block_1

школы (например, в Мантуе под руководством В. де Фельтре) обращали особое внимание на умственное и физическое развитие воспитанников, в результате чего были объединены лучшие традиции рыцарского воспитанияиновыеидеигуманистическогообразования.

♦ Вкакихшколахсынтегрированыидеирыцарского воспитанияигуманистическогообразования?

Б. де Фельтре был приглашен в Мантую для воспитания детей герцога Гонзаго. В числе воспитанников оказалось до 80 отпрысков знати и представителей высших сословий Мантуи. Так появилось учебновоспитательное учреждение Дом счастья. По суждению В. де Фельтре, воспитание должно было содействовать гармоническому развитию «тела, ума и сердца». В школе дети постоянно и много упражнялись физически: занимались верховой ездой, спортивной борьбой, фехтованием, стрельбой из лука, бегом, плаванием; проводились военизированные игры. Наставники следили за соблюдением воспитанниками правил личной гигиены, умеренности в еде. Девизом умственного образования были слова В. деФельтре: «Я хочу научить учеников мыслить, а не болтать вздор». Основой учебной программы являлись классические языки и литература. Предпочтение отдавали чтению и комментированию поэмГомера, произведенийДемосфена, Вергилия, Цицерона. Крометого, изучались математика, логика, живопись, музыка, правила этикета, осваивалосьискусствотанца.

Педагогическим новшеством было совместное обучение и воспитание мальчиков и девочек. Важное место занимало нравственное воспитание, окрашенное христианской религией (Витторино де Фельтре лично преподавал религию). Руководитель Дома счастья избегал телесных наказаний («в одной любви заключается радость и достоинство учителя»). Особое значение придавалось пробуждению у учеников стремленияксамосовершенствованию(«умственномучестолюбию»).

♦Какпоявилосьучебно-воспитательноеучреждениеДом счастья?

♦ЧтоявилосьосновойобученияивоспитаниявДоме

счастья?

Б. Гуарини непременными компонентами школьного обучения считал не только классическое образование, но и новые языки и литературу, естественнонаучную подготовку, что явно шло вразрез со средневековой традицией. Оценивая педагогическую значимость подобного образования, Б. Гуарини указывал: «Ни одна из отраслей знания не охватывает такого множества предметов, как та ученость, которую я пытался описать». Школа для знати в Ферраре, которой

131

руководил Б. Гуарини, давала такое образование. Здесь было больше, чем обычно, занятий по естественнонаучному циклу, велось обучение некоторымпрофессионально-трудовымнавыкам.

♦ Какие компоненты школьного обучения являются обязательными по Б. Гуарини?

Прочные позиции в сфере повышенного образования заняли в XVIXVII вв. школы иезуитов. Орден иезуитов стремился взять на себя воспитание господствующих классов и тем самым захватить влияние на политическуюиобщественнуюжизньЕвропы.

Первые коллежи иезуитов были открыты в европейских столицах: Вене (1551), Риме (1552), Париже (1561). Обычно плату за обучение не брали, поэтому у иезуитов могли учиться талантливые выходцы из низов. В 1600 г. в Европе насчитывалось до 200 коллежей иезуитов. Во Франции, например, в середине XVII в. в одной лишь Иль-де-Франс насчитывалосьдо14 тыс. учениковколлежейсв. Лойолы.

♦Когда и где открылись первые коллежи иезуитов?

Уиезуитов обучался цвет католического дворянства. Знаменитым на всю Европу был ряд учебных заведений иезуитов, например, Ла Флеш во Франции. Иные из видных европейских деятелей весьма лестно отзывались о педагогической деятельности ордена св. Лойолы. «Следует брать пример со школ иезуитов, ибо ничего не может быть лучше их», – утверждаланглийскийфилософиполитикФ. Бэкон(1561–1626).

