Конспект лекций по культурологии для студентов всех специальностей

Разработан канд. экон. наук, доцентом

кафедры "Философия" Шеенко Л. В.

ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН ДИСЦИПЛИНЫ

Лекция 1. Культурология как наука и учебная дисциплина. Культура как социальное явление.

Лекция 2. Уровни, формы и типы культуры.

Лекция 3. Культура эпохи первобытности.

Лекция 4. Культура Древнего Мира.

Лекция 5. Культура Средневековья.

Лекция 6. Ренессанс и Реформация.

Лекция 7. Культура нового Времени. Художественные стили Нового Времени.

Лекция 8. Культура Новейшего Времени.

ЛІТЕРАТУРА

1. Греченко В.А., Чорний І.В., Кушнарук В.А., Режко В.А. Історія світової та української культури: Підруч. для вищ. закл. освіти. — К., 2000.

2. Гриненко Г.В. Хрестоматия по истории мировой культуры. — М., 1998.

3. Гуревич П.С. Культурология. Учебное пособие. — М., 1999.

4. Історія світової культури: Навч. посібник/ Керівник авт. колективу Л.Т.Левчук. — К., 1999.

5. Культурология. История мировой культуры: Учебник для вузов/ Под ред. проф. А.Н.Марковой. ― М., 1998.

6. Культурология. Учеб. пособие. / Под науч. ред. Г.В.Драча — Ростов-на-Дону: "Феникс", 1998.

7. Культурология в вопросах и ответах. Учеб. пособие. ― Р.-на-Дону, 1999.

8. Полікарпов В.С. Лекції з історії світової культури: Навч. посіб. — К.: "Знання", 1999.

9. Українська та зарубіжна культура: Навч. посібник/ За ред. М.М.Заловича. — К., 2000.

10. Энциклопедический словарь по культурологии. — М., 1997.

Лекция 1. Культурология как наука и учебная дисциплина. Культура как социальное явление

План лекции:

1. Культурология как наука и учебная дисциплина.

2. Понятие, сущность и структура культуры.

3. Функции культуры.

4. Универсалии культуры.

Культурология как наука и учебная дисциплина

Введение|ввод| в программы высших учебных заведений дисциплины "Культурология" стало важным шагом на пути воспитания современного человека. Не просто "узкого специалиста", а личности, ориентированной|ориентируемой| на высокие цели и ценности, личности, которая имеет широкую эрудицию и глубину мышления.

Интерес к культурному наследию человечества имеет давние корни. Людей всегда волновали загадки прошлого, "экзотические|экзотичные|" традиции соседей, желание оставить как можно|как можно| более яркий след в истории. Вспомним|вспомнить| стремление деятелей Ренессанса возродить традиции и|и| идеалы Античности; настоящий|данный, нынешний| бум "египтомании" в напо|подлинный,истинный|леоновской Европе|теперешний|; самые значительные археологические открытия: Троя, Помпеи, Махенджо-Даро и др.

Географические открытия|отворять| XVI-XV|открывать|II вв. расширили представление европейцев о культурном многообразии человечества, хотя и не поколебали убежденности в исключительности европейского культурного мира|мира|. Появлени|света|е огромного количества этнографических описаний разных культур от Оке|различных|ании до Индии и|и| Дальнего Востока, первые попытки систематизировать наблюдения за жизнью людей, которые имеют непохожие традиции, привычки, верования, в трудах ученых-натуралистов и|и| мыслителей Нового Времени подготовили почву для предоставления|придания| гу|грунт|манитарному знанию статуса научного.

Европейская философия впервые|впервые| заговорила о культуре человеческого общества|общества| как о социальном |товарищество|явлении лишь в ХVIII ст.|возрасте| благодаря деятелям эпохи Просвещения|просвещения|. Был введен соответствующий научный термин. А "вечные" вопросы: кто мы?, откуда мы?, какие мы?, для чего мы живем? приобрели|находили| новое философское содержание.

К|до| середине|средине| ХХ ст. изучение феномена культуры велось в обособленных рамках философии, истории, этнографии, лингвистики. Круг|окружность| научных дисциплин, которые включали культуру в сферу своих интересов, постоянно расширялся. К|до| этнографам и философам присоединились антропологи, социологи, психологи, политологи. Стали появляться разнообразные|многообразные| культурологические концепции и теории.

Со второй половины прошлого|прошедшего| века|столетия| начинается этап всестороннего межпредметного исследования культуры.

В 1949 г.|г.| для обозначения новой научной дисциплины, которая включает теорию и|и| историю культуры, американским антропологом Лесли Уайтом был предложенный термин "культурология".

Сначала новый термин воспринимался специалистами как языковый варваризм, поскольку объединение латинского слова cultura и греческого logos, с точки зрения классической филологии, является нежелательным. Лишь|только| несколько лет спустя он закрепился на почве|грунте| восточноевропейской культуры, именно здесь получив широкое распространение. В западной же науке термин "культурология" так и не прижился.

Культурология — это комплексная наука на стыке гуманитарного и|и| социального знания о |познания|человеке и|и| обществе|общество|, которое изуча|товарищество|ет культуру как целостность во всем многооб|цельный|разии ее проявлений.

Предметом изучения культурологии является история и|и| закономерности социокультурного процесса; культурное наследие человечества, достижения и|и| памятники мировой культуры; факторы|факторы|, которые формируют культурные интересы и|и| потребности разных социальных|надобность,нужда| групп;|различных| механизмы и|и| инструменты создания|создания|, сохранения|хранения| и|и| передачи новым поколениям ку|сбережения,сохранности|льтурных ценностей.

