21.В. И. Ленин. Из доклада на IV конгрессе Коминтерна

13 Ноября 1922 г. ⃰

Как обстоит дело сейчас, после того, как мы ввели новую экономическую политику, после того, как мы представили крестьянам свободу торговли? Ответ ясен и для всех очевиден, а именно: «крестьянство за один год не только справилось с голодом, но и сдало продналог в таком объеме, что мы теперь уже получили сотни миллионов пудов, и притом почти без применения каких-либо мер принуждения. Крестьянские восстания, которые раньше, до 1921 г., так сказать, представляли общее явление в России, почти совершенно исчезли. Крестьянство довольно своим настоящим положением. Это мы спокойно можем утверждать. Мы считаем, что эти доказательства более важны, чем какие-нибудь статистические доказательства. Что крестьянство является для нас решающим фактором – в этом никто не сомневается.

Какие изменения принесла новая экономическая политика в жизнь страны, и какие противоречия содержала в себе?

⃰ История Отечества в документах, 1917–1993 гг. Ч. 2. 1921–1939 гг. Хрестоматия для учащихся ст. кл. сред. шк. / Сост. Г. В. Клокова. – М. : ИЛБИ, 1994. С. 16.

22.Из писем в цк вкп(б) накануне «великого перелома». Декабрь 1926 г. ⃰

… О ножницах между бедняком и середняком в центральном Комитете идет ряд обсуждений, чтобы восстановить бедноту в хозяйственном масштабе. Я, бедный середняк, довожу до сведения о бедняцком и середняцком хозяйстве. Я имею лошадь, корову и 3 овцы, за что меня беднота зовет буржуем, а никто не осудит, сколько приходится середняку работать, тяжелее, чем бедняку.

Мне своего корма на содержание скота не хватает, что я должен занимать у бедняков, за что я им землю обрабатываю. А бедняцкое дело побольше поспать… Я-то и сам замечаю – пойдешь в лавчонку, смотри, идут бедные, бедным называется который только коровенку, а другой коровенки не имеет, идет стройно, чистенький, штанишки, сапожки и рубашка по форме, и фуражка, из-под которой опрятно волос торчит. Вдруг середняк побогаче меня – сапоги в грязи, голенища перекосовурились, галкам ночлег, только рубаха без пуговиц, наверное, еще в воскресенье лицо умывая, которое напоминало вид его – схватил махорку, керосинку и скорее домой, чтобы лошадь не была голодной. Бедняки к заведующему – одолжите папирос – на двугривенный. Тут же садится и раскуривает, и думаю, какая привилегия есть, потом одумался, правда, налогу нет, лошадь не тратит, словом, повинностей никаких, что зарабатывает – все на себя, а помню я ему обработаю, но для меня обидно, что меня еще буржуем называют, у тебя лошадь, корова, но я и думаю, чего ж не забогатели, помещечье все вам роздано, у богатых мужиков отымали, тоже вам отданы лошади, коровы, словом, все ихнее добро, наверное, не работавших ничего не будет.

О неправильном начислении сельхозналога, почему так, если кто сможет с натяжением всех своих энергетичных сил, чтобы удержать лишнюю телочку, но тут как тут сейчас же ее и облагают сельхозом с ног до головы, хоть со двора сгоняй… Я продал и держать больше не буду, пока будут обкладывать сельхозом.

Крестьянин Курс. Стар. уезда

Кочергин

Я – Славин Павел Евстигнеевич

дер.Скрылевщина, Хохловской

волости, Смоленского уезда и губернии

Дорогие товарищи! Я крестьянин-бедняк из глубин теленой, забитой кулачеством деревушки скрылевщина, обращаюсь к вам со своим письмом, в котором я описываю все то положение, в котором мы живем в настоящее время…

Вот я вам приведу небольшой пример, как легко достается крестьянину свободная земля. Моя деревня окружена кругом кулаками, которые давят со всех сторон и желают задушить в окончательной форме бедняка-крестьянина. С одной стороны, сын помещика Ивана Снопкин, у которого 91 десятина на 10 душ, с другой стороны, братья Буевичи, которые имеют земли 86 десятин на 19 душ. Они имеют леса местного значения, сданные в их пользование, и они распоряжаются ими, как хотят, кому захочут продадут, а кому и так дадут. У Мартына Буевича сыновья служат коммунистами, а он обрабатывает землю чужими руками и говорит, что я культурно умею работать, и к нему бедняк не подступится, если поймает, в лесу крестьянина, собиравшегося сучья без его разрешения, начнет стрелять, и нередки случаи были избиения самосудом, и говорит, что застрелю, я имею права в лесу стрелять, и таким образом эта троица живет до сего времени и блаженствует, для них революция не сыграла никакой роли, а наша деревушка, стонущая под их игом, имеет своей земли на 96 едоков 56 десятин, вот здесь и разводи культуру и на нас говорят: “а вы, лодыри, не умеете работать”...

С тех пор как объявлена новая экономическая политика, мы, т. е. я, как и другие буржуа-специалисты, работающие в народном комиссариате, путей сообщения, почувствовали, что наконец-то можем выпрямиться и делать полезное для стороны дело.

После всего нами пережитого меня совсем не страшит и не смущает, что Советское правительство национализировало огромную часть хозяйства страны.

У нас всегда, и в прошлое время при царском режиме, очень значительные отрасли хозяйства принадлежали государству… Конечно, есть пределы национализации, и новая экономическая политика, возвращая прежним владельцам ряд зря и необоснованно отнятых у них мелких предприятий, сама ясно намечает эти пределы. Многое в советском строе долгое время мне было и неприемлемо, и непонятно, и даже дико..

Но вот однажды… я как-то сразу понял, что новое, ни когда не существовавшее ни в какой стране, создается и у нас в России, как это назвать, коммунизмом, социализмом – не знаю.

Только вижу, что это новое имеет право существовать, и каждый из нас должен этому содействовать.

Я – рабочий Хачатуров Л. К

г. Армавир, Северо-Кавказского края

Руководителю ВКП(б) И. В. Сталину

… Жизнь сейчас есть не что иное, как болезнь. Так жить – долго нельзя! И я думаю, что нужно предпринять какие-то меры для того, чтобы дать трудящимся кое-какие возможности жить…

Мы выросли немного! Дайте нам, что обещали и обещаете уже долгое время.

Аппетиты зарвавшихся нэпманов, партийцев и спецов нужно сократить, так как такая несправедливость в пролетарском государстве нетерпима, такого мнения большинство рабочих, которые также в трудный момент для республики советов не щадили своей головы.

Дайте работу! Дайте хлеба! Дайте справедливости!

О каком отношении к нэпу свидетельствуют письма рабочих и крестьян в конце 20-х гг.? О каких спорах в обществе говорят?

⃰ История Отечества в документах, 1917–1993 гг. Ч. 2. 1921–1939 гг. Хрестоматия для учащихся ст. кл. сред. шк. / Сост. Г. В. Клокова. – М. : ИЛБИ, 1994. С. 54–56.