Глава I. Проблематика произведений Мо Яня на историко– литературном фоне xXв
1.1. Развитие современной китайской литературы
Литература в Китае, как и в любой стране в целом, всегда была отражением всех политических и социальных изменений в стране. А XX век для Китайского государства стал одним из самых насыщенных на события во всей его истории: Синьхайская буржуазная революция, года социальной борьбы и политических неурядиц, японо-китайские войны, создание КНР, «культурная революция», «политика реформ и открытости» и многое другое. Это переломный и кризисный век для жизни страны и, особенно, для ее граждан. События 4 мая 1919 г. ускорили развитие общественно-политической мысли, способствовали формированию основных направлений «литературной революции», которая назревала в Китае еще с середины прошлого века. Движение 4 мая 1919 века в Китае ознаменовало новый период в истории китайской литературы, этот период можно считать началом возникновения новой китайской литературы. Знамением времени было быстрое развитие и активное наступление нового идейного течения – так называемого движения за новую культуру. Под лозунгом «Наука и демократия!» это движение объединило наиболее передовую, молодую и образованную часть китайской интеллигенции. Передовые мыслители того времени ратовали за замену старого языка вэньянь на общенародный разговорный язык байхуа. Идейным центром «Движения за новую культуру» стал журнал «Новая молодежь». Усилия передовой интеллигенции получили широкую поддержку и в 1919 г. разговорный язык завоевал всеобщее признание. Благодаря чему возрастает количество литературной продукции, писатели активно экспериментируют с формой и содержанием произведений. Участники «Движения за новую культуру» отвергали и все традиционные политические порядки, выступали ярыми защитниками всех достижений Синьхайской революции. Основные черты литературы «Движения 4 мая» - революционность, гуманизм, выражающиеся в правдивом изображении жизни народных масс и беспощадном разоблачении темных сторон действительности.
Литераторы того времени разделились на два направления. Первые создали в Пекине в 1921г. «Общество изучения литературы», они считали, что время литературы, разгоняющей тоску и развлекающей читателя, прошло. Главной их целью было правдивое отражение социальной действительности, объективное и правдивое описание современной им действительности, обличение ее отрицательных сторон, критика изжившего себя феодализма. Также они уделяли большое внимание ознакомлению китайских читателей с прогрессивной мировой литературой. Должное внимание они уделяли переводу известных произведений писателей России и Советского Союза. Писатели этого общества считали, что литература должна быть созвучна эпохе, так как она и есть ее отражение. Тематика произведений тех лет затрагивала жизнь интеллигенции и мелкой буржуазии. Многие представители данной школы выступали против социального неравенства, косности старой школы, обывательских нравов и мещанства. Широкое распространение получает и тема крестьянства, сочувственное изображение людей труда. Они обращаются к образам деревни, бесправного положения женщин, семейным проблемам.
Сторонники второго направления создали в Шанхае в 1921г. общество «Творчество», на первом этапе деятельности которого был революционный романтизм. Но среди писателей не было единого понимания сущности выбранного ими направления. Увлеченные идеями западных писателей-романистов они воспринимали происходящие в Китае события как романтический бунт личности. Это привело к восторженному воспеванию нового мира – светлого, доброго, но абстрактного. Общество так же занималось такой деятельностью, как популяризация зарубежной литературы в Китае и расширение кругозора новой китайской литературы.
Главным спорным вопросом между двумя обществами стал вопрос –реализм или революционный романтизм. «Творчество» выступало за «чистое искусство», для них главной целью было воспитание духовной сущности человека. Они были против общественной роли литературы, т.е. решения политических и социальных проблем посредством оной. Перемена курса общества в сторону революционной литературы была продиктована изменением его состава. Новые участники стремились к политизации литературы, к ее наполнению проблемами социальной борьбы.
Кроме «Общества изучения литературы» и общества «Творчество» в Китае в то время насчитывалось около 100 литературных объединений: «Нити слов», «Без названия», «Новолуние», «Солнце», «Весенний гром», «Утонувший колокол», «Утренние цветы», «Общество рабов», «Ураган» и многие другие [6, с. 55].
