Лекция 4. Христианство

План лекции:

1. История возникновения и становления христианства.

2. Иисус Христос — Учитель и Бог.

3. Основы|основание| христианского вероучения.

4. Раскол христианства на три главных|головных| конфессии.

5. Важнейшие отличия трех ветвей|ветви| христианства.

6. Христианство в Украине.

История возникновения и становления христианства

Христианство возникло в 30-х гг. I -го века|столетия||столетия| в Иудее, которая пребывала в то врем|пребывает|я под римским протекторатом (колониальным господством).

В тяжелые времена римской колонизации еврейский народ с надеждой ожидал|ждущий| прихода|прибыли| мессии — Божьего посланца, правите|посланника|ля, который должен б|какой|ыл принести освобождение и|и| установить на земле обещанное Богом Царство Закона и|и| Справедливости.

И Он пришел. Спаситель носил имя Иисус из Назарета, последователи назовут его Христом (греческий аналог др.-евр. мессия), а себя — христианами.

Христианское вероучение многое позаимствовало из|из||с| иудаизма. Но|и||юдаизма| было в словах Учителя|учителя| то, что не отвечало сознанию иудеев, воспита|осмысленности,сознательности|нных на заповедях и|и| законах Моисея|Моисея| с их жесткой системой норм и|и| наказаний|наказаний|. Надэтнические гуманистические идеи, провозглашенные Христом, так и не были восприняты еврейским народом, который оставался верным древним|древним| верованием и|и| традициям,|и| убежденным в своей богоизбранности. Однако|однако| за пределами|границами| Иудеи, в первую очередь, на территории Римской империи, Учение|учения| Христа нашло широкий отклик.

Христианство, которое|какое| поначалу представляло собой иудейскую секту, со временем приобретает все признаки самостоятельной религии.

Первые шаги христианства сопровождались|сопровождались| притеснениями|притеснениями, притеснениями| и гонениями со |ущемлением|стороны римских|подавлением| властей. Одной|вжатием| из причин было то, что христиане отказывались приносить жертвоприношения языческим богам и римским императорам, которых почитали как живых богов. Верующие вынуждены|каких| были со|почитают|бираться тайно на развалинах, в катакомбах, которые стали ме|секретно|стом захоронения умерших и отправления религиозного культа. Эт|погребения|от период (I–IV вв.) называют "катакомбным".

Глубокая вера и стойкость мучеников-христиан ошеломляли римлян, вызывали уважение, привлекая в их ряды новых последователей.

Положение христианства изменилось|меняется|, когда император Константин I под влиянием матери-христианки Елены|Алены,Лены| в 313 г.|г.| уравнял|уравнивал| его из|с| другими религи|с|ями, а впоследствии предоставил|добавлял| статус государственной рел|додает,прибавляет|игии, наряду с|рядом с, рядом с| традиционными римскими языч|наряду с|ескими в|наряду с|ерованиям|наряду с|и. Основанный им в 330 г.|г.| город Константинополь становится не только второй столицей Римской империи, но и|и| е|стает|е христианским центром.

Обретя|находить| официальный статус, христианство начало|начинало, начинало| свое триумфальное шествие п|зачинает|о миру. Сформировалась Церковь с еди|свету|ным вероучением, развитым культом|единым|, духовенством|и|, централизованно-иерархической системой управления.

На протяжении|в течение| своей двухтысячелетней истории Христианская Церковь переживала периоды централизации и расколов, структурных преобразований и догматичных споров, гонений на христиан и преследований инакомыслящих самими христианами, что, в конце концов, привело к разделению единой|единой| Церкви на ряд самостоятельных церквей и течений.

Сегодня пестрая палитра христианства, которое насчитывает более 2 млрд. последователей, состоит из нескольких десятков крупных|великих| церковных объединений и сотен течений и сект.

Иисус Христос — Учитель и Бог

В образе|оскорблении| и истории жизни основателя|учредителя| христианства, как и в жизнеописаниях других Великих Духовных Учителей, историческая правда, преувеличения и выдумки переплелись неразрывно. В то же время, мы мало знаем о жизненном|житейском| пути этой выдающейся личности. Кроме мифа о непорочном Зачатии и нескольких сцен из детства, нам ничего не известно о становлении Иисуса как будущего Учителя. Ни в одном из четырех канонических жизнеописаний (Евангелий) нет ни слова о 18 годах его жизни. И только события трех с половиной лет|трехгодичного| жизни Христа как странствующего Учителя и знаменательные последние дни, которые стали поворотными в жизни человечество, описаны более-менее детально|подробно|.

О его приходе пророчествовали|провозвещают| ветхозаветные пророки, в ожидании Спасителя Иоанн Креститель (Предтеча) крес|речке|тил людей в реке Иордан. Крестил он и самого Иисуса, когда тот в возрасте 30 лет начал проповедовать свое учение.

Среди наиболее значимых деяний Христа — чудесные|удивительные| исцеления, даже воскрешение умерших, хождение по воде и другие чудеса.

Прибыв с учениками в Иерусалим на праздник Песах (Пасху), |до| Иисус во время Тайной Вечери провозгласил о предательстве одного из учеников и скорую разлуку. Предал Учителя Иуда, который|какой|, согласно Писанию, за 30 сребренников выдал|издает| Христа первосвященникам Иерусалимского храма, которым|каким| не нравились его деяния и учение.