Среди воспитанников иезуитов было немало крупных ученых, писателей, философов, политиков (Ж. Боссюэ, Р. Декарт, П. Корнель, Ж.- Б. Мольер и др.). Правда, позже некоторые из них отреклись от своих учителей. Вольтер, например, писал: «Отцы научили меня лишь немного латыни и глупостям». Ему вторит Г. Лейбниц: «Иезуиты в деле воспитанияосталисьнижепосредственности».

♦НазовитеизвестныеВамименавоспитанниковиезуитов.

Во многом от иезуитов идут традиции жесткой централизации и регламентации школьного дела. Школьными уставами иезуитов 1588, 1599, 1614 гг. генерал ордена назначал ректоров коллежей, которым, в свою очередь, подчинялись префекты, преподаватели и надзиратели учебных заведений. Генералу ордена каждые три года подавался каталог

споименнымуказаниемсоставаучащихсяипреподавателей.

♦Кто назначал ректоров школ (коллежей) иезуитов?

Иезуиты сочетали реакционные педагогические установки и сравнительно эффективные приемы и методы воспитания и обучения. Значительное число учебных заведений св. Лойолы были интернатами. Иезуиты стремились к тому, чтобы дети забыли своих родителей и

132

полностью перешли под влияние ордена. Главным принципом жизни в интернате было слепое подчинение авторитету наставника. Чтобы приобреститакойавторитет, предлагалисьтриглавныхспособадействий: заслужить доверие, заслужить любовь, заставить бояться. Учителю следовало выступать как бесстрастному судье. Педагог должен был заставить ребенка понять, что любой его проступок будет известен и наказан(лучшевоздействовать«страхомбесчестия, нежелинаказания»).

♦Какойстильвоспитанияпреобладалвинтернатах иезуитов?

Вколлежах иезуитовзаботилисьоздоровьеучащихся. Здесьученики упражнялись в гимнастике, верховой езде, плавании, фехтовании. Школьные помещения были просторными, чистыми, хорошо освещенными. Учеников ограждали от перегрузок. Занятия в классах длилисьнеболеепятичасовежедневно. Учебныйгодбылкоротким– 180 дней – и прерывался частыми каникулами, праздниками, экскурсиями. Преподаватели предпочитали мягкое обращение с учениками, поручая телесные наказания товарищам провинившихся и специальным «корректорам». В коллежах процветали нездоровое соперничество, взаимнаяслежкаидоносительство.

♦Какиемерыпредпринималисьвколлежахиезуитовпо

охранездоровьяобучаемых?

Школьные уставы объявляли «центром образования» религию. В коллежах иезуитов особенно сильна была нетерпимость к иным конфессиямиубеждениям.

В программу коллежа, рассчитанную на пять лет обучения, входили латинский и греческий языки, античная литература, катехизис на латинском языке, элементы истории, географии, математики, естествознания. Программа распределялась по двум основным циклам: младшие«грамматическиеклассы» истаршие«классыриторики.

Древние языки и литературу осваивали усердно, читая античных авторов, особенно Цицерона. Произведения античной литературы использовались в основном в качестве текстов для упражнения в красноречии. Гуманистический смысл произведений выхолащивался, главным образом в них ценилось осуждение «нравственнособлазнительного». Программы по истории и географии были оторваны от национальной почвы. Преимущественно ученикам преподносились сведения из древней истории. Иезуиты исходили из убеждения, что знание национальной истории «служит на гибель тому, кто ее изучает». Правда, в конце XVII в. в преподавании истории и географии произошли известные перемены, в частности, стали использоваться географические

133

карты с учетом тогдашних открытий. Однако, в сущности, иезуиты были всегда противниками обновления содержания образования. Лишь в конце XVII в. в коллежах стали давать сколько-нибудь серьезные естественнонаучные знания. До этого природа оставалась для учеников «закрытой книгой». В лучшем случае, как это было в Ла Флеш, преподавалисьгеометрияиискусствофортификации.

♦Какиеучебныедисциплинысоставилиосновупрограммы коллежа?

