108 Виноградов н. Заговоры, обереги..., вып. 2, с. 21.

Рукопись XVII в. списана с более древнего текста. См. с. 13.

Составитель этой молитвы-заговора, заботясь о предотвращении зла, разлитого повсеместно в природе и во всем окружении человека, перечисляет и всю фауну, и все элементы ландшафта (реки, леса, горы, травы), двор и дом человека, его одежду и обувь, все материалы, из которых делаются предметы (дерево, медь, золото, железо), и даже пергамен и чернила, с помощью которых могут быть написаны вредоносные формулы. Невзирая на христианскую фразеологию, на поздние аксессуары (вроде бумаги), мы ощущаем здесь чрезвычайно раннее анимистическое миропонимание.

Нигде, кроме заговоров, первобытный анимизм не выступает так полно и рельефно. Грамотный "волхв" сохранил точнейшим образом характерную особенность анимизма: повсеместность духов и их предельную конкретность. Недостаточно упомянуть усадьбу оберегаемого заговором человека как всем известный комплекс, ему нужно было перечислить 17 отдельных элементов - от порога до кровли, от печи до оконца. Безусловно, прав был ученик Потебни А. Ветухов, первым связавший происхождение заговоров с анимизмом 109.

109 Ветухов А. Заговоры, заклинания, обереги..., 1902, вып.

1/2, с. 188.

Рассмотрим еще несколько примеров, важных для понимания анимизма. Заговор-молитва от "ускопу" - от порчи: "Да не прикоснутся или преисподние или воздушные силы ко мне, рабу божию, имярек, или дому моему, или роду, или подроду моея исчадия ни во дни, и при полях, и огородах, ни в нощи, и разных садах, и усадах, ни на пути,истоках, и кладезях, ни при реках и берегах, и во всяком построении: морях и реках, и езерах, жилом, и источниках водных дворном при горах, и холмах, и недворном, и песках, полевом и степном, и на распутиях и водах, ни же в храмех божиих и при косогорах,и молитвенных домах, и дебрях, и лесах, ни при роспутии часовенок, и во болотах, которые при накрытии лесном..."110.

110 Виноградов Н. Заговоры, обереги..., вып. 2, с. 48.

Заговор от порчи стремится предусмотреть все варианты лихих людей, могущих наслать болезнь: "... пойду в чистое поле... облаком оболокусь, утренней зарей подпояшуся, младым месяцем сотънуся, частыми звездами затычуся от призоров, от чермного [рыжего], от притчи, от русого, от прикосов, от белого, от урочливого человека, от черноглаза, от прикосливого человека, от сероглаза..." от черного, Далее следует свыше двух десятков разных антропологических признаков 111.

111 Виноградов Н. Заговоры, обереги..., вып. 2, с. 26 - 27.

Интересен охотничий заговор "промышлять зверя или птицы".

Начало его подобно предыдущему заговору - от порчи со стороны разнообразных лихих людей. Главное содержание заговора - в предотвращении вредоносной способности "товарищевой мысли" и "завидливого глаза". Богородица должна, по просьбе охотника, послать на помощь ему святого духа, который и оградил бы его от кудесника и кудесницы и всяких соглядатаев: И втай смотрящих, И хто не может в леси лесу и въявь смотрящих, изчитати, и с хвоста смотрящих, и тот не мог бы меня, раба из избы смотрящих, божия, испортить...

из окна смотрящих, не в нове месяце, и сквозь оконницу смотрящих, не в ущербе месяце, из сеней смотрящих,не в межных днях, из ворот, из-под ворот смотреть, не на утрянной зори, из тыну смотреть, не на вечерней зори, и встречу идучи смотрящих, не на всходе солнышном, и з зади идучи смотрящих... не по закату солнца, И чтоб меня, раба божия, никто ни в день при солнци, не мог ни поткнуть, ни в нощи при месяце, не испортить, ни в утрях рано, ни думаю подумать, ни в вечерях поздно, ни мыслию помыслить...

"Поставь, госпоже, мать, пресвятая богородица... кругом меня тын железной от уроков и призоров... от земли и до небес со все четыре стороны" 112.