Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Kulturologia (2).docx
Скачиваний:
130
Добавлен:
03.03.2016
Размер:
163.46 Кб
Скачать

13. Субъекты культурной деятельности. Культура личности

В философии субъектом называется носитель предметно-практической деятельности и познания, то есть источник активных социокультурный действий. Для культурологии существенно то, что субъект культуры – будь то общество, коллектив или индивид – не задан природой в готовом виде как продукт биологической эволюции. Субъекты культурного творчества являются продуктами исторического процесса, активными агентами которого они становятся по мере овладения формами деятельности и языком, развития общения с помощью символов и знаков. Учитывая это, можно утверждать, что ведущим субъектом культуры является человечество как творец культурных ценностей. Трудно представить себе существование человеческих сообществ, которые обходились бы без труда, языкового общения, тех или иных форм социальной организации и культурных норм. Однако разнообразие условий и форм деятельности заставляет конкретизировать понятие субъекта культуры, выделяя в качестве последнего большие или малые группы людей. Так, в силу влияния этнических различий можно говорить о нациях и народностях как субъектах национальной культуры. Их специфика выражается с помощью понятий национального характера и национального менталитета. Зримым воплощением национальной культуры является фольклор, типичные для данного народа жилища, костюм, хозяйственные и художественные промыслы.

Чтобы подчеркнуть активную роль некоторых социальных институтов (например, деятельность государства), их также наделяют чертами субъекта культуры. Если же речь идет о мусульманской, католической или православной культуре, субъектом здесь следует считать религиозную организацию верующих, церковь. Вместе с тем, известно, что этнические, политические и религиозные факторы культуры далеко не всегда согласуются между собой. Например, в многонациональном государстве, будь то Индия, Россия или США, на межэтнические различия в поведении людей накладываются отличия, связанные с их религиозной принадлежностью или политической ориентацией. Если государство не обеспечивает равноправия всех субъектов культуры, это может приводить к серьезным общественным конфликтам. Однако наибольшая степень культурных противоречий выявляется тогда, когда в качестве субъектов культуры выступают социальные и демографические группы и классы. Очевидно, что творческие возможности крестьянства или пролетариата, феодалов или буржуазии не совпадают. Здесь имеют значение место и роль группы в общественном производстве, их отношение к собственности, уровень дохода. Возрастные или гендерные (по половому признаку) особенности, ограничения или преимущества культурной активности заставляют говорить, например, о молодежной субкультуре или о культурных отличиях между мужчинами и женщинами. Важную роль в культуре играют профессиональные группы и семья, которые обеспечивают наиболее устойчивые механизмы передачи культурной информации общего и специального назначения. В семейном воспитании благодаря связи поколений ребенок усваивает родной язык и другие важнейшие ценности. В традиционной культуре семья обязана также обеспечить передачу профессиональных навыков. В этом творческом процессе усилия семейного коллектива обеспечивают основу всей последующей жизни человека в обществе. Став взрослым, каждый из нас подчиняется общественному разделению труда. Через существующую номенклатуру профессий мы видим как бы распределение культурных обязанностей между группами людей. Специализация не только экономит силы общества, но и повышает эффективность культурных установлений. Непосредственным, хотя и не автономными субъектами культурного творчества являются особые социокультурные группы, называемые элитой, а также отдельная личность. Элита призвана сохранять преемственность культурного творчества и осуществлять отбор его наиболее значимых образцов. Различают элиту политическую, научную, художественную, спортивную и т.п. Как правило, элиты занимают привилегированное положение в структуре общества и склонны к изоляции от других социальных слоев. Уничтожение элиты, как учит исторический опыт, ведет к трагическим последствиям, вызывая упадок и деградацию общества. Однако и в таких условиях социальная необходимость в управлении культурными процессами сохраняется, а, следовательно, постепенно воспроизводится и элита. Личность как субъект культурной деятельности – это человек, взятый в единстве его индивидуальных и общественно-исторических характеристик. Поскольку всякая личность является продуктом общественного развития, постольку её структура включает в себя ряд таких культурно-исторических качеств, как сознание (мышление), моральную рефлексию, совесть как обязательную составляющую этической культуры личности; вкус как способность, лежащую в основе эстетической культуры личности; память как условие усвоения и сохранения культурно-исторического опыта; правосознание как регулятор поведения людей. Сознание – это способность человека идеально воспроизводить (отражать) действительность посредством создания субъективных образов объективного мира. Оно является необходимым компонентом целеполагающей деятельности человека. Социальная обусловленность сознания проявляется в том, что оно не дано человеку в готовом виде, а формируется только в ходе обучения и воспитания, в ходе общения с другими людьми. В этом смысле, оно с самого начала есть общественный продукт и остаётся таковым, пока вообще существуют люди. Сознание, как подчёркивает марксизм, вообще есть не что иное, как осознанное бытие, а бытие людей есть реальный процесс их жизни. Поэтому и с точки зрения содержания сознания, оно во многом детерминировано социальным бытием людей. Моральная рефлексия – такая характеристика личности, которая выражает ее способность осмыслить и оценить собственные поступки. Моральная рефлексия – характерная черта высокоразвитой личности, поскольку она есть выражение потребности человека в самооценке (в том числе и в виде самонаказания). Высоким уровнем моральной рефлексии обладают герои Л.Н. Толстого и Ф.М. Достоевского, вызывающие огромный читательский интерес к произведениям этих художников, столь глубоко познавших человеческую природу. Другой составляющей моральной рефлексии является совесть: способность личности осуществлять этический самоконтроль. Совесть является одним из выражений нравственного самосознания личности, так как это свойство личности предполагает знание человеком своего морального долга, самостоятельную формулировку собственных нравственных обязанностей, самоконтроль за их выполнением. Совесть представляет собой категорию постоянную, утверждающую в личностном самосознании нерушимость моральных принципов и нравственного идеала. Забвение, нарушение или обход этих принципов означает потерю совести – отсюда апелляции к совести человека в различных моральных ситуациях. Совесть становится решающим личностным качеством тогда, когда человек попадает ситуацию выбора. Так, герои романа А. Камю «Чума» имеют возможность бежать из охваченного смертельной опасностью зачумлённого города, но не делают этого, оставаясь верными человеческому долгу и собственной совести. Характеризуя человека, окружающие почти всегда дают оценку его вкусам: «плохой вкус», «хороший вкус», «безвкусица». Вкус представляет собой способность человека к восприятию эстетических качеств явлений и предметов и разграничению прекрасного и безобразного.