2 мая 1930 г. была создана «Лига левых писателей», это были революционно настроенные литературоведы, во главе которых встал Лу Синь. Эта лига также сыграла большую роль в развитии китайской литературы. Они пропагандировали идеи марксизма-ленинизма, ратовали за внедрение ее идей в рабочие массы, за революционное преобразование литературы. Ведущие произведения талантливейших писателей левого блока пронизаны антифеодальными и антиимпералистическими идеями. Многим из авторов пришлось поплатиться жизнью за созданные ими рукописи, они подвергались гонениям и террору со стороны Гоминьдановцев. В результате деятельности литературных обществ, произошли глобальные изменения в истории развития всей китайской литературы – это раскол новой и старой культур, появление литературы нового содержания и новой формы. Литература характеризуется тем временем, в которое она создается и основное ее направление развития – борьба против империализма и феодализма под пролетарскими лозунгами, против угнетения и эксплуатации людей.
Литературные сообщества сплотили вокруг себя большое количество талантливых писателей, критиков и переводчиков, многие из которых создали ставшие уже классическими произведения китайской литературы. Кроме того, благодаря деятельности переводчиков многие русские и советские писатели стали известны китайскому читателю.
Новый этап в развитии начинается с началом японо-китайской войны в 1937г. Борьба против захватчиков повысила национальную и политическую сознательность китайского народа, который уже не желал жить по старым меркам. Патриотические произведения, воспевавшие народ и его героизм изменили критерии поэзии, создавались новые жанры. Но, в первую очередь, литература того времени создавалась для народа и писатели часто использовали уже знакомые читателю литературные формы и жанры. В те годы было создано большое количество произведений о влиянии войны на судьбу народа, на его сознание.
Многие китайские писатели с энтузиазмом приветствовали создание КНР в 1949 г. Проводниками культурной политики стали творческие союзы, писатели получили государственное материальное обеспечение. Причиной образования двух композиционно-стилевых течений в литературе того времени стало то, что писатели «возвращались» в литературу либо из Освобожденных районов, либо из городов гоминьдановского Китая. Первое течение отмечено влиянием фольклора и демократических жанров традиционной культуры – народных песен, сказов, традиционного приключенческого романа. При всей их открытой политической заданности, они отразили сознание китайского крестьянства. Для литературы начала 50-х годов обязательны «непогрешимые» коммунисты-руководители и нуждающиеся в идеологическом перевоспитании «идейно ущербные» интеллигенты. Личная жизнь героев оказывалась на задворках такой литературы, что и составляет специфику произведений того времени. Второе течение, опирающееся на традиции прогрессивной городской литературы 20-х и 30-х годов, производит впечатление европеизированной прозы. Авторы таких произведений хорошо знакомы с зарубежной литературой и сознательно подражают иностранному, прежде всего, советскому, литературному опыту[1, с. 4].
А к началу 50-х годов в литературе Китая преобладала военная тема. Тяготение массового читателя к приключенческой литературе удовлетворялось объемными и подробными военно-революционными историческими романами. В первые годы КНР различные стороны общественной и частной жизни были отражены в жанре короткого рассказа.
В мае 1956 г. был провозглашен политический курс «Пусть расцветают сто цветов, пусть соперничают сто школ», призванный обеспечить расцвет и многообразие тем литературы и искусства, но его реализация была крайне непродолжительной и непоследовательной. Попытки писателей воплотить в своем творчестве установки этого курса в скором времени привели к гонениям на литературу. Писатели, отходившие от сплошной идеализации действительности, были объявлены «правыми элементами» и изгнаны из литературы. Тематический диапазон произведений резко сузился.
Литературу первых 17 лет КНР периодически сотрясали идеологические кампании: «крайне левацкие» тенденции разрушали творческое начало, приводили к нивелированию творческой индивидуальности. Успех произведения определялся его соответствием злободневным политическим установкам. И писатели, и читатели привыкли к политическим лозунгам как к неизбежной дани обстоятельствам.
Начало «культурной революции» в Китае ознаменовалось практически полнейшим прекращением изданий новых художественных произведений, перестали издаваться многие литературные журналы. Небольшое улучшение началось в начале 70-х гг. В 1972 г. было выпущено или переиздано более 100 наименований книг, в том числе это были повести, романы, рассказы, стихи и т.д. Большая часть переизданных книг была написана «авторскими коллективами» и их тематика довольно ограничена. Отдельные произведения посвящались тяжелой жизни народа при гоминьдановском режиме, о кооперировании деревни, пропаганде армии. Большинство же профессиональных литераторов предпочли остаться «в тени».
