Вопрос 16

Религия и церковь в XIII - первой половине XVI ст. Реформация. После официального раскола христианства на две конфессиональные течения (1054 г.) разворачивается борьба за зоны влияния и в XII ст. в Европе сложились две большие зоны: восточная, православно-византийская и западная, римско-католическая. Граница промеж ими проходила по Зах. Бугу. Таким образом, бел. земли очутились на сумежжы православного и католического светаў. Соотношения промеж конфессиями в разные исторические периоды менялись. С начала образования ВКЛ ему был свойственный национально-религиозный дуализм. Балтские племена исповедовали язычество, а восточно-славянское население было православным. К конца XIV ст. православная церковь была практично единственной централизованной церковной организацией в ВКЛ. Все бел.земли входили епархий, что сложились еще в старинные времена: Полоцкой, Туровской, Смоленской, Владимиро-Брестской, позже - Новогрудской. Яны объединялись в Киевскую митрополию, подчиненную Константинопольскому патриархату. Политическая борьба ВКЛ с Московским государством неизбежно дрябло к решения вопроса о создании на территории ВКЛ своего, отдельного центра православия. Таких попыток было три (при Гедымине, Ольгерде и Витовте). Наконец, в к. 1415 г. на Соборы в Навагрудку была создано митрополия ВКЛ. Первый митрополит - грыгорый Цамблок. Окончательный раздел митрополий произошел в к. XV ст. Количество православных храмов постепенно увеличивалась. В XVI ст. в Пинске работала 14 церквей, в Навагрудку - 10, по 9 в Бресте и Полоцка, 7 в Витебска, по 6 - в Гродно и Слониме и г.д. К сяр. XVI ст. было основано 40 православных монастырей. Католицизм. В своем развитии на тэр. Беларуси католицизм проходить два этапы:

1. с сяр. XIII к Кревской унии (1385)

2. с конца XIVст. - к второй половины XVI ст.

В распространения католицизма на тэр. Беларуси брали участие многие силки:

- крестоносцы

- католическая Корона Польская

- литовская феодальная знать, которая раньше приняла католическую веру.

Во главе всех этих сил стоял попа Римский. В к. XIVст. ВКЛ очутилась перед выбором пути дальнейшего своего развития. Существовала два варианто.

1. Брак Ягайлы с дочкой Дмитрия Донского, что означала принятие им православия и более тесные связи с Москвой.

2. Брак с Ядвігай и акаталічванне, а потом и апалячванне население ВКЛ.

Как конечно, был выбранный второй путь. Т.ч. Польша отдала Ягаўлу королевскую корону в обмен на акаталічванне. Кіруючыя колеса ВКЛ всеми средствами поддерживали палач.церковь. Католицизм становится привилегированной религией. Скоро идет процесс складывания структуры католической церкви. В 1387 г. была основано Виленская епархия (епископство). В 1417 г. - Жемудскае епископство. Повсюду создаются более низкие организации - приходы, строятся костелы 9пераважна на западных территориях). В то же время на территории Беларуси явились и первые монашеские Ордены: францисканцев, территории Белараўгусціян, бернардзінцаў и пр. Таким образом к сяр. XVI ст. католическая церковь закрепилась в Литве и смежных с ей паўн.-зах. бел. землях. Тем не менее, на Усх. Беларуси господствовала православие. Реформация. Реформационное движение возникает в Зах. Европе в XVI ст. Особенности реформационного движения на территории тэрыторы:

1. На территории Беларуси реформацию поддержали крупные феодалы (Радзивиллы, Сапеги, Воловичи и пр.), частично знать и заграничное мещанство.

2. В Беларуси реформация ни получила такого размаха как в Зах.Европе. Беларуские земли ни советовали таких лидеров как Лютер в Германии, кальвин Ли в Швейцарии.

3. На реформационное движение в Беларуси оказали влияние ни только западноевропейские идеи, а и российское вольнадумства.

Наиболее распространенной ветвью реформации на территории Беларуси был кальвинизм. Более крупными кальвінісцкімі центрами стали Бярэсце, Новогрудок, Витебск, Клецк и пр. К к. XVI ст. сложилась организационная и территориальная структура кальв. Церкви в ВКЛ. Было создано 6 дыстрыктаў. Организационным кіруючым центрам была виленская община. Важные идейные и религиозные проблемы обсуждались на правінцыяльных и геніральных синодах. В 60-я годы XVI ст. от кальвинизмо аткалоўся более радикальное направление - арианство. Значимость реформации. Она оказала большое влияние на культуру бел. народа:

1. Под влиянием реформации в Речи посполитой была оглашено свобода вераспавядання.

2. Реформация активизировала духовную жизнь, способствовала развитию рэнесансавай культуры. Большое внимание придавалась образования. Была попытка даже открыть Академию в Вильно.

3. Распространение книгопечатания. В 50-60 гг. усилиями Николая Радзивилла Черного были откровенный первые типографии (в Бярэсці и Нясвіжы0, потом в Любчы, в в. Цяпіна. Более разнообразной стола тематика изданий. Выдавалась юридическая, научная и педагогическая литература,пансгірыкі, античная литература. В Берестейской типографии был изданный первый полный увод Библии.

4. Возникают библиотеки (найкрупнейшая с их - Несвижская)

5. Реформация содействовала оживлению религиозной полемики.

Реформационная "мода" отозвалась недоўгавечнай. В 70-я годы социальная база реформационного движения начинает сужаться. Феодальная знать переходить в католицизм. В к. XVI ст. - первой половине XVII ст. кризис реформации прагрэсіруе и наконец в второй половине XVII ст. под ударами контрреформации она исходить с исторической арены.