26. Статус и функции социального субъекта. Роль народа и личности в истории

Социальный субъект - довольно сложное философское понятие обозначающее самостоятельного участника процесса социального развития, трансформирующего социальную реальность исходя из собственных интересов. Социальным субъектом на различных уровнях общественной иерархии становится личность, социальная группа, класс, нация. Существенной чертой характеризующей субъект является его деятельностное, активное отношение к миру, то есть социальный субъект это тот элемент социальной реальности, который трансформирует эту реальность. Выделение социального субъекта требует учета объекта социальной деятельности - таковым становится индивид, социальная группа, класс, вся cоциaльнaя структурa, а тaкже законы и принципы, которым подчиняются составляющие ее элементы –т.е. все то, на что направлена деятельность социального субъекта.

Социальный субъект – деятельное начало общественной жизни – люди, действующие в исторически определённой системе (народ, класс, этнос, соц. группа, личность). Для них хар-ны общность интересов, общность деятельности.

В широком смысле народ- все население страны, в более узком смысле народ- те слои и классы, кот способствуют развитию общества, создают матер и духовные ценности. Народ – главная сила общ-ва. В деятельности народа осущ-ся общественные отношения. Народ – движущая сила исторического событий. Народ – творец и хранитель дух ценностей.

Понятие ”народ” следует отличать от толпы. Толпа – случайное сборище людей, объединен. временным интересом. Для толпы не существует внутренних связей единства, в основе лежат чувства, эмоции. Поведение толпы опред-ся лидером. Народ осознает себя в своих интересах, целях, состоит из личностей, опирается на определённые традиции.

Личность — понятие, выработанное для отображения социальной природы человека, рассмотрения его как субъекта социокультурной жизни, определения его как носителя индивидуального начала, самораскрывающегося в контекстах социальных отношений, общения и предметной деятельности. Под «личностью» понимают: 1) человеческого индивида как субъекта отношений и сознательной деятельности («лицо» — в широком смысле слова) или 2) устойчивую систему социально значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности.

Великая личность генерирует новые идеи, а народ их воплощает (философия Просвещения)

27. Альтернативность истории. Линейные и нелинейные интерпритации исторического процесса. Формационный и цивилизационный подходы в понимании истории.

Одна из важнейших проблем философии истории ‑ направленность и периодизация исторического процесса.

Есть два типа интерпретации направлений развития истории: линейные и не линейные (циклические).

Нелинейные интерпретации появились раньше как мифологическое «колесо истории», повторение космических циклов. Первым научным приверженцем такой интерпретации считают Вико (XVIII в.), выделявшего 3 цикла истории: божественная стадия (власть жрецов без государства), героическая стадия (аристократическое государство) и человеческая стадия (демократия), вырождающаяся в первобытное состояние, где все начиналось сначала.

В неклассической философии возобладали цивилизационно-циклические модели: история каждого народа – самостоятельная совокупность типичных циклов развития, абстрактно похожих на циклы других народов, но в конкретике ‑ уникальных. Примеры: культурно-исторические типы Данилевского, морфология культуры Шпенглера и локальные цивилизации Тойнби. При этом подчеркивается не столько единство, сколько разнообразие циклов.

Линейные интерпретации исторического процесса восходят к христианству: никаких повторов ‑ «стрела времени» и единство судеб всего человечества (каждый народ продолжает дела предшественников). Два основных вида линейного развития: прогрессизм (просвещение, немецкая классика), отстаивающий наличие и полезность прогресса, и регрессизм (платонизм, социальный пессимизм), склонный видеть в истории вырождение человечества. Для неклассического прогрессизма характерно: придание большого значения научно-техническому прогрессу.

В зависимости от единицы периодизации истории выделяются:

- формационный подход (марксизм, где классово-экономические формации сменяют друг друга в такой последовательности: первобытнообщинный строй – рабовладельческий строй – феодализм ‑ капитализм – социализм/коммунизм);

- цивилизационный подход (постиндустриальный и информационный), где выделяется доцивилизация и три типа цивилизаций: доиндустриальная, индустриальная и постиндустриальная (информационное общество).