Осужденный иудейским религиозным судом синедрионом на|до| смертную казнь, Иисус был распят на кресте. Римский наместник Понтий Пилат, утвердивший этот приговор, позволил|разрешает| похоронить Христа. Но из|с| пещеры, в которую|какую| положили тело, оно исчезло. Христиане верят, что Христос воскрес и явился своим ученикам, и только после этого телесно вознесся на небо.

Отношение к|до| Иисусу Христу разное — одни считают|думают| его пророком, даже последователи других религий (ислама, буддизма); другие, в том числе, ученые, — основателем|учредителем| самой авторитетной мировой религии, Духовным Учителем человечества. Для христиан он — Бог, одна из ипостасей Пресвятой Троицы, который|какой| явился на землю, чтобы|чтоб| ценой своей жизни искупать грехи людей и собственным примером|прикладом| поднять человечество на новый уровень духовности.

Основы|основание| христианского вероучения

• Нагорная проповедь.

Суть|сущность| учения|учения, учебы| Христа, на ко|обучения,учения|торой базируется хри|какой|стианская этика, раскрывается в Нагорной проповеди, положения|положения| которой являются и параллелью, и |какой|дополнением, и|и| антитезой ветхозаветному Декалогу (Десяти Заповедям). Новая этика Нагорн|ветхозаветному|ой проповеди|и| продолжает Ветхий Завет и,|и| в то же время, полемизирует из|с| ним. "Не думайте, |одновременно|что Я пришел нар|с|ушить закон или пророков; не нарушить закон пришел Я, но|и| исполнить", — говорит Иисус.

Основные идеи, провозглашенные|проголосил| Христом в Нагорной проповеди, — это призыв к|до| сочувствию и|и| милосердию, терпению и прощению; идее равенства всех людей перед Богом; утверждению права свободного выбора и|и| ответственности и за деяние, и за слова, и за мысли и|и| чув|мнение,суждение|ства|ощущения|; призыв|призыв| любить|любить| не|чувства| только|не только| близких, но даже врагов.

Свое учение Христос передавал в простой доступной форме, иллюстрируя притчами — наглядными|предметными| примерами|прикладом|, понятными даже простым людям.

Впоследствии начала складываться|состоять| христианская догматика.

• Догмат о Святой Троице.

Главным|головным| догматом и, в то же время,|одновременно| главной|головной| богословской проблемой христианства стал догмат о Святой Троице, который|какой| отцы Церкви поспешили объявить "таинственным и на уровне ума непостижимым".

Святая Троица — это три лица (ипостаси) Бога: Бог-отец, Бог-сын (Иисус Христос — Бог, воплощенный в человеческом теле) и|и| Бог-Дух Святой Животворящий — т.е. несущий жизнь. Они являются "несозданными" и|и| "нерожденными", "единосущными" (то есть имеют одно Божественное Естество) и|и| "р|сущность|авновесными".

Наиболее пылкие дебаты велись вокруг ключевых вопросов: как постичь триединство Святой Троицы?; является ли Иисус Богом или человеком?; в чем смысл принесенной Им Искупительной Жертвы?

• Символ Веры.

Христианский Символ Веры был составлен|составной| на I и|и| II Вселенских соборах в городах Никее (325 г.|г.|) и|и| Константинополе (381 г.|г.|), и потому носит назв|оттого|ание Никео-константинопольский или Никео-Царьградский.

Символ веры включает свод из 12 догматов (членов), в которых|каких| коротко, без обоснований и|и| комментариев в символической фо|символичной|рме обозначены основы хр|основание|истианского вероучения.

Начинается|начинает, начинает| Символ в|зачинает|еры глаголом "верую", т.е. верующий|верующий| от своего имени объявляет, во что он верит. Во время крещения младенца Символ веры за него читается крестным отцом. А еще он читается как молитва в церкви и|и| дома|дома, дома|; в православной церкви его поет хор, которому вторят молящиеся.

Никео-константинопольский Символ веры, который является каноническим для православия, звучит таким образом:

"1. Верую во единого|единого| Бога-отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.

2. И в единого|единого| Господа Иисуса Христа, Сына Божьего, Единородного, от Отца рожденного|отца| раньше|к| всех |ранее|ве|до|ков: как Свет|мир| от Света|мира|, Бо|свет|г истинный|настоящего| от|света| Бога Истинного|настоящего|, рожденного,|подлинного,истинного| а не сотворенного, единосущного с|с| Отцом, через Которого все создано.

3. Что сошел|сошел| для нас людей и для спасения нашего с|с| небес и воплотился от Духа Святого и Марии Девы, и стал человеком.

4. И что был распят за нас при Понтии Пилате, и страдал, и был погребен.

5. И Воскрес в третий день согласно Писанию.

6. И вознесся на небеса и пребывает по правую руку от|направо| Отца.

7. И снова придет со славой, чтобы судить живых и мертвых, и Царству Его не будет конца.

8. И в Духа Святого, Господа Животворящего, что от Отца исходит|походит|, и Которому|какому| наравне с Отцом и Сыном поклонение и слава, что говорил через|из-за| пророков.

9. И в единую|единую| Святую соборную и |и| Апостольскую Церковь.

10. Признаю единое крещение для отпущения грехов.

11. Ожидаю воскресения мертвых.

12. И жизнь будущего века|возраста||столетия|. Воистину, так."

