§3. Основной вопрос философии

Философская проблематика чрезвычайно многообразна. Возникает вопрос: можно ли в этом многообразии выделить некую главную, узловую проблему, проблему, решение которой определяет как содержание и направленность самой философии, так и способы решения ею основных философских про­блем? Говоря иначе, можно ли выделить и сформулировать основной вопрос философии?

Однозначного ответа на этотвопрос нет. Поэтому мы излагаем один из вариантов его решения.

Основной вопрос философии есть вопрос об отношении мышления к бытию, материи к сознанию.

Почему этот вопрос основной?

1. От его решения зависит мировоззрение человека, а следовательно, и его практическая жизнедеятельность в условиях свободного выбора.

2. От его решения зависит решение всех остальных философских проблем.

3. В зависимости от его решения философия делится на два основных направления – материализм и идеализм.

Основной вопрос философии имеет две стороны. Первая сторона: что первично – бытие (материя) или мышление (созна­ние)?

В зависимости от ответа на этот вопрос философия делится на два основных направления – материализм и идеализм.

Материализм исходит из первичности материи (бытия) и вторичности сознания (мышления).

Выделяют три основные исторические формы материализма:

1. Наивный или стихийный материализм древних (Гераклит, Демокрит, Эпи­кур);

2. Метафизический материализм 16-18 веков (Ф. Бэкон, Спиноза, фран­цузские материалисты Дидро, Гельвеций, Гольбах);

3. Диалектический материализм (К. Маркс, Ф. Энгельс, Г. В. Плеханов В. И. Ленин).

Идеализм, напротив, исходит из первичности мышления (сознания) и вто­ричности бытия (материи).

Существуют две формы идеализма – субъективный и объективный.

Субъективный идеализмисходит из первичности сознания субъекта. В силу этого единственная реальность, с которой имеет дело человек – это совокупность его ощущений и представлений. Таким образом, мир – это не что иное, как комплекс наших ощущений и представлений.

Объективный идеализм исходит из первичности объективно существую­щего сознания (мир идей Платона, Мировой дух или абсолютная идея Гегеля и т. д.). При таком подходе окружающий нас мир рассматривается как продукт, как результат деятельности этого объективно существующего сознания.

Вторая сторона основного вопроса философии – познаваем ли мир?

Большинство философов, все материалисты и часть идеалистов, исходит из того, что мир познаваем.

Однако есть философы, которые утверждают, что мир непознаваем. Их называ­ют агностиками, а их концепцию – агностицизмом. (Агностицизм: а не, гносис – знание, незнание).

Самое решительное опровержение агностицизма состоит в практике. На практике человек убеждается, соответствуют его представления действитель­ности или нет, (проверка пудинга состоит в том, что его съедают).

Проблема метода в философии

Целью всякой философииявляется получение истинного знания. Отсюда, одна из задач философии – разработка метода получения истинного знания.

В истории философии известны два основных метода познания и мыш­ления: метафизический и диалектический.

Метафизический способ мышления и познания рассматривает мир как механическую совокупность самостоятельно существующих вещей (объектов). Этот мир изменяется, но не развивается, т.е. не изменяется качественно. Этот способ мышления и познания мира можно выразить словами: «все, что было, есть и будет».

Отсюда метафизический метод познания. Познание каждого объекта (про­цесса) как самостоятельного объекта (процесса), независимого от всех других объектов и процессов.

Диалектический способ мышления и познания мира рассматривает мир как единую, целостную систему, в которой все взаимосвязано и взаимообусловлено. Эта система непрерывно диалектически развивается, т. е. изменяется качественно. Отсюда диалектический метод познания рассматривает любой объект (процесс) в развитии, в изменении, во взаимосвязи и взаимообуслов­ленности всего со всем.

Известны три основные исторические формы диалектики:

1. Наивная или стихийная диалектика древних.

2. Идеалистическаядиалектика немецкой классической философии.

3. Материалистическая диалектика.

В историческом плане вначалескладывается диалектический способ мышления и познания. Мир рассматривается как единая, сложная система («Космос»), подчиняющаяся объективным законам своего развития и изменения.

Необходимость более глубокого и детального познания мира приводит к появлению отдельных наук, занимающихся каждая своей областью. В результате каждая наука рассматривает свою область как самостоятельную, независимую от всех других областей. Этот способ мышления и познания, исторически необходимый и неизбежный, из науки был перенесен в философию и получил название метафизического.

Дальнейшее развитие науки показало, что все области действительности не­разрывно взаимосвязаны между собой. Это привело к возрождению диалекти­ческого способа мышления и познания на новом, более высоком качественном уровне.

Диалектика и объективнаяреальность современного мира, вся совокупность социальных, национально-государственных, этнорасовых, религиозных, правовых и нравственных начал, определивших мировое развитие в XXI столе­тии требуют решительного пересмотра и справедливого распределения мате­риальных и духовных благ, не допуская резкой дифференциации народов, не искушая неимущих богатством других, более развитых цивилизаций, главным образом «золотого миллиарда».

Поэтому процессы глобализации социальных явлений в масштабе человечества требуют, чтобы ни одна страна в мире не претендовала на единоличное формирование принципов грядущего миропорядка. Наоборот, совместными усилиями народы и государства, мирными средствами, должны решать все глобальные проблемы, сохраняя суверенитет и самостоятельность, наци­ональные интересы каждой страны.

Такое единение мирового сообщества в рамках ООН может характеризоваться глобальными тенденциями к взаимосвязи в области НТП, развития меж­дународных, экономических, политических, культурных и других взаимосвя­зей.