- •6. Онтология как учение о бытии и его освещение в философии. Основные формы бытия и их взаимосвязь
- •7. Бытие и материя. Эволюция представлений о материи. Современная наука системно-структурной организации материального мира.
- •8. Пространственно-временная организация бытия. Субстациональная и реляционная концепция пространства и времени
- •9. Природа как предмет философского и научного познания. Идея коэволюции человека и природы.
- •10. Понимание диалектики в истории философии: онтологический, гносеологический и логический аспекты
- •11. Диалектика как философская теория развития
- •12. Современные дискуссии о диалектике. Особенности социальной диалектики
- •13. Диалектика и синергетика
- •14. Многомерность феномена человек. Основные философские концепции в понимании человека.
- •15. Происхождение человека. Осн. Концепции антропосоциогенеза
- •16. Проблема сущности и существования человека. Индивид, индивидуальность, личность.
- •17. Экзистенциально-феноменологическая, социально-культурная и психоаналитическая традиции в исследовании сознания.
- •18. Понятие сознания, его струкура и функции. Феномен бессознательного.
- •19. Антропологический кризис как явление техногенной цивилизации.
- •20. Аксиологические параметры бытия человека в мире.
- •21. Свобода и ответственность как экзистенциальная проблема бытия.
- •22. Понятие соц. Реальности. Общество как развивающаяся система.
- •23. Понятие социальной структуры и типы социальных структур. Современные концепции социальной стратификации
- •24. Основные концепции исследования социальной реальности в современной философии (Марксистская концепция социума, концепция социального действия Вебера, модель социализма Парсонса. И др.)
- •25. Проблема источников и движущих сил социальной динамики. Социальные противоречия, конфликты, реформы, революции.
- •26. Статус и функции социального субъекта. Роль народа и личности в истории
- •27. Альтернативность истории. Линейные и нелинейные интерпритации исторического процесса. Формационный и цивилизационный подходы в понимании истории.
- •28. Основные концепции социального прогресса и их альтернативы. Критерии прогресса.
- •29. Понятие и типы цивилизации в истории общества.
- •30. Понятие культуры. Основные парадигмы философского анализа культуры. Структура культуры и её основные функции
- •31. Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия как формы духовного освоения реальности.
- •32. Проблема единства и многообразия культурно-исторического процесса. Глобализация и диалог культур.
- •33. Понятие науки. Наука как деятельность, социальный институт и система знаний.
- •34. Научное и вненаучное познание. Специфика научного познания.
- •35. Наука как постижение истинного знания. Истина и заблуждение. Феномен паранауки.
- •36. Проблема начала науки. Основные этапы исторического развитии науки.
- •37. Классический, неклассический и постклассичечкий типы научной рациональности.
- •38. Эмпирический и теоретический уровни научного познания, их единство и различие.
- •39. Структура и специфика эмпирического исследования.
- •40. Понятие и функции научной теории. Проблема и гипотезы как формы научного поиска.
- •41. Метатеоретические основания науки. (Научная картина мира, идеалы, нормы, философские основания науки и др.)
- •42. Кумулятивные и антикумулятивные теории научного прогресса. Развитие науки как единство процессов дифференциации и интеграции научного знания.
- •43. Природа и типы научных революций. Современные стратегии развития научного знания.
- •44. Понятие метода и методологии. Многоуровневая концепция методологических знаний. Специфика философскоого анализа науки.
- •45. Объект, предмет, цель и задачи научного исследования.
- •46. Методы эмпирического исследования (наблюдение, описание, измерение, эксперимент).
- •47. Методы теоретического исследования.
- •48. Основные черты системного метода научного исследования
- •49. Обоснование результатов исследований. Виды обоснования (доказательство, подтверждение, интерпретация, объяснение).
- •50. Язык науки. Определение и их роль в формировании научной терминологии.
- •51. Становление и развитие диалектической логики.
- •52.Основные принципы, законы и категории диалектического мышления и специфика их проявления в научном познании.
- •53. Наука как социальный институт. Академическая, отраслевая и вузовская наука: цели, задачи, перспективы развития. Наука в культуре Беларуси.
- •54. Коммуникация и ее специфика в современном мире. Формы научной коммуникации. Культура ведения научной дискуссии.
- •55. Наука в системе социальных ценностей. Сциентизм и антисциентизм. Формы научного этноса.
- •56. Возможности и границы науки. Творческая свобода и социальная ответственность ученого.
- •57. Историческая эволюция понятия техники и его современные интерпретации.
- •58. Проблема технической реальности. Функции техники, ее статус в истории цивилизации
- •59. Проблема социальных последствий развития современной техники
- •60. Инженерное мышление и технократические представления о развитии общества
- •61. Виртуальная реальность как социокультурный феномен информационного общества.
- •62. Соотношение науки и техники: линейная и эволюционная модели.
- •63. Философия постмодернизма: духовно-теоретические истоки и основные этапы становления.
- •64. Философия и футурология. Социальное прогнозирование и его особенности.
- •65.Понятие и системная природа глобализации.
- •66. Парадоксы социодинамики современных обществ и глобальные проблемы человечества.
- •67.Эпоха «глобализма» и проблемы сохранения и развития национальной государственности и культуры.
- •68. Интегративные тенденции в развитии и науки и перспективы синергетического стиля мышления.
- •69. Проблема исторического самоопределения Беларуси и приоритеты развития современного белорусского общества.