Индивидуальный вкус находится под большим влиянием моды и давлением общественного мнения в том, что следует признавать прекрасным. Он может совпадать с общим мнением, а может с ним и бороться. Так, во второй половине XIX ст. художникам-импрессионистам пришлось пережить трудные времена на пути отстаивания собственного творческого метода – традиционная школа живописи всех их обвиняла в безвкусице. Проблема вкуса получила особое развитие во французской, немецкой эстетике XVII-XVIII вв. В немецкой классической философии проблема вкуса заняла центральное место в эстетике Канта, который указал на глубокие внутренние противоречия вкуса, одновременно являющегося и общественным и индивидуальным. Важнейшим культурно-историческим феноменом является память. В психологии память определяется как способность к воспроизведению прошлого опыта, как одно из основных свойств человеческой психики, выражающееся в способности длительно хранить информацию о событиях внешнего мира и реакциях организма и многократно вводить ее в сферу сознания и поведения. Как культурно-историческое качество личности память представляет собой бесценные итоги личностного саморазвития, остающиеся в сознании человека, его духовном опыте и образе жизни на протяжении долгого времени или всего жизненного пути. Это и выводы самоанализа, и итоги моральной рефлексии, познавательной и творческой деятельности личности, и многое другое. Как культурно-историческое качество личности память имеет футурологическую направленность, так как существенно определяет будущее человека и особенности дальнейшего развития личности.

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]