Отличие Символа Веры Западной Церкви заключается в добавлении|добавлять||додает,прибавляет| догмата "филиокве" [лат. и от Сына],|и| отражающего иное понимание триединства Святой Троицы, согласно которому, Святой Дух исходит не то|какому|лько|не только| от Отца, но и о|исходил|т Сына. Этот догмат был добавлен к 8-му члену Символа веры: "И в Духа С|до|вятого, Господа Животворящего, что от Отца и от Сына исходит.|но||"

Именно это догматическое расхождение|розходження| стало со временем одной из важнейших причин и|та| поводом для раскола|розділення,поділу| христианства на Западную (римско-Католическую) и Восточную|та| (греко-Православную) церкви.

Раскол христианства на три главные конфессии

• Главные|чільними| конфессии (ветви) христианства — православие, католицизм и|та| протестантизм. Каждая из них является самостоятельной церковью. А историю христианства можно охарактеризовать как историю их противостояния.

После распада Римской империи в условиях противостояния западной и|та| восточной ветвей христианства невозможным оказалось ни принятие единого обряда богослужения, ни общей редакции Священных книг|книжок|. Обострению отношений способствовала борьба духовенства|духівництва| за власть и влияние|та| на власть светскую. Для наведения порядка в церкви, раздираемой противоречиями|суперечностями|, понадобилось вмешательство светской власти в лице императора Константина. На созванном по его инициативе Вселенском Соборе в Никее основной целью стало примирение церковных течений.

Однако цель была достигнута|ціль| лишь частично и на короткий срок.

В 1054 г.|м.| было окончательно закреплено разделение восточной и западной |розділення,поділ| ветвей христианства, ставших отныне самостоятельными Церквями — Православной и Католической. Тем самым был завершен Великий Раскол — схизма [гр.].

Крестовые Походы, развязанные Католической Церковью в конце|в кінці,наприкінці| ХI ст.|ст| с целью возвращения в лоно христианства захваченных мусульманами святых земель и|та| святынь (в первую очередь, Гроба Господня), вылились в захватнические войны и грабежи|та|, и не только против и|супроти|новерцев-мусульман, а и против|супроти| православных братьев|співбратів|. Крестоносцы безжалостно|безжалісний| разорили главный|чільне| православный город Константинополь, забив окончательный клин в отношения между католиками и|та| православными.

Понадобится почти 1000 лет, чтобы обе церкви предприняли|совершили| первые шаги к примирению, и только в конце ХХ ст. папа Римский Иоанн-Павел ІІ принесет извинения Православной Церкви за беды|бедствие|, которые были причинены его Церковью.

• В ХIV-ХV ст. в Европе наметились тенденции, которые изменили|сменили| психологию и самооценку людей, пробудили активное творческое начало, угасшее еще с античных времен — набирали силу гуманистические идеи Ренессанса. Эти процессы коснулись и Католической Церкви, которая теперь мало напоминала|напоминающий| духовную организацию времен раннего христианства.

С целью привлечения|привлечения| средств церковь прак|средства,стоимости|тиковала продажу индульгенций — папских грамот об отпущении грехов, которые выдаются за деньги ил|издаются,кажутся|и особенные заслуги перед церковью. Провозгласив, что папа|папа| Ри|проголосил|мский "свободен закрывать врата ада и|и| отворя|затворять|ть двери в рай", церковь сама обесценила таинство покаяния, которое требовало от верующего|верующего| глубокого искреннего раскаяния в совершенных грехах.

Абсолютная власть пап встречала сопротивление свободомыслящих людей|личности|, правителей и целых городов, которые противостояли диктату церкви. Появились недовольные и в самой церкви, выступавшие против|супротив| ее увлечения|захвата| мирскими проблем, чрезмерной|излишней| роскоши и морального упадка.

Любые|какие-нибудь| попытки поставить под сомнение правильность ее действий церковь объявляла ересью и|и| беспощадно с|с| ними боролась. Главным|главным| инструментом борьбы стала Святая инквизиция, созданная в ХІІІ ст.|в.| для выявления, доказательства и|и| искоренения ересей и|и| наказания|наказания| еретиков. Очистительная|очистительная| деятельность во имя Иисуса велась инквизицией с применением доносов, пыток и|и| казней. Уничтожая тело, церковь убеждала, что тем самым спасает душу еретика от адских мук! В число противников|противников| веры попадали также ученые, чьи взгляды не совпадали|совпадали| из|с| церковной точкой зрения, народные целители, которых объявляли ведьмами и колдунами, целые социальные группы по национальному или социальному признаку (например, евреи).

Но|и|, чем больше св|более|ирепствовала инквизиция, тем крепче становилась оппозиция. Идеологическое противостояние внутри|внутри| самой церкви получило название Реформация, то есть реформирование, обновление изнутри. Эти процессы взорвали основы католицизм|основание|а, монолитность церкви, обусловив ее новый раскол.

В 1517 г.|г.| монах-августинец Мартин Лютер открыто|отворять| выразил взгл|открывать|яды, кото|высказывает|рые не совпадали|совпадали| из|с| официальными: отст|сбегаются|аива|с|л право каждого христианина читать Священное Писание на родном языке, в то время, как Католическая Церковь признавала Библию священной исключительно на|исключительно| латыни, выступал|отправлялся| против|против| роскоши и|и| лицемерия духовенства, призывал|духовенства| возоб|выступает,уходит|новить ч|супротив|истоту апостольских времен.

В ответ папа обвинил его в ереси и отлучил от церкви.

Сторонники|сторонники| Лютера, в |поклонник|свою очередь|в свою очередь, в свою очередь|, выступили с протестом, после чего их стали называть протестантами, а их движение — протестантизмом.

