104 Елеонская е. Н. Сельскохозяйственная магия, с. 4 - 5.

Рукопись начала XVII в.; Срезневский В. Описание рукописей и книг..., № 56.

В этой же рукописи есть другой вариант подобного обряда: "Канун Егорева дни в ночь скотине во хлеве не клади ничего. Добуди косача (тетерева), да с косачом куриче яйцо; да свечю без огня с вечера положи пред Егоря. Как люди уснут - один или два человека вас (как ко Егорю приде) - трижды поклон.

Да возьми топор да косача и яйцо и свечю возьми и зажги, то же в руки подними и неси на посолонь, а топор в правой руки по земли тяни, а в другой руке свечю отнести и косача за горло и яйцо да поди трижды и говори: "Пусть около моего скоту железной тын стал от земли до небеси от зверя и от волку и от всякого зверя, по земле ходящего, и от леса". И обойди трижды и говори трижды. Пришед к Егорю, свеча с огнем поставить и яйцо по сторому (?), а косача убить ножыком тылем и говорить: "Тебе, святый Егорей, черной баран от меня и от моего скота и ты, святый Егорей, стереги и береги мой скот..." 105.

105 Елеонская е. Н. Сельскохозяйственная магия, с. 5 - 6.

Рукопись начала XVII в.

В других оберегах даются иные рецепты магических действий, но словесная часть остается более или менее устойчивой. Среди реквизита упоминаются: шерсть со скотины (с каждой головы), замок и ключ, щука и почти обязательно что-либо из крестьянского оружия - топор или охотничье копье. Копью, древнейшему оружию человека, в заговорах придается особое значение. Так, былинный Добрыня Никитич, победив Змея, "наговаривает" свое копье, которое должно уничтожить зловредную змеиную кровь: Бьет копьем о сыру-землю, Сам к копью приговаривает: Расступись-ко, матушка, сыра-земля...

Пожри-ко всю кровь змеиную 106.

106 Песни, собранные Рыбниковым. М., 1910, 2-е изд., т. III, № 15.

Глубокой архаикой веет от рекомендаций первого, приведенного выше, обряда: в каждой избе в укромном, тайном месте должна храниться рогатина, уже обагренная кровью медведя; она служит священным предметом при заклинании целости скота, выгоняемого в лес.

Обряды и заговоры, как их составная часть, дошли до XVII - XX вв. в сильно обновленном виде; они обросли христианской символикой и терминологией, в них упоминается много сравнительно поздних реалий, вроде замка и ключа, но их дух и все рекомендуемые ими магические манипуляции уводят нас в глубокую и отдаленную первобытность.

Первобытное мироощущение особенно явно проступает в подробнейших многословных перечнях тех сил, которые могут помочь или повредить человеку. Вот несколько характерных по своей всеохватности перечней: "... Заклинаю и проклинаю вся духи лукавые и от злых человек и от дому его ... [Молитвами ангелов, а их тьмы тем] прогоняем и отдаляем всякую злобу, и злые примолвы бесовские, и лукавство, и клятвы, и зависть, и заклинания душепагубные и и ревность,теловредные, связание, и недугования, удержание и к смертоносным язвам, злостреление, и всяких шкод жития сего лукаво око,суетного ко убожию и умалению злоглаголание, живота и имени... всяким язычное уядение,волхвованием волхвующих.

примолвы, Что зло - да отдалится и все, что вредное, от раба божия (имярек)!"107.

и советование злых человек, лихой взгляд] и иных уроки злые пакостные, 107 Виноградов Н. Заговоры, обереги..., вып. 2, с. 20.

Перечислив все возможные виды несчастий, которые могут принести человеку враждебные ему люди, волхвующие всяким волхнованием, составитель заклинания стремится далее предусмотреть также и все многообразные обстоятельства причинения зла: "И что лукаво бысть в дому том, в нем прочтется сия молитва, яко да разрешится, аще будет на небеси связано или на земли или в море, да разрешето будет!

Яже на земли сей: Или на поли,или на пути, или в нивах и в виноградех,или на поле, или во рвех,или в горах, или в траве,или в пещерах, или в древе,или пропастех земных, или в бани,или в реце, или в пещи,или во истоцех,или в капищи идольском,или в кладези, или во власех брадных,или в кровле, или в коже плотской,или в дверях, или в главном убрусе,или во оконце, или в ножном обувении,или в верхнем пороге, или в злате,или в нижнем пороге,или в серебре, или на зде (глиняный цоколь), или в меди,или в тине, или в свинце,или в основе, или в олове,или в стене - или в железе,да разрешится! или в морских рыбах,или во дворе, или в животных четвероногих земных,или во входе, или во птицах, летающих по воздуху.

или в дверце, движимых и недвижимых,или в брусе, в харатьи или в бумаге,или во рве, или в черниле,или в древе, или в некоторой вещи или в листе и корени, и в- да разрешится!"108.

ветвии - да разрешится!