♦Какосуществлялсяотборсодержанияизучаемыхучебных

дисциплин?

Метода обучения была тщательно продумана и регламентирована. Например, при изучении латыни полагалось ежедневно заучивать не менее 3 – 4 строк текста. Учебный день начинался с повторения материалапредыдущегоурока. Точнотакжеучебнаянеделяначиналасьс повторения усвоенного на предшествующей неделе. Новый учебный год открывался обзором пройденного в предыдущем году. Начало занятий в «классах риторики» предварялось кратким повторением программы «грамматических классов». Девизом служил лозунг: важнее основательность, чемобъемзнаний.

Излюбленным дидактическим приемом являлись разного рода соревнования: пар, групп, младших и старших классов, старост – «декурионов» ипр.

♦Какиедидактическиеметодыиприемыпреимущественно использовалисьвпроцессеобучениявколлежах?

ВXV-XVI вв. продолжался рост сети университетов. В XV в. в Европе насчитывалось до 80 университетов, в следующем столетии – уже около 180. Росло и число студентов в отдельных университетах. Так, в университете Лёвена (современная Бельгия) количество записавшихся студентов составляло с 1426 по 1485 г. ежегодно в среднем 310 человек, а

с1528 по 1569 г. – 622 человека (т.е. увеличилось вдвое). Некоторые университеты были просто огромными по составу. Так, в Саламанкском университете(Испания) в1600-хгг. насчитывалось ежегодноболее6 тыс. студентов.

Высшее образование оказалось ареной соперничества представителей уходящей образованности и новой. Создание новых и реорганизацию уже существовавших университетов брали на себя римскаякатолическаяцерковь, деятелиРеформациииВозрождения.

Так, в германских государствах в XVI-XVII вв. действовали семь университетов (в Кельне, Лейпциге, Вене и др. городах), контролировавшихся Ватиканом. Они являлись опорой традиций

134

схоластической образованности. Свои университеты (studio superiora) открывал орден иезуитов. Университетский курс у иезуитов распадался на два цикла: трехлетний философский и четырехлетний теологический. В основе занятий философией лежало изучение аристотелизма в католической интерпретации. Кроме того, в первом цикле изучались в небольшомобъемематематика, геометрияигеография.

♦Ктозанималсяоткрытиемиреорганизацией существовавшихвXV–XVI векахуниверситетов?

♦Каковыструктураисодержаниеуниверситетскогокурса

иезуитов?

Из-за усиления связей с феодальной аристократией и католической церковью многие университеты оказались в стороне от гуманистического движенияВозрождения.

Первым бастионом Реформации в системе высшего образования в Германии стал реорганизованный М. Лютером и Ф. Меланхтоном Вюртембергский университет (основан в 1502 г.). Этот и другие протестантские университеты XVI в. (Марбургский, Кенигсбергский, Йенский, Гельмштадский и др.) выходили из-под контроля Ватикана и поступаливподчинениесветскимвластям.

В Англии центром влияния Реформации на университетское образование оказался Кембриджский университет. Осуществленные У.

Тинделем (1484-1536) и Х. Латимером (1485-1555) перемены привели к демократизации студенчества, в социальном составе которого устойчивое

изаметноеместозанялипредставителитретьегосословия.

♦Какиеуниверситетыразвивалисьподвлияниемидей

реформаторов?

Ряд университетов превратился в центры образованности в духе Возрождения. Поначалу это были университеты Италии (в Павии, Флоренции, Падуи, Милане, Риме). Под влиянием основателей национальной литературы (Данте, Бокаччо, Петрарки) предметом увлечениямногихсталикультураиискусствоантичнойэпохи.

Крепостью новой образованности сделался Парижский университет, где изучали не только латынь иримскую литературу, но и древнегреческий язык (с 1458). В 40-х гг. XVII в. в программе французских университетов появились сочинения Р. Декарта. В университетах Франции в XVI-XVII вв. существенно переменилось преподавание истории и географии. Вместо анекдотических и малодостоверных сведений изучали подлинную науку, используяглобусы, картывеликихгеографическихоткрытий.