Протестантизм распространялся|распространял||ширит|, приобретая|находить| специфическую окраску|окрашивания| в разных странах: в Германии|Германии| оппозиц|окраски|ионное дви|различных|жение со временем|впоследствии| оформилось в самостоятельную Лютеранскую Церковь, в Швейцарии протестантизм в жесткой форме представлен|представлять| кальвинизмом, во Франции кальвинистов называли гугенотами, в Шотландии и|и| А|воображать|нглии — пуританами. В Англии королевская власть взяла процесс реформирования религии под свой контроль, была создана Англиканская Церковь, которая вышла из-под власти Рима, но сохранила католический культ и|и| догматы.

На протестантов начались|начинали| гонения,|зачинают| вынуждая|вынуждать| их прятат|принуждает|ься|скрываться|, покидать родные земли. |крепчал Убежищем для многих проте|родимые|стантов стал Североамерик|пристанищем,приютом|анский континент. В Новом Свете появились|появлялись| новые течения: адвентисты, пятидесятники, мормоны — Церковь Иисуса Христа Святых последних дней и др.

Современный протестантизм по своей сути является неоднородным и|и| включает сотни церквей, течений и|и| сект, каждая из которых прете|каких|ндует на истинность|дороги|. Но надо при|пути|знать, что протестантизм наших дней все меньше напоминает очистительное|очистительное||напоминающий| движение Март|очистное|ина Лютера.

Важнейшие отличия трех ветвей|ветви| христианства

• Отличия в религиозном сознании|осмысленности|.

В общем смысле|содержании, рации| католицизм|смысле| и|и| прот|смысл|естантизм можно считать|считать, считать| олицетворениями запад|думать|ного типа|тип| мышления и|и| отношения|отношения| к жизни, с|с| его ориентацией на активную организационную и|и| творческую д|с|еятельность, способностью к обновлению, прагматизмом, идеологией индивидуализма. В западном |до|христианстве большое значение имеют экономические факторы|факторам|: результаты труда, материал|великое|ьный достаток, частная собств|экономичные|енность, рыночные отношения и|и| конкуренция, в том числе, в духовной с|приватная|фере. Чего стоит одна только торговля благодатью в форме индульгенций!

Авторитет Католической Церкви, как воплощения власти Бога на Земле, и ее главы — наместника Христа папы Римского, беспрекословный. Поэтому приоритет отдельной личности уютно уживается с абсолютной централизацией власти.

Католическая Церковь демонстрирует достаточную меру гибкости, способность к|до| самообновлению, приспособление к|до| веяниям времени.

Православие же, и|ии по сути, и пои|и форме тяготеет к восто|до|чному типу мировосприятиямировосприятия, с его традиционностью, даже консерватизмом. Согласно восточным представлениям, мир|мир| априори является гармоничным, как и его Творец. Поэтому на Востоке нет идеи социального прогресса, человеку следует предоставить вселенной|мирозданию, мирозданию| развиваться по своим совершенным законам, заботясь лишь о собственном несовершенстве. Отсюда — приоритет духовного перед материальным, созерцательности перед активной деятельностью. Развитие человека — это, в первую очередь, развитие духовное, которое протекает в глубине души, а потому может и не иметь видимых проявлений.

Еще одна черта восточной ментальности ― приоритет общины, коллективных интересов перед личными, в противовес западному индивидуализму. Отсюда ― более обостренное чувство стыда, совести.

Православие не делит мир|мир||свет| так четко, как католицизм, на две противоположности. Добро и|и| зло иногда трудно распознаваемы, поэтому человек является более уязвимым|уязвимая| и|и| выбор его затруд|впечатлительная|нен. Понятие греха и|и| воздаяния трактуются не столько поступками, сколько мотивацией. Не случайно поэтому западная этика делает|делает| главный|главный| акцент на общес|производит|твенную|оказывает,совершает,чинит| мораль, православная же — на личную нравственность

Разным является подход католиков и|и| православных к во|до|просам веры и ее роли в процессе богопознания.|знание| Католики |познание|признают возможность|возможность| познания|знания| Бога с помощь|состоятельность|ю веры, ин|опознания|туиции |познания|и разума, и|и| необход|посредством|имость подтверждения своей веры волевым путем|дорогой, колеей|. У православных же постижение Высше|путем|го — это|путем| почти мистическое созерцание Бога внутренним духовным взором.

Возьмем, к примеру, монашество, широко распространенное и в католицизме, и в православии. Католические монастыри и монашеские|чернические| ордена ― это и культурные центры (хранилища рукописей, исторических архивов), и крупнейшие землевладельцы, и активные деятельные содружества с профильной специализацией: миссионерство (капуцины), лечение (кармелиты), инквизиция (доминиканцы, иезуиты), военизированные формирования (тамплиеры) и т.д. Православные монастыри не имеют подобной специализации и представляют собой, скорее, островками одиночества, схимничества, духовными убежищами|пристанищем| для работы над собой.

Протестантизм в полной мере воплощает|воплощает| западный активный способ мировосприятия|начало|, культивирует предприимчивость, целенаправленность, крайний прагматиз|целеустремленность|м. Жестокие преследования со стороны Католической церкви лишь закалили волю и|и| укрепили|укрепили| дух этих людей. При этом, чувство|ощущения| коллективизма, зависимость человека от общины свойственны протестантам намного в большей степени, чем католикам, что неудивительно в условиях гонений и|и| вынужденного|вынужденного| освоения новых земель, где выжить самостоятельно было практически невозможно. Но это — вовсе не православное отношение к общественному бытию. Даже при самом тесном взаимодействии с|с| другими членами сообщества для протестанта личные|личные| интересы и спасение|спасения| собственной души стоят на первом месте в иерархии приоритетов.