66. Парадоксы социодинамики современных обществ и глобальные проблемы человечества.
Глобализация – всемирный процесс упрочения взаимосвязей и усиления взаимозависимостей, превращающий человечество в единое целое. Для изучения глобализации в 90-е годы ХХ века сформирована междисциплинарная наука «глобалистика».
В конце XX века стало очевидно, что кроме позитива (повышения производительности труда, уровня жизни и образования и т.п.) техногенная цивилизация несет негатив - глобальные проблемы. Такие проблемы есть:
- во взаимодействии общества и природы (экология, истощение энергетических и иных ресурсов, снижение плодородия почвы);
- внутри общества (социально-политические – война-мир, социально-экономические – нищета, культурные – примитивизм массовой культуры);
- между человеком и обществом (демографические (рождаемость и качество населения), медицинские).
Основополагающей задачей глобализации считается сохранение человеческого и природного разнообразия, национальной и культурной самобытности. Кроме того, большое внимание современная философия уделяет преодолению отчуждения человека от природы, людей друг от друга, и всех нас от культуры.
Глобальные проблемы:
- затрагивают все человечество (то есть планетарны), грозят каждому деградацией и гибелью, требуют солидарности всех людей, а также быстрого и эффективного реагирования;
- взаимосвязаны и обостряют друг друга.
Любая частная, местная и мелкая проблема легко перерастет в глобальную.
Это «сложный клубок проблем». Потому и решаться они должны комплексно. Для эффективного решения необходимо:
- проводить глобальный мониторинг (наблюдение) и своевременно фиксировать обостряющиеся проблемы;
- усиливать комплексное научное исследование в этой области с целью выработки всесторонних и действенных рекомендаций;
- своевременно предотвращать и устранять конфликты между регионами, странами, классами, сословиями, партиями, группировками и т.п.;
- не допускать дисбалансов (перекосов) при осуществлении любой деятельности, особенно масштабной;
- повышать уровень моральной ответственности каждого за происходящее на планете.
По отношению к решению глобальных проблем различаются позиции технократизма (приоритет научно-техническому прогрессу, якобы способному решить порожденные им проблемы) и технофобия (зеленые и прочие антиглобалисты обвиняют технику в главных бедах современного человечества и предлагают запрещать и ограничивать все виды технического воздействия).
67.Эпоха «глобализма» и проблемы сохранения и развития национальной государственности и культуры.
Глобализация – всемирный процесс упрочения взаимосвязей и усиления взаимозависимостей на планете Земля, обусловленный ростом человеческого могущества и всесторонней интеграцией мирового сообщества. Глобализация ярче всего проявляется в формировании единого мирового рынка, всеобщей финансовой системы и всемирной системы разделения труда, а также в создании авторитетных международных организаций, доминировании интернациональной поп-культуры и мирового профессионального спорта, расцвете международной преступности и терроризма.
Основные модели и сценарии глобализации: - техницизм (абсолютный приоритет научно-техническому прогрессу, якобы способному решить порожденные им проблемы); - антитехницизм (зеленые и прочие антиглобалисты обвиняют технику в главных бедах современного человечества и предлагают запрещать и ограничивать все виды технического воздействия); - апокалиптика (человечество неизбежно движется к скорому и неминуемому концу – Апокалипсису, предсказанному неоднократно и ожидаемому давно); - футурологический оптимизм (люди близки к всеобщему взаимопониманию и бесконечной жизни в гармонии с природой и ближними).
При любом ходе развития основополагающей задачей глобализации считается сохранение человеческого и природного разнообразия, национальной и культурной самобытности всех народов. Кроме того, большое внимание современная философия уделяет преодолению отчуждения человека от природы, людей друг от друга, и всех нас от культуры.
В качестве объективного мирового процесса глобализация имеет свои как положительные, так и отрицательные стороны. К положительным явлениям относятся: развитие информационных систем; совместные усилия разных стран по решению мировых проблем; быстрое осуществление актуальных экономических шагов; выполнение научных задач, важных для всего мира. Отрицательные последствия глобализации: унификация идейных ценностей и политических постулатов, идет мощное навязывание одной культуры народам отдельных государств, которые постепенно утрачивают свой национальный облик. Просматривается определенная тенденция, когда, порой явно, а порой незаметно, сложится ситуация, в которой под лозунгом демократизации мировой культуры национальные культуры будут лишены своих традиций, значимости и смысла. Национальные государства окажутся под контролем транснациональных компаний и, по сути, лишатся своего суверенитета.
Что касается культуры в эпоху глобализации, то она станет, прежде всего, культурой общества потребления, высшей ценностью которого окажется сам процесс потребления, а тот, кто потребляет, будет более значимым, чем тот, кто производит. Люди-потребители сотрут различия между собой, станут унифицированными и достойными гражданами глобального сообщества.
Культ. идентичность является способом общения, сущ-я и выражения национально-культурной общности в течение длительного периода времени в рамках определенной территории. В этой связи культурная идентичность той или иной общности связана с границами, различиями и определенной закрытостью. Главная проблема современности - сохранение и развитие культурной идентичности каждой конкретной общности; при этом каждая общность должна остаться участником процесса глобализации, охватывающего экономику, политику, право, экологию. Особенно драматична данная проблема для небольших национальных государств и их национальных культур. Именно эти государства и их культуры хранят огромную историческую память, идущую из глубины веков.