- •Предмет и методы культурологии
- •1. Предмет, задачи и методы культурологии
- •2. Культура как объект научного исследования
- •История культурологической мысли
- •3. Происхождение понятия «культура»
- •4. Формирование культурологической мысли: доклассовое и раннеклассовое общество
- •5. Формирование культурологической мысли: Средние века и Возрождение
- •6. Учения о культуре в философии Просвещения.
- •7. Учения о локальных цивилизациях (н. Данилевский, о. Шпенглер, а. Тойнби)
- •Теория культуры
- •8. Понятие культурных норм: их сущность и социальное значение
- •9. Разновидности культурных норм
- •10. Социальные функции культуры
- •11. Культурная динамика
- •12. Понятие культурного прогресса и его критерии
- •13. Субъекты культурной деятельности. Культура личности
- •14. Понятие материальной, духовной и физической культуры
- •15. Элитарная и массовая культура
- •16. Культура и антикультура: вандализм как общественное явление
- •17. Понятие культурной политики
- •18. Соотношение природы и культуры: природа как культурная ценность
12. Понятие культурного прогресса и его критерии
Использование таких близких по смыслу понятий, как «общество» и «культура» требует объяснения их соотношения. Как и в других случаях, имеется несколько различных толкований этого вопроса. Большинство ученых подчеркивают близость, единство общества и культуры, утверждая, что общество и культура – понятия, отражающие единую социальную реальность с различных сторон. Если отвлечься от теоретических разногласий, то становится очевидным, что, культура возможна только в рамках общественной жизни, реальной истории общества. Смысл культурных ценностей определяется обществом, которое их породило; происхождение культуры и направленность культурных изменений, в конечном счете, объясняются особенностями социальной жизни людей. Это свидетельствует о единстве общества и культуры. Соотношение общества и культуры имеет ещё один существенный аспект. Это касается оценки социо-культурного развития, определения его направленности. Иными словами, вопрос заключается в том, существует ли прогресс культуры в общественном развитии. Реальная история человечества дает такое обилие данных, что можно подобрать доказательства для прямо противоположных решений. Например, рост знаний о мире, усиление технологической мощи человечества убеждает нас в прогрессивных культурных изменениях (движение от примитивного, неразвитого воздействия человечества на мир к более высокому уровню практической деятельности). С другой стороны, прогресс в области искусства, религии, морали не очевиден. Всякая последующая во времени стадия в истории искусства вовсе не выглядит шагом «вперед и выше». Религиозные идеи также не соотносятся в простом временном порядке. В сфере нравственности прогресс наиболее сомнителен, если вспомнить жестокий опыт ХХ столетия с его неисчислимыми жертвами мировых войн, тоталитарных режимов, геноцида. Действительно, в философии культуры давно существует четко выраженная оппозиция между сторонниками идеи культурного прогресса и ее противниками. Теоретическая борьба отражает противоречивость реальной жизни общества. Всем сторонам в этом споре, и пессимистам, и оптимистам, хотелось бы более светлого и радостного будущего для человечества. Пессимисты своей критикой хотят заставить людей быть более разумными, добрыми, толерантными. Оптимисты вселяют веру в человеческую способность справиться со всеми проблемами. При этом предлагается уточненные определения прогресса культуры, а также выявляется целый ряд его критериев (показателей). Прогресс культуры – это восходящее, поступательное развитие всех ее видов и форм, которое совершается посредством дифференциации и усложнения способов культурной деятельности.
Критериями культурного прогресса являются:
1. развитие производительных сил и производственных отношений, рост общественного богатства и приобщение к нему всё больших масс людей (социально-экономический критерий);
2. усложнение социальной организации человечества (социально-организационный критерий);
3. развитие знаний человечества о мире, развитие науки и техники (технологический критерий);
4. уважение к человеческой личности, к ее достоинству и свободе (гуманистический критерий);
5. осознание глобальной ответственности человечества за природу (экологический критерий);
6. осознание ценности разнообразия проявлений жизни (эстетический критерий);
7. движение к духовному миру и согласию (религиозный критерий).