В отличие от католицизма, протестантизм отрицает|отвергает,откидывает| роль разума в познании|знании||опознании| Истины|познании|, имеет антифилософскую направленность, поскольку, как говорил |потому что|, как кзав Лютер, "ум является блудницей Сатаны". В то же время протестантизм избегает догматиз|одновременно|ма, который, по его мнениюпо их мнению|, убивает живое|оживленное| С|какой|лово Божье.

Если католикам для спасения|спасения| нужны|необходимые| церковь, вера и|и| наличие добрых дел|вещей|, то для протестанта с|хороших|пасение|спасения| во|дела|зможно только|лишь| путем личной|личной| веры в искупительную жертву Христа|только| — не рассуждениями, |личностной|не культовой практикой и|и| даже не добрыми деяниями, а верой, и еще |да еще раз верой!

Согласно протестантскому вероучению, у человека нет свободы выбора между добром и|и| злом, потому что ещ|ибо|е до ро|до|ждения каждому назначена судьба пр|доля,участь|аведника или грешника, поскольку Бог с самого начала определил души одних людей к сп|до|асению, других — к по|до|гибели, и|и| никакими|никакими| усилиями этого не изменить|предавать|!

Таким образом, протестантизм демонстрирует четкое разграничение: с одной стороны ― активная деятельная позиция, с|с| другой ― достаточно пассивный, в какой-то мере "потребительский" способ получения свыше Дара спасения, который не требует от человека никаких особенных "духовных подвигов".

• Отличия в вероучении.

В процессе разделения церквей ряд|вереница| положений вероучения стали, в буквальном смысле, камнем преткновения, точнее, "яблоком раздора|распри|".

Мы уже рассмотрели|рассматривали| отношение православных и католиков к догмату о Троице и Символу Веры|Веры|, к которому католики до|до|бавили|добавлять| д|какому|огмат "филиокве", ставший едва ли не главной|главной| причиной Раскола христианства. |головной|Большинством протестантов догмат о Троице вообще не признается, поскольку на это нет прямых указаний в Библии. Не признают они и Символ Веры, потому что он создан людьми.

Еще одним спорным вопросом являются представления о потустороннем пребывании души. Согласно православной традиции, которая идет|уходит| еще от древнеиудейских представлений, есть рай для праведников и|и| ад или "геенна огненная|огненная|" д|огневая|ля грешников.

Католическое вероучение свидетельствует, что между раем и|и| адом существует Чистилище, где души грешников|прощения|, которые не получили прощения, но |да и не совершили смертных грехов, п|совершили|режде, чем получить доступ в рай, должны гореть|до| в оч|горящий|ищающем огне.|очищать|

Протестанты Чистилище не признают. Однако|однако|, если для православных и|и| католиков рай — это "небесный Иерусалим", обитель|жилища| без печали и|и| смерти, где получают вечное блаженство праведные души, то протестантизм выдвинул идею о райской жизни на земле после победы Сил Света над Силами Тьмы|тьмы| и|и| Судного Дня. Отдельные протестантские течения отрицают и существование ада, как конкр|отвергают,откидывают|етного места, считая|считать, считать|, что души грешников просто сгорят в адском пламени.

Особое отношение у представителей трех ветвей к Деве Марии. Православные почитают ее как Богородицу — земную женщину|жену|, которая родила во плоти Бога. У католиков более популярен образ|изображения| Марии как Пречистой Девы, которая не только|не только| родила Сына Божьего благодаря непорочному Зачатию, но и сама рождена непорочно. Протестанты же культ Марии вообще отвергают.

Предметом жарких споров стал принятый Католической Церковью догмат о непогрешимости|непогрешимость| Римских пап|пап|,, согласно|согласно| которому, папа|папы| является наместником Хрис|каким|та на земле, власть его выше власти Вселенских Соборов, а непогрешимость|непогрешимость| дает ему право толковать Священное Писание, изрекать богооткровенные истины. Верх|объяснять,истолковывать|овенство папы является абсолютным и|и| распространяется даже на представителей других конфессий, поэтому все церкви, которые не признают этого, считаются отщепенцами. Естественно, что ни Православная Церковь, ни протестантские конфессии не разделяют подобных убеждений.

• Отношение к религиозной литературе.

Священным Писанием христиан является Библия, которая включает Ветхий завет (в иудаизме|юдаизме| "Танах") и Новый Завет|завет|, который|какое| и является сугубо христианским текстом.

Первые четыре из|с| 27-х книг Нового Завета|завета| носят название Евангелия [гр. благая весть|весть|].|книги| Это —|книжка| рассказ последователей|сторонников| Христа о его земно|поклонника|й жизни,|и| смерти и воскресении|учителя|. В то же время, в "Послании к Римлянам" апостола Павла "благой вестью|ниспослании| христовой" названо|накликать| обращение к |вестью|людям самого Христа и|и| христиа|накликивать|нское учение|учения, учебы| в целом|в целом|.

Три главных|головных| конфессии христианства по-разному подходят к|до| оценке|отметке| истинности источников|истока| вероучения.

