- •6. Онтология как учение о бытии и его освещение в философии. Основные формы бытия и их взаимосвязь
- •7. Бытие и материя. Эволюция представлений о материи. Современная наука системно-структурной организации материального мира.
- •8. Пространственно-временная организация бытия. Субстациональная и реляционная концепция пространства и времени
- •9. Природа как предмет философского и научного познания. Идея коэволюции человека и природы.
- •10. Понимание диалектики в истории философии: онтологический, гносеологический и логический аспекты
- •11. Диалектика как философская теория развития
- •12. Современные дискуссии о диалектике. Особенности социальной диалектики
- •13. Диалектика и синергетика
- •14. Многомерность феномена человек. Основные философские концепции в понимании человека.
- •15. Происхождение человека. Осн. Концепции антропосоциогенеза
- •16. Проблема сущности и существования человека. Индивид, индивидуальность, личность.
- •17. Экзистенциально-феноменологическая, социально-культурная и психоаналитическая традиции в исследовании сознания.
- •18. Понятие сознания, его струкура и функции. Феномен бессознательного.
- •19. Антропологический кризис как явление техногенной цивилизации.
- •20. Аксиологические параметры бытия человека в мире.
- •21. Свобода и ответственность как экзистенциальная проблема бытия.
- •22. Понятие соц. Реальности. Общество как развивающаяся система.
- •23. Понятие социальной структуры и типы социальных структур. Современные концепции социальной стратификации
- •24. Основные концепции исследования социальной реальности в современной философии (Марксистская концепция социума, концепция социального действия Вебера, модель социализма Парсонса. И др.)
- •25. Проблема источников и движущих сил социальной динамики. Социальные противоречия, конфликты, реформы, революции.
- •26. Статус и функции социального субъекта. Роль народа и личности в истории
- •27. Альтернативность истории. Линейные и нелинейные интерпритации исторического процесса. Формационный и цивилизационный подходы в понимании истории.
- •28. Основные концепции социального прогресса и их альтернативы. Критерии прогресса.
- •29. Понятие и типы цивилизации в истории общества.
- •30. Понятие культуры. Основные парадигмы философского анализа культуры. Структура культуры и её основные функции
- •31. Культура и духовная жизнь общества. Мораль, искусство, религия как формы духовного освоения реальности.
- •32. Проблема единства и многообразия культурно-исторического процесса. Глобализация и диалог культур.
- •33. Понятие науки. Наука как деятельность, социальный институт и система знаний.
- •34. Научное и вненаучное познание. Специфика научного познания.
- •35. Наука как постижение истинного знания. Истина и заблуждение. Феномен паранауки.
- •36. Проблема начала науки. Основные этапы исторического развитии науки.
- •37. Классический, неклассический и постклассичечкий типы научной рациональности.
- •38. Эмпирический и теоретический уровни научного познания, их единство и различие.
- •39. Структура и специфика эмпирического исследования.
- •40. Понятие и функции научной теории. Проблема и гипотезы как формы научного поиска.
- •41. Метатеоретические основания науки. (Научная картина мира, идеалы, нормы, философские основания науки и др.)
- •42. Кумулятивные и антикумулятивные теории научного прогресса. Развитие науки как единство процессов дифференциации и интеграции научного знания.
- •43. Природа и типы научных революций. Современные стратегии развития научного знания.
- •44. Понятие метода и методологии. Многоуровневая концепция методологических знаний. Специфика философскоого анализа науки.
- •45. Объект, предмет, цель и задачи научного исследования.
- •46. Методы эмпирического исследования (наблюдение, описание, измерение, эксперимент).
- •47. Методы теоретического исследования.
- •48. Основные черты системного метода научного исследования
- •49. Обоснование результатов исследований. Виды обоснования (доказательство, подтверждение, интерпретация, объяснение).
- •50. Язык науки. Определение и их роль в формировании научной терминологии.
- •51. Становление и развитие диалектической логики.
- •52.Основные принципы, законы и категории диалектического мышления и специфика их проявления в научном познании.
- •53. Наука как социальный институт. Академическая, отраслевая и вузовская наука: цели, задачи, перспективы развития. Наука в культуре Беларуси.
- •54. Коммуникация и ее специфика в современном мире. Формы научной коммуникации. Культура ведения научной дискуссии.
- •55. Наука в системе социальных ценностей. Сциентизм и антисциентизм. Формы научного этноса.
- •56. Возможности и границы науки. Творческая свобода и социальная ответственность ученого.
- •57. Историческая эволюция понятия техники и его современные интерпретации.
- •58. Проблема технической реальности. Функции техники, ее статус в истории цивилизации
- •59. Проблема социальных последствий развития современной техники
- •60. Инженерное мышление и технократические представления о развитии общества
- •61. Виртуальная реальность как социокультурный феномен информационного общества.
- •62. Соотношение науки и техники: линейная и эволюционная модели.
- •63. Философия постмодернизма: духовно-теоретические истоки и основные этапы становления.
- •64. Философия и футурология. Социальное прогнозирование и его особенности.