Яркий пример высшего учебного заведения, дух преподавания в котором был созвучен идеям Возрождения, – это Страсбургский

135

университет (1621). Он вышел из гимназии, а затем академии И. Штурма. Очагами гуманистического образования оказались и другие университеты Германии (во Фрайбурге – 1457, в Вюртемберге – 1502 и др.), Оксфордский университет в Англии. В последнем, например, был профессоромЭразмРоттердамский.

♦Назовитеуниверситеты, явившиесяцентром образованностивдухеВозрождения.

Попытайтесь самостоятельно дать определение представленным здесь понятиям и терминам, а затем с помощью приводимого ниже словаря проверьте, правильно ли понимаете Вы эти слова.

136

36. Умеренные течения и радикальные течения

Словарь Эпоха - длительный период времени, промежуток времени в

развитии природы, общества, науки и т.д., выделяемый по какимнибудь характерным явлениям, событиям.

Эталон – точный образец установленной единицы измерения, сама такая точная мера.

Оплот - надёжная защита, твердыня.

Земная юдоль – долина, лог; место, где страдают и мучаются, а также вообще о жизни с её заботами и печалями.

Наследие – явление духовной жизни, быта, уклада, унаследованное, воспринятое от прежних поколений, от предшественников.

Педагогическая триада возрождения – единство, образуемое тремя слагаемыми классическое образование, интенсивное физическое развитие, гражданское воспитание.

Этнос – исторически сложившаяся общность – племя, народность, нация.

Гражданское воспитание - формирование члена общества, развитого телесно и духовно, воспитанного в труде.

Аскетизм - строгий образ жизни с отказом от жизненных благ

иудовольствий. Это ограничение или подавление чувств, желаний, добровольное перенесение физической боли, одиночества.

Еретик – последователь ереси: в христианстве – вероучение, отклонившееся от господствующих религиозных догматов.

Пафос – воодушевление, подъем, энтузиазм. Это приподнятое

ивосторженное состояние человеческого духа.

137

Солярии – так именовались ученики в трактатах «Город солнца», «Мудрость» итальянским гуманистом эпохи Возрождения Томмазо Кампанеллой.

Принцип соревновательности - форма деятельности

(работы, игры), при которой ученики пытаются превзойти друг друга в науке, ремеслах. Преуспевающие пользуются большим почетом.

Конфессия - тоже, что и вероисповедание: религия, религиозная система, а также официальная принадлежность к одной из её разновидностей.

Обличать – разоблачать, вскрывая что-нибудь неблаговидное, вредное, преступное, сурово порицать.

Догматическое (изучение) – Догмат: основное положение вероучения, обязательное для всех верующих, признаваемое непреложной истиной, неподлежащей критике.

Богословы – специалисты по богословию: совокупности доктрин (учений, научных концепции) какой-нибудь религии.

Ученые мужи – мужчины в зрелом возрасте, а также деятели на каком-нибудь общественном поприще, имеющие зрелые, одобренные суждения.

Скепсис – критически-недоверчивое отношение, исполненное сомнениями отношение к чему-нибудь; сомнение, недоверие.

Гипертрофированное обучение - подвергшееся чрезмерному увлечению, например, словесным обучением («трубят в уши, будто воду льют»).

Энциклопедическое образование – образование, включающее в себя всестороннюю образованность, глубокую осведомленность человека в различных областях знаний.

Схоластика – 1) тип религиозной философии, характеризующийся соединением теолого-догматических предпосылок с рационалистической методикой и интересом к формальнологическим проблемам; 2) средневековая философия, создавшая систему искусственных, часто формально логических аргументов для теоретического обоснования догматов церкви; знания, оторванные от жизни, основывающиеся на отвлеченных рассуждениях, не проверяемых опытом.

