. Абсолютная эстетическая действительность
- •1. Первообраз и подражание
- •2. Судьба, боги, космос и человек
- •4. Космос как совершеннейшее произведение искусства.
- •2. Социально-историческая основа
- •3. Поэтические формулы
- •4. Разложение
- •2. Общие труды по античной философии (русские и переводные)
- •3. Общие труды по античной философии (иностранные)
- •2. Общие труды по античной эстетике
- •2. Частная терминология
- •5. Области, соседние с эстетикой и часто прямо в нее переходящие
- •1. Эстетика и общее миропонимание
- •2. Эстетика и мифология
- •3. Миф и логос
- •6. Природа и космос
- •7. Пространство, время и движение
- •10. Эстетика и учение об уме
- •11. Эстетика и этика
- •12. Эстетика, логика и диалектика
- •13. Историческое и человеческое
- •14. Эстетика и математика (число, величина и единое)
2. Структурные понятия и термины
Фиксируя в вещах, прежде всего, числа и структуру, пифагорейцы, естественно, выдвигали на первый план такое понятие, как порядок (taxis). Один из видных доксографов прямо утверждает, что Пифагор впервые стал называть всю совокупность существующего космосом благодаря наличию в нем постоянной упорядоченности (14, 21). "Порядок в небе" - их постоянная тема (58 В4). Также и "порядок небесных светил" (там же, В35). Центральный огонь у пифагорейцев определяет собою "связь и меру (metron) природы (44 А16)", занимая сам вполне упорядоченное место в космосе (там же). "Порядок" понимается также и этически (58D 3.4.8.9.).
Термин "гармония" (harmonia) является самым главным эстетическим термином пифагорейцев. Он попадается у них чаще других. Выше уже приводился материал о гармонии как о той числовой структуре, которая впервые организует вещи и делает их познаваемыми, а также о том, что гармония есть наиболее прекрасное. Укажем теперь еще несколько текстов, раскрывающих это понятия как некоторого рода универсальный принцип всего бытия и, в частности, красоты. Гармония вообще возникает из противоположностей, ибо "гармония есть соединение разнообразной смеси и согласие разногласного" (44 В10). Таково определение гармонии у пифагорейцев. Но она применяется часто и к отдельным областям бытия и жизни. По мнению Филолая, "все совершается по необходимости и согласно с [законом] гармонии" (там же, А1). "Гармонией является добродетель, здоровье, всякое благо и бог. Поэтому все и возникло из гармонии" (58 В1a). Пифагорейцы говорили о "гармонии в числах" (там же, В4). Например: "Что такое Дельфийский оракул? Четверица, т.е. гармония Сирен" (там же, С4). Поскольку под Сиренами здесь нужно понимать гармонию сфер, а четверица есть телесная осуществленность первого оформления вообще (триады), то ясно, что гармония здесь связывается с числовым космическим распорядком (ср. В4), а также с "гармонией светил" (В35). Гармонию пифагорейцы находили также и в душе: "Пифагор и Филолай [сказали, что душа есть] гармония" (44 А23). На основах гармонии строилась также и геометрия (там же, А24). Ясно, что термин "гармония" занимал первое место и в пифагорейской теории музыки. Здесь, между прочим, кроме своего общего значения, он получал еще и специальное значение октавы и даже лада, или звукоряда. Так, когда говорилось, что гармония состоит из кварты и квинты (В6), то, очевидно, под гармонией понималось просто то, что мы сейчас называем октавой. Также, когда говорилось о "семи гармониях" (58 В27), то гармония здесь тоже, по-видимому, есть октава. С другой стороны, когда спрашивали, в какой гармонии пел Филолай (45, 1) то под гармонией, очевидно, понималась не октава, а то, что мы называем ладом, звукорядом, или тональностью.
Таким образом, гармония как числовая структура единораздельности и оформления применялась пифагорейцами решительно всюду, начиная от богов, небес и космоса в целом, переходя через всю природу и человеческие души и кончая арифметикой, геометрией и музыкой.
Термин "симметрия", или "соразмерность" (Symmetria), по-видимому, тоже играл большую роль в эстетике древнего пифагорейства. Открытие "симметрии" и "асимметрии" приписывается Гийпасу (18, 4). Симметрия употреблялась вместе с таким термином, как порядок (58 D4,8). Но больших и разработанных текстов с этим термином в древнепифагорейских материалах не встречается. Термин symphAnia, "созвучие", или, может быть, даже интервал, попадется у древних пифагорейцев только в акустическом смысле (18, 12; 58В18.27; 47А19а. 16.18).