Православные и|и| протестанты источником Бо|истоком,родником|жьего откровения|прозрения| считают|считают, считают| исключительно|думают| Библию, потому что все, что выходило от апостолов |ибо|и|и| евангелистов, с |исходило|самого начала считалось беспрекословным и вос|принималось как Истина.

Католики же в качестве богооткровенного источника|истока,родника| признают также Священное Предание, которое включает тексты и толкования учения отцов церкви, постановления Вселенских соборов,и|и суждениямнения пап Римских. Предусматривалосьдопускалось, что Священное Предание дополнит Священное Писание, особенно в той части, которая может иметь ра|в особенности|зные толкования, и сведет воедино то, ч|различные|то можно и|иии и следует знат|сводит|ь рядовым верующим, основной массе которых Библия была недоступна. Папы провозгла|каких|шали монополию церкви на толкование Писания, поэтому вместо Библии, настоящего источника веры, верующим предлагали |подлинного,истинного|тенденциозные сокращения и толкования.

Не случайно важнейшими принципами протестантизма стал приоритет Писания, его доступность мирянам благодаря переводу на|перекладу| национальные языки|речью|, и право каждого толковать|объяснять| и понимать Писание по-своему.

• Культовые отличия.

Наиболее значимая|значимая||значащая| роль отводится культу в |отводящий|православии. При этом Православная Церковь очень|весьма| негативно относится к любым нововведени|до|ям|новостей|, поэ|каким-нибудь|тому многие тра|новшеству|диции сохра|новшества|няются еще|оттого| с византийских времен. |сохраняются|

Для католиков главное|главное||головным| назначение культа — обслуживание процесса богопознания и|и| утверждение величия Церкви, которая считается з|какое|емным отражением|отражением, отображением| Царства Небесного. Поэтому культ отличается особенным торжеством и великолепием. В то же время, католи|торжественностью|цизм демонстрирует готовность к обновлению, в том числе, в вопросах к|до|ульта, если это служит во славу церкви.

У протестантов к|до| культу абсолютно|совершенно| другое отношение — большинство конфессий свели|сводят| к|до| минимуму а то и совсем отказались от культовой практики, изображений, мощей, реликвий, считая|считать, считать||думает| все это проявлением язычества, совсем|язычество| ненужным, потому что отвлекает от непосредственно|ибо|го восприя|отволакивает|тия Бога.

• Главными|главными||головными| элементами христианского культа являются таинства — священные обряды с|с| глубоким |с|мистическим содержанием, в ходе кото|смыслом|рых верующим|верующим| пер|каких|едается невидимая благодать Божья. Православие и|и| католицизм признают 7 таинств:

— крещение — водное омовение, цель|цель| которого — очищение|какого| верую|очищение|щего|верующего| от первородного греха и|и| принятие|принятия, принятия| его в лоно христианской Церкви;

— миропомазание  нанесение священным маслом|мастилом,олією| миро на важнейшие органы Печатей Святого Духа для защиты человека от внешнего зла;

— евхаристия или причащение  главное|чільне| таинство, завещанное Иисусом во время Тайной Вечери, смысл которого — в единении с Христом, когда верующие под видом освященного хлеба и вина вкушают плоть и кровь Христовы;

— елеосвящение или соборование  помазание священным маслом|мастилом,олією| елеем, совершаемое|скоювати,чинити| над больным либо умирающим;

— исповедь или покаяние  раскаяние человека в своих греховных деяниях и|та| мыслях с|із| обещанием исправления перед священником, который имеет право даровать отпущение грехов или налагать наказание|наказання|  епитимью;

— брак|шлюб| или венчание  соединение в|сполуки,сполучення| священном союзе мужчины и женщины|спілці|;

— священство или рукоположение  посвящение человека в|піднесення| духовный сан, осуществляемое епископом путем наложения рук на голову посвящаемого как акт передачи особенной благодати, которая передается таким образом столетие за столетием от самих апостолов, на которых сошел Дух Святой.

Православные и католические традиции совершения таинств не слишком|чересчур| отличаются|разнятся|. Так, крещение и миропомазание православными осуществляются одновременно, а католиками отдельно: крещение — над младенцами, а миропомазание — в 7-12 лет.

Мировоззренческие особенности православия и католицизма проявились в их отношении к таинству покаяния. Православные рассматривают покаяние как результат внутренней работы по очищению души путем осознания и глубокого раскаяния в содеянном. Священник не расспрашивает, не осуждает|засуживает|, а только отпускает грех. Для католиков важным является сам процесс исповеди человека священнику, детальное|подробное| расследование поступка и мотивов его совершения. Священник назначает епитимью, и только после этого грех может быть отпущен.

Что же касается католической практики продажи индульгенций, как одной из форм отпущения грехов, то, по мнению православных и протестантов, это сводит на нет внутреннюю духовную работу и обесценивает саму суть|сущность| покаяния.

Большинство протестантов признают лишь|только| два таинства: крещение, которое, согласно Библии, было установлено|потому что| Иоанном|Иоанном| Крестителем, который крестил Христа, и|и| пр|какой|ичащение, которое завещал сам Христос. Пр|какое|и этом таинства практически лишены мистического сод|практично|ержания и трансформировались в |смысла|присяги и свидетельства.

• Есть отличия в проведении христианского богослужения|священнослужения| — литургии.

Во время православного богослужения|священнослужения|, которое зовется обедней, не позволяется|разрешает| сидеть, порядок|строй| богос|порядок|лужения строго|суров||священнослужения| канонизован|строгий|, обряды сопровождаются|сопровождаются| общими молитвами и|и| хоровым пением.