Аристотелизм – учение, основанное на идеях обучения и развития личности Аристотеля. Это философские течения и школы, находившееся под влиянием учения Аристотеля.

138

Антигуманность – направленность против блага других, неотзывчивость, бесчеловечность.

Фразерство – напыщенное выражение, прикрывающее бедность или лживость содержания; пустословие, болтовня.

Фанатизм – образ мыслей и поведение фанатика, человека страстно преданного чему-либо. Это доведенная до крайней степени приверженность к каким-либо верованиям или воззрениям, нетерпимость к любым другим взглядам.

Классическое языковое образование – система среднего общего образования, содержание которого – изучение греческого и латинского языков. Это типичное характерное языковое образование для эпохи Возрождения.

Утопия – изображение общественного строя, лишенное научного обоснования. Это нечто фантастическое, несбыточное, неосуществимая мечта (по названию сочинения англ. писателя 16 в. Т. Мора, описавшего воображаемый идеальный общественный строй будущего – учение об идеальном переустройстве общества на основе общности имущества, равенства всех людей, обязательности труда, стирания различий между городом и деревней, умственным и физическим трудом).

Религиозный аскетизм - строгий образ жизни с отказом от жизненных благ и удовольствий в соответствии с вероисповеданием, религией.

Несокрушимость – то, что нельзя сломать; стойкий, твердый. Выхолощен – лишен главного содержания; сухой,

невыразительный, лишенный живого созерцания, обедневший.

Филологическое образование – трактовалось как программа духовного, общественного и физического становления личности.

Реформация – социально-политическое движение, возникшее в 16 в. в Западной и Центральной Европе, на почве борьбы крестьянства против феодального строя, принявшее форму борьбы против римско-католической церкви. В отличие римско-католической церкви, исповедовавшей истины как неизменное отражение божественного провидения, Реформация намеревалась дополнить божественные по происхождению истины.

Католическая ортодоксия – неуклонное придерживание основ, взглядов, мировоззрений католической церкви.

Религиозный антропологизм – религиозная божественная природа происхождения человека. Это объяснение явлений

139

общественной жизни с точки зрения религии, которая ставит в центр жизни человека.

Умеренные течения и радикальные течения. Умеренные течения - течения в движении Реформации, занимающие среднюю, нейтральную линию между крайними политическими течениями. Политическое течение, ориентирующееся на проведение демократических реформ в рамках существующего строя. Радикальные течения – лидер – Томас Мюнцер выступал за разрушение старой школы, которая, по его мнению, затрудняла народу доступ к просвещению.

Протестантские школы (основатель – Мартин Лютер) - подготовка в знании классических древних языков, литературы светской и духовной власти, гуманистическое образование в духе Возрождения.

Догматика – 1) учебная дисциплина, изучающая основные положения в религиозном учении, считающееся (церковью) непреложной истиной и не подлежащее критике; 2) в богословии – систематическое изложение всех догматов веры.

Инквизиция – в 13-19 вв. следственный и карательный орган католической церкви, с крайней жестокостью преследовавших её противников; издевательство, мучение, пытка.

Иезуиты – члены католического монашеского ордена. Орден иезуитов создан в 1534г. в г. Париже Римско-католической церковью как основное средство борьбы с Реформацией, с ересью с помощью инквизиции и воспитания. «Иезуиты» претендовали на роль носителей «католического гуманизма».

Индустриальное общество – общество, имеющее отрасли производства, охватывающие переработку сырья, разработку недр, создание средств производства и предметов потребления; комплекс производственных, технологических, научно-исследовательских, конструкторских предприятий и организаций.

Конгрегации (от лат. congregatio - соединение):

1)собрание, организация, братство (особенно религиозное);

2)академическое собрание, являющееся совещательным органом в английских университетах;

3)в католической церкви – объединение монашеских и полумонашеских общин, следующих одному уставу;

4)в Ватикане – отдел папкой курии.

140