- •Періодизація античної літератури і становлення її жанрової системи.
- •Загальна характеристика давньогрецької літератури.
- •Гомерівський епос і консолідація елінського світу.
- •Загальна характеристика римської літератури.
- •«Енеїда» і становлення римської літератури.
- •Література середньовічної Європи. Мовна диференціація жанрів.
- •Середньовічний героїчний епос як літературний феномен.
- •Поезія вагантів як літературне явище. Специфіка середньовічної креативної літератури.
- •Ренесансність творчості Дж. Бокаччо.
- •Серйозність карнавального в романі й житті ф. Рабле.
- •Шекспірівське питання в сучасному літературознавстві.
- •Еволюція жанру трагедії у творчості Шекспіра.
- •Своєрідність поетики шекспірівських комедій.
- •Ренесансна література як культурний феномен.
- •Структура античної міфології. Віки і покоління.
- •Специфіка антропоморфізму давньогрецьких богів.
- •Герої та коло їх функцій.
- •Особливості уявлень греків про потойбічний світ і феномен грецької цивілізації у світовій культурі та літературі.
- •Місце античної цивілізації у світовій культурі та літературі.
- •Місце Софокла в грецькій драматургії. Нарис біографії.
- •Катарсис у Софоклових трагедіях. «Едіп-цар».
- •Катулл і Сафо та два напрямки в європейській інтимній ліриці.
- •Принцип Августа і загадка Овідія.
- •Поетична систематика міфології в античній літературі.
- •Місце дидактичного жанру у творчості Овідія та мистецтві його епохи.
- •Жанрова належність «Метаморфоз».
- •Фантастика та історичні реалії в «Пісні про Нібелунгів».
- •Естетичні пріоритети автора «Пісні про Нібелунгів».
- •Місце крові в художній системі твору в порівнянні з іншими зразками військово-героїчного епосу.
- •Уявлення автора про ідеального героя і місце подібного персонажа у світовій літературі.
- •Міська література в контексті літературного процесу Середньовіччя.
- •Алегорія як художній прийом у «Романі про лиса».
- •Потойбічний світ Данте серед інших потойбічних світів.
-
Катулл і Сафо та два напрямки в європейській інтимній ліриці.
У Сапфо и Катулла были различия в выражении чувств. Нет. Сапфо влюблялась во многих людей. Для неё любовь была увлечением. Она каждый раз бросалась словно в пропасть, а потом находила новый предмет обожания. А Катулл наоборот, все время воспевал одного человека и был однолюбом.
-
Принцип Августа і загадка Овідія.
В 8 н.э. император Август внезапно отправил поэта в ссылку в Томы (совр. Констанца). Для изгнания было две причины – «оскорбление и ошибка». Оскорбление, несомненно, следует усматривать в аморальном легкомыслии написанной Овидием поэмы Искусство любви (Ars amatoria). Эта тщательно отделанная безделка появилась примерно восемью годами ранее, что по несчастью совпало со скандалом, разразившимся из-за супружеской неверности дочери императора Юлии. Однако гнев Августа (который уже давно вел борьбу с распущенностью) разразился лишь теперь, когда в подобную историю оказалась вовлечена дочь Юлии, Юлия Младшая. В чем состояла «ошибка» поэта, остается загадкой. Здесь Овидий ограничивается лишь намеком. Он случайно оказался свидетелем чего-то недозволенного (и, вероятно, об этом не донес). Одни исследователи (их большинство) полагают, что Овидий играл роль доверенного лица в любовной связи Юлии, другие считают, что он был в курсе династических интриг с целью лишить Тиберия, сына императрицы Ливии от предыдущего брака, прав престолонаследника.
-
Поетична систематика міфології в античній літературі.
Важнейшим элементом греческой культуры явились мифы, т. е. сказания, предания, легенды, восходящие к глубокой древности. Они составляют богатейшую сокровищницу образов и сюжетов. В мифах отразилась потребность человека в творчестве, в познании окружающего мира и самого себя. Рождение и смерть, смена времен года, морские приливы и отливы, грозы и дожди, перепады погоды, цветение и увядание растений, появление на них плодов — эти и многие другие явления окружающего мира приписывались действию неких фантастических, божественных сил. Эти явления представали зачастую в виде конкретных, зримых образов, персонифицировались, т. е. отождествлялись с живыми существами. Если человек не мог объяснить природное явление, тем более его преодолеть, как, например, засуху или эпидемию, он приписывал его действию каких-то фантастических сил. Но мифы являли собой не только смелый полет людской фантазии. В них нередко отражены народная мудрость, наблюдения над окружающей жизнью, проникновение в природу человека. Поэтому греческая мифология по праву стала частью общечеловеческой культуры. Вот почему ситуации и герои мифов вошли в нашу повседневную речь в выражениях и словосочетаниях, ставших крылатыми.
-
Місце дидактичного жанру у творчості Овідія та мистецтві його епохи.
Первый период творчества Овидия заканчивается двумя шутливо дидактическими поэмами: "Искусство любви" (Ars amatoria) и "Средства от любви" (Remedia amoris), 1 г. до н.э.- 1 г. н.э. Поэма "Искусство любви" - одно из самых блестящих по остроумию и формальному совершенству произведений молодого Овидия. Поэт пародирует в ней ученые руководства, в частности руководства по риторике. Римской любовной элегии были свойственны элементы дидактики. Тибулл и особенно Проперций подчеркивали, что хотят дать полезные советы влюбленным, имея достаточный опыт в делах любви. Овидий использует эту дидактическую тенденцию. Он составляет целый кодекс правил поведения, которыми должен руководствоваться влюбленный юноша в своих взаимоотношениях с любимой женщиной. Руководства по риторике обычно начинались с раздела, посвященного нахождению (inventio) нужного оратору материала. Овидий начинает свою шутливую поэму с раздела: "Нахождение предмета любви", давая советы, как и где найти подходящую возлюбленную. Вторая часть поэмы посвящена тому, как завоевать любовь, третья как ее сохранить. В произведение вводятся многочисленные бытовые зарисовки, изящные мифологические рассказы, шутливые рассуждения на моральные темы. От тех, кто хочет покорять сердца, требуется обаяние и знание искусства. Влюбленный в своих взаимоотношениях с женщинами, как шутливо утверждает Овидий, должен быть на высоте культурного века Августа.