Католикам во время богослужения|священнослужения| (мессы|меса|) разрешено сидеть, месса|меса| сопровождается|сопровождается| пением и|и| органной музыкой. Важное место отводится проповеди — публич|отводящий|ной речи|публичная| или наставлениям священника, который в свободной форме пропагандир|какой|ует религиозную идеологию и|и| моральные ценности.

Протестанты вообще отказались от регламентированных обрядов и ритуалов, заменив богослужение|священнослужение| проповедями. Многими конфессиями допускается сопровождение проповедей пением, танцами и другими формами прославления Бога.

Отличается отношение и к языку|речи| богослужения|священнослужения|. Католики в качестве богослужебного языка|речи| до недавнего времени признавали только латынь. Православные же с самого начала использовали национальные языки|речь|. Так же|подобным образом| протестанты.

• По-разному осуществляется|совершает, делает| крестное знамение|оказывает,совершает,чинит|: православные крестятся тремя пальцами, что символизирует Троицу, справа налево; католики — пятью пальцами (щепоткой) слева направо.

Протестанты считают|считают, считают||думают| и крест, и крестное знамение проявлением язычества|язычества|, потому в богослужебной практике их |оттого|не используют.

• В православии и католицизме сложились собственные принципы строительства, символики и|и| украшения храмов.

Католический храм имеет в плане форму вытянутого креста, извне|внешне| на|снаружи|поминая|наружно| средневеко|напоминающий|вое судно, которое символизирует Ковчег, на котором верующие|верующие| |каком|обретут|будут находить| спасение, как некогда праведник Ной спасся во время Потопа. Внутреннее убранство католического храма изобилует|изобилует| скульптурами, рельефами, а также фресками,|и| картинами, витражами.

Православный храм имеет крестово-купольную конструкцию, то есть крест в плане, увенчанный 1, 5 или 13 куполами. Украшает храм только живопись: иконы, мозаики, фрески.

Заметно отличается и выбор сюжетов и художественные приемы. Есть отличия в символах, например, в форме креста.

протестантизм отказался от мощей,|и| реликвий и|и| изображений, согласно второй заповеди Моисея|Моисея|: "Не створи себе кумира и|и| любого и|Мойсея|зображения, чтобы служить им", н|какого-нибудь|е считают|считают| свои молитвенные дома|дома| храмами, поскольку|потому что| вес|думают|ь мир есть Дом Бога. Поэтому для общей|общей| молитвы может использоваться любое место — клуб, стадион и т.п.|и тому подобное|

• Самым главным праздником для христиан является Пасха в честь воскресения Христа. Православные имеют годовой праздничный цикл с 12 главными|головных| "Двунадесятыми" праздниками. Католический праздничный цикл несколько отличается от православного, в том числе, датами.

Протестантизм отбрасывает посты, п|какое-нибудь|аломничество в святые места и|и| большинство религиозных праздников. Все это для того, чтобы избавиться от внешних|наружных| форм, от языческих пережитков, открыв тем самым путь|дорогу| для не|путь|посредственного восприятия Бога.

Однако на практике в протестантизме,|и| вопреки утверждениям|утверждением| о ненадобности культа, со временем|впоследствии| появляются те или другие культовые элементы: ритуализируется проведение общих молитв, канонизируются тексты и тому подобное.

|тощо|

• Организационные отличия.

Хотя все три ветви|ветви| христианства традиционно называют церквями, для каждой из конфессий это слово имеет несколько иное содержание|смысл|.

Католики объединены|соединенные| в наибольшую в мире монолитную религиозную организацию, которая насчитывает|насчитывает| больше миллиарда последо|начисляет|вателей.|более| Католическая церковь имеет централизованную пирамидальную структуру, на вершине которой ее глава — папа|папа| Ри|какой|мский. Центром католического мира является Ватикан|Ватикан|, откуда осуществляется управление всеми парафиями (церковными подразделениями.

Православная Церковь|говорилось| — это равноправный союз|союзом| 15-ти автокефальных [гр. самоглавенствующих] или поместных церквей, большей частью, национальных. Ни один из патриархов, которые возглавляют поместные церкви, не имеет преимуществ перед другими. |ст|

Протестантизм — это сотни, если не тысячи, полностью автономных объединений, среди которых|каких| есть|и| крупные ор|великие|ганизации (церкви), многочисленные|многочисленные| те|несчетные|чения и секты, новообразованные общины, которые насчитывают|насчитывают| иногда несколько десятков посл|начисляют|едователей. Каждое из них претендует на исключительность, живет по собственным законам, провозглашая лишь свой путь|дорогу, околеваю| к Богу истинным|настоящим|.

Поскольку католицизм и православие не признают возможность|возможности| спасения ду|состоятельности|ши вне|внешне| церкви, одними из|снаружи| важнейших религиозных институтов становятся институты духовенства|духовенства| и монашества. Большинство верующих|верующих| требуют духовного поводыря, посредника между ними и|и| Богом. Эту роль в христианстве исполняет духовенство —|духовенства| священнослужители: диаконы|диакон|, священники,|и| епископы. Духовные лица|лица, лица| имеют определенные обя|дьякон|занности и|и| отличия: особенную одежду, прическу, |личность,особа|церко|лика|вные атрибуты.

Все без исключения|исключения| духовные лица|лица, лица|, которые пр|личность,особа|инадл|лика|ежат к|лицо| Католической Церкви, дают обет безбрачия — целибат.