После «культурной революции» несправедливо обвиненные писатели были реабилитированы и многие из них, вдохновленные служением народу и социализму, вернулись к творческой активности. Современную китайскую литературу принято именовать «литературой нового периода» и исчислять ее начало с 1979 г. В начальный период литературы этого периода огромное место занимали произведения остросоциальной реалистической литературы, где давались осмысление трагических событий прошлого, анализ их влияния на судьбы поколений, было создано большое количество различных литературных направлений: «литература шрамов», «литература дум о прошедшем», «литература реформ», «литература поиска корней». Писатели традиционно использовали уже исторически сложившиеся способы создания литературы, но и периодически заимствовали новые методы зарубежных мастеров, совершенно не свойственные китайской литературе.
Со временем воспоминания о «мрачном десятилетии» (1966-1976) стали уступать место злободневной тематике, воплотившейся в «литературе реформ». В связи с политикой открытости и политических реформ изменился образ жизни, произошел сдвиг в общественном сознании. Тематика произведений данного периода включает в себя также темы деградации китайского общества, глобализации, экзотики городской жизни с ее призрачными красотами и капризами, западный психоанализ, жизнь и проблемы китайских женщин, злободневные социальные проблемы. Создаваемые произведения разделились на «чистую литературу» и на «популярную». Последние отдают предпочтение темам, касающимся проблем современных подростков и сентиментальной прозе для женщин. «Чистая» литература, отодвинув на второй план социально-обличительную тематику, с начала 90-х годов отдает предпочтение созданию произведений психологического плана с явным влиянием европейского модернизма, с акцентированным анализом эмоций и неонатуралистическим бытописательстом. Прежде весьма однородная, литература КНР переживала зарождение литературных школ и групп. Господствующим направлением на рубеже веков оставалось реалистическое, но социальная критика становилась все слабее. В середине 80-х годов выдвинулось направление «литература поиска корней», которое отдает предпочтение в сторону национального психологизма и склонно критиковать недостатки национального характера китайцев[6, с. 110].
На данный момент в китайской литературе сосуществуют модернизм и реализм, признана свобода творческого поиска, допущена в полном объеме иностранная литература, но, все же, она окончательно распалась на «чистую» и «популярную» литературы. Писатели, начавшие публиковаться в 90-х годах, свободны от бремени прошлого, индивидуалистичны, не склоны оглядываться на историю и стремятся к непосредственному самовыражению, не затрудняя себя литературными изысками. Их излюбленная тематика – городская жизнь во всех ее проявлениях.
Исторически сложилось, что в Китае писатели подразделяются не столько по литературным школам, которые существуют в ярко выраженных формах, сколько по возрастным группам, в которых сохраняются творческие веяния времен их молодости. Критика выделяет пять таких поколений.
К старшей, уже немногочисленной группе относятся писатели, вошедшие в литературу в 30-40-х годах, еще до образования КНР. Их книги выходят эпизодически, они не являются ведущей силой в современной литературе, но пользуются почетом и признанием. Главной же действующей силой сейчас признаются писатели, вступившие в литературу в 50-х годах, после образования КНР. У этих писателей богатый жизненный опыт, они пережили процесс раскрепощения от прежних официально насаждавшихся догм и тяготеют к реализму и, несмотря на преклонный возраст, очень продуктивны. Третью группу составляют писатели, вошедшие в литературу с началом нового ее периода. Творчество этой группы порождено спецификой общественного развития Китая, они определяют общую картину литературной жизни страны в 90-х годах, в тематике их произведений преобладает жизнь интеллигенции и молодежи. Четвертую группу составляют молодые писатели, вступившие в литературу во второй половине 80-х годов, – «авангардисты» и «неореалисты». Первых привлекает модернизм, вторых – «бытовизм», жизненная фактура. К этой группе относится исследуемый нами писатель Мо Янь. Пятая группа – это самые молодые писатели, начавшие публиковаться в 90-х годах. Это поколение 30-летних, не схожее ни с одной из предыдущих групп. В Китае их именуют по-разному, например «новое поколение», «позднее поколение».
В 90-е годы на китайскую литературу стал оказывать сильное влияние комплекс идей постмодернизма, возникших под влиянием латиноамериканских писателей, и появилась собственная литература, которую называют постмодернистской. Литература постмодернизма сочетает в себе элитарные элементы и попкультуру. С этого времени китайская литература все больше и больше определяется запросами общества потребления.