Философия средневековья / Век школ

В начале 14 в. Метафизические мышление часто переплетаются с теологическими. Философские школы группировались вокруг монашеских орденов, кот. Обеспечивали им поддержку. Пока существовал орден-существовала школа. Каждый орден имел своего основателя. Каждая школа имела своего теоретико-теологического аторитета. Шла борьба за авторитеты.( Кроме уже известных Фомы Аквинского – главы школы доминиканцев и Дунса Скота, претендовавшего на звание главного интеллектуального светила францисканцев, был Эдигий Римский –ведущий интеллектуал августиниан и т.д.) Занятием школ было по преимуществу составление комментариев к сочинениям своих классиков. На этом пути логической изысканности, изощренных доказательств было много, а вот в творческом отношении этот школьный путь был не очень плодотворен. Все вместе эти школы представляли собой т.н. "старый путь" - виа антика.

Средневековая университетская наука(философско-теологические исследования) получила название схоластики (схола— школа); наиболее ярко схоластика отразилась в средневековом богословии. внутренне подразделяется на рационализм (логическое постижение Бога) и мистику (сверхразумное и чувственное созерцание Бога). Реально оба этих пути переплетались в силу особенностей средневекового разума, ориентированного на мистику, и мистики, которая была рационально организована. Схоластика в области логики не была прямым продолжением античной классики или ее преломлением через призму религиозной «духовности». Она возникла на основе логического наследия, обработанного арабской классической мыслью и воспринятого средневековой культурой; она подготовила почву для нового подхода к проблемам возможного и действительного, к бесконечности, что позволило затем оперировать бесконечностями в математике.