- •65.Понятие и системная природа глобализации.
- •66. Парадоксы социодинамики современных обществ и глобальные проблемы человечества.
- •67.Эпоха «глобализма» и проблемы сохранения и развития национальной государственности и культуры.
- •68. Интегративные тенденции в развитии и науки и перспективы синергетического стиля мышления.
- •69. Проблема исторического самоопределения Беларуси и приоритеты развития современного белорусского общества.
50. Язык науки. Определение и их роль в формировании научной терминологии.
ЯЗЫК НАУКИ — система понятий, знаков, символов, создаваемая и используемая той или иной областью научного познания для получения, выражения, обработки, хранения и применения знаний.
В качестве специального языка конкретных наук обычно используется некоторый фрагмент естественного языка, обогащенный дополнительными знаками и символами. Я.н. отличается точностью и ясностью своих выражений.
Даже те понятия, которые заимствуются наукой из повседневного языка, напр., «сила», «скорость», «тяжесть», «звезда», «стоимость» и т.п., получают гораздо более точное и порой даже парадоксальное с т.зр. здравого смысла значение.
Если на первом этапе своего развития наука в основном пользуется понятиями естественного языка, то по мере более глубокого проникновения в предмет исследования появляются теории, вводящие совершенно новые термины, относящиеся к абстрактным, идеализированным объектам, к новым открываемым явлениям, их свойствам и связям. Таковы, напр., названия элементарных частиц, их свойств и взаимосвязей; химических элементов; понятия электродинамики и т.д.
В целом Я.н. возникает и развивается как орудие познания определенной области явлений, и его специфика определяется как особенностями изучаемой области, так и методами ее познания.
Я.н. стараются строить т.о., чтобы избежать недостатков естественного языка:
- многозначности терминов;
- расплывчатости и неопределенности их содержания;
- двусмысленности выражений;
- семантической замкнутости и т.п.
Это обеспечивает ясность, точность и понятность выражений Я.н.
51. Становление и развитие диалектической логики.
ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ ЛОГИКА — наука об общих законах и формах движения мышления, о путях познания мыслью объективной реальности, наука, исследующая взаимосвязь философских категорий.
Д. л. возникла вместе с диалектикой, она сформировалась в результате длительного развития научной мысли. Наибольший вклад в развитие Д. л. до Маркса сделал Гегель. Он первый стал рассматривать логические формы (понятия и другие формы мышления) не в застывшем виде, а во взаимосвязи, в движении и развитии. Он впервые показал, что эти формы не пустые оболочки, в которых может фиксироваться любое содержание, а что в них выражаются существенные связи и отношения самих вещей.
Однако причину этой содержательности мышления Гегель видел в том, что мышление — творец мира, поэтому оно заключает в себе все свойства, все качества конкретных предметов, которые порождает. Созданная Гегелем Д. л. носила идеалистический характер; он мог лишь угадать некоторые законы диалектики мышления.
Подлинной наукой Д. л. стала в марксизме. Она опирается на материалистическое решение основного вопроса философии, рассматривает мышление как отражение объективной реальности, а логические формы — как отраженные в человеческой голове отношения вещей, с которыми человек неоднократно сталкивается в своей практической деятельности.
Опираясь на законы диалектики, на всеобщие законы развития объективного мира, человек все глубже проникает в предметы и явления, познает их.
В марксистской философии Д. л. не существует отдельно от диалектики — от науки о наиболее общих законах всякого развития. Главный вопрос Д. л.— вопрос об истине и путях ее достижения. Она раскрывает те основные требования, которым должно следовать мышление при изучении любого предмета. Это требования объективного рассмотрения предметов, изучения их со всеми свойствами, связями и отношениями, в движении, развитии.
Д. л. подчеркивает определяющую роль практической деятельности людей в познании ими материальных предметов, т. к. только практика позволяет выделить эти предметы из бесконечного потока явлений действительности, выявить их наиболее значимые для человека свойства, установить, насколько правильно они отражены в мышлении.
Важный принцип Д. л.— познание предметов, явлении как единства противоположностей, без чего нельзя представить их в самодвижении, развитии, проникнуть в их сущность. Д. л. является логикой противоречий, она дает метод отражения в мышлении объективно существующих противоречий вещей. Д. л. раскрывает противоречивый характер и самого мышления — органическое единство в нем противоположных сторон, способов познания. Наука постигает объективную истину, фиксирует результаты познания в формах мышления. Исследование этих форм всегда было задачей логики.
Д. л. рассматривает эти формы не как неизменные, изолированные друг от друга, а как находящиеся в тесной взаимосвязи, в движении. Формы мышления всегда содержательны, они меняются в зависимости от своего содержания по мере углубления сознания человека в предметы и явления внешнего мира, выявления все новых их свойств и отношений. Гибкость, изменчивость форм мышления отражает подвижность, многосторонность явлений материального мира. Д. л. не снимает необходимости в формальной логике, которая изучает логическое строение форм мышления, отвлекаясь от выраженного в них конкретного содержания.