Православное духовенство|духовенство| разделяется на "черное" и|и| "белое". Под "черным духовенством" понимают |духовенство|священнослужителей, которые имеют еще и монашеский сан. Они дают обет безбрачия|чернический|, отказываются от собственности. "белое духовенство"|духовенства| имеет право вступать в брак, иметь детей, поскольку|потому что| даже апостолы имели жен|женщин|, но|и| при этом ограничены в карьерном росте|росте|.

Протестанты исповедуют|исповедуют| принцип всеобщего священства, отрицая потребность|оспаривает| в священнос|надобность,нужду|лужителях как посредниках между Богом и|и| людьми. Каждый протестант может быть провозглашен пастором, духо|проголосил|вным лидером, оспаривать|отрицать| признанные богооткровен|оспаривать|ные истины, учредить собственную религиозную |основать|организацию. Некоторые протестантские конфессии|некие| признают даже право женщины быть пастором.

Отбрасывают|отвергают,откидывают| протестанты также|и| институт монашества.

Христианство в Украине

Христианство пришло на Русь в результате|вследствие| религиозной реформы киевского князя Владимира. Политический и экономический|экономичный| союз с могучей|мощной| Византийской империей был выгоден Киевской Руси. Церковь, по замыслу князя, должна была стать фундаментом единства для народа и государства.

В 988 г.|м.| византийские монахи крестили киевлян в соответствии с православным обрядом. Это событие, положившее начало|начало| процессу христианизации славянских земель, носит название|накликати| Крещение Руси.

Византийская духовная традиция повлияла на все сферы восточнославянской культуры: письменность (для перевода|переклада| Библии был создан алфавит "кириллица"); образование; летописание; изобразительное искусство и архитектуру; этику и т.д.

С сер. ХV в.|в.| Русская Пра|российская|вославная Церковь обрела|находила| автокефалию — независимость от Константинопольской Церкви.

Драматической|драматичной| страницей истории православия в Украине стала потеря им многих своих последователей на западноукраинских землях, которые были захвачены|восторженный| Польшей и|и| Литвой, ак|какие|тивно насаждавшими та|насаживают|м католицизм. В 1596 г.|г.| был заключен союз|союз| —|заключенный| Брестская Уния между Римско-католической Церковью и Киевским митрополитом, в результате которого пра|вследствие|вославные|какого|, которые проживали здесь, переходили в подчинение|подчинение| папе|папе| Римскому. По условиям Унии новосозданная Греко-католическая или Униатская Церковь хранила православную обрядность, церко|бережет|внославянский язык|язык|, но|и| принимала католический дог|речь|матизм.

Новейшая история также имеет примеры|приклад| религиозных брожений и расколов. В|в, около| 1992 г. от Украинской Православной Церкви Московского патриархата (УПЦ МП). являющейся частью Русской |российской|Православной Церкви, отделилась Украинская Автокефальная Православная Церковь (УАПЦ.|потому что| Поскольку это |состоялось|случилось с наруше|произошло|нием церковн|произошло|ого|устав| устава, УАПЦ не была признана православным миром.

В том же 1992 г. была создана независимая Украинская православная церковь Киевского патриархата (УПЦ КП). Ее|какую| возглавил митрополит Филарет, которого|какого| Московская патриархия лишила сана. Этот шаг стал следующей|последующим| ступенью раскола — теперь уже внутри самой УАПЦ, и|иОбусловлено это, как нетрудно догадаться, причинами далекими от вопросов ду|дальними|ховности.

Таким образом, на сегодня|сегодня| Православная Церковь в Украине представлена тремя церквями, которые конфликтуют между собой: УПЦ МП, УАПЦ и УПЦ КП. При этом, УАПЦ и УПЦ КП не признаны православным миром|светом| ни в качестве автокефалии, ни даже как части Вселенской православной Церкви и считаются самопровозглашенными

Во времена независимости не раз провозглашалась идея объединения УПЦ КП и УАПЦ в единую|единую| Поместную Украинскую Православную Церковь, которая|какая| бы|б| получила окончательную независимость от Русской|российской| Православной Церкви, однако сами раскольнические церкв|раскольничие|и покапока не |покуда|демонстрируют реальной готовности к преодолен|до|ию раскола

Христианское учение, обращенное к каждому человеку, завоевало мир|свет|, однако люди за два тысячелетия во многом исказили|обезобразили| первоначальное содержание|смысл| и высокодуховную направленность этой мировой религии, погрязли в раздробленности.

В сер.|средине| ХХ в.|столетия| возникло экуменическое движение, которое поставило целью обновление христианства, возрождение высших христианских ценностей, а в перспективе — воссоединение Христианской Церкви. В более широком смысле экуменизм понимают как диалог между разными|различными| религиями мира|света| и их постепенное сближение. Таким образом, Христианская Церковь включилась в мировые интеграционные процессы.

В|в| 1964 г. на Святой Земле — в Иерусалиме после тысячелетнего жесткого противостояния встретились главы Католической и Константинопольской Православной Церквей. А год спустя|судьбы| в Риме и |доля,участь|Константинополе (Стамбуле) одновременно были торжественно сняты анафемы, которые Церкви наложили одна на другую в 1054 году.

И хотя христианский мир все же далек|дальний| от единства, есть уверенность, что единство возможно, только не в результате|вследствие| формального объединения, а путем признания всего многообразия духовных путей к|до| Единому|единому| для всех Бога.