Процесс становления этой относительно|в отношении| молодой науки, которая заняла свое место в отечественной системе гуманитарных и общественных наук в качестве самостоятельной научной дисциплины, все еще продолжается|продолжается|.

Осознание необходимости изучения новыми поколениями социального феномена культуры, закономерностей социокультурного развития — это ответ на запрос общества, которое нуждается в творцах и руководителях будущего, понимающих процессы, которые являются движущей|двигательной| силой эволюции общества и человека.

Целью|целью| учебной дисциплины "культурология" является расширение кругозора будущего специалиста|специалиста|, формирование у современного молодого человека системного представления|представления, представления, представления| и глубокого понимания сути и закономерностей культурного развития общества и человека. "Не |сущности|в политике и|и| не в экономике, а в культуре осуществляются цели общества|общества|", — утверждал выдающийся русский философ Н.А.Бердяев.

Отсюда вытекают следующие|такие||последующие| задачи|задаче| этой д|задача|исциплины:

• ознакомление студентов с многообразными проявлениями и достижениями человеческой культуры;

• ознакомление с основными этапами и закономерностями мирового культурно-исторического процесса;

• воспитание уважения и толерантного отношения к своим культурным традициям, а также традициям других народов и стран;

• пробуждение у студентов интереса к искусству, формирование художественного вкуса|смака| и эстетических|эстетичным| представлений;

• анализ особенностей и проблем современного этапа социокультурного развития, осознание личной ответственности за дальнейшее|последующее| развитие общества.

Понятие, сущность и структура культуры

• Понять сущность культуры можно исключительно|исключительно| через призму челове|из-за|ческой деятельности. Культура не существует вне человека. Она изнач|снаружи|ально возникает и|и| формируется как результат его постоянных стремлений искать смысл|содержание, рацию| своей жизни и|и| деятельности. И, наобо|смысл|рот, не|смысл|т ни общества|общества|, ни социальной группы, ни личности|личности| без культуры, вне культу|товарищества|ры. "Культура есть способ сущес|личности,особы|твования человечества, подобно тому,|снаружи| как жизнь — способ существования протоплазмы" (Немецкий|германский| философский словарь 1922 г.|г.|).

Существует свыше 1000 определений феномена культуры! Каждое из этих многочисленных|многочисленных||несчетных| определений раскрывает лишь какую-то отдель|только|ную грань этого сложного явления.

Какова же этимология (происхождение, первоначальноеначальное значени|первоначальное|е) слова "cultura"?

Понятие "культура" древние|стародавние| римляне ввели в употребление свыше 2000 лет назад исключительно|исключительно| как агротехнический термин — сultura agri, |термин| что означает обработку|выращивания| почвы.

В новом качестве это слово впервые|впервые||в первый раз,первый раз| употребил римский философ,|и| оратор и политический деятель Марк Туллий Цицерон в с|туллий|воей работе "Тускулланские беседы", применив его по отношению к человеческому уму|толку| — возделывание|выращивания|, развитие ума|толку|.

И сразу|в одночасье| же слово "cultura" приобрелонаходило всеобъемлющее значение: обработка всего, на что направляет человек|устремляет| свою творческую деятельность. Слово "cultura" противостоит другому латинскому понятию — "natura", то есть природа. В данном контексте понятие "культура" означает явление надприродное, созданное человеком.

Культура — не просто непосредственная обработка чего-нибудь, еще в большей мере это — облагораживание, совершенствование того, на что направлены ее усилия, в первую очередь, совершенствование самого человека.

Закономерный интерес исторической науки к культурному наследию прошлого привел к тому, что термин "культура" стали|начали| использовать для характеристики исторических эпох: Античная культура, культура Средних Веков.

Прижился также географический подход к обозначению региональных культур: европейская, восточнославянская, культура Юго-восточной Азии.

В ХХ веке|столетии| понятие "культура" стало общеупотребительным, а феномен культуры ― объектом всестороннего изучения.

• Результаты и|та| достижения в разных областях культуры можно отнести к материальным либо духовным|вигляді|.

Материальная культура состоит из|из|: культуры труда и|и| материального производства; технологической и|и| технической культуры; агрокультуры; культуры быта; культуры|обихода| топоса (местожительства); физической культуры (культура питания, гигиены, спорта); военной культуры |войсковой|и т.п.

К духовной культуре относятся: религия, наука, философия, искусство, образование|утворення|, культура речи, мораль и нравственность, политическая и |та| правовая культуры, экономическая, экологическая и т.д.|тощо,абощо|

Однако|однако|, любые объекты|какие-нибудь|, которые принадлежат к материальной сфере, являются продуктом духовных усилий — идей, изобретений, открытий|отворять|. В свою очередь|в свою очередь, в свою очередь|,|открывать| большинство объектов духовной культуры требуют материальных носителей: для передачи информации нужны книга, компьютер; для общения с богом — храм, иконы; для театральной постановки — сцена, декорации, костюмы.

Человек выступает в качестве творца или субъекта культуры, непосредственно осуществляющего|свершает,совершает| культурный процесс, — ведь и сама культура, и все ее достижения и|и| ценности являются результатом творческих усилий человека. Субъектом культуры может быть и человек, и отдельные социальные группы (семья, коллектив), и социальные общности (народность, нация), и все человечество в целом|в целом|.

В то же время|одновременно| человек является и предметом или объектом культуры, то есть на него оказывается|оказывается||оказывает,совершает,чинит| культурное воздействие со стороны семьи и|и| общества, всех социальных институтов|общества|.

Таким образом|итак|, культура ― это чрезвычайно сложное, многогранное явление, которое пронизывает|пронзает| все сферы жизни общества и каждого отдельного человека.

Культура ― это способ жизнедеятельности людей;

это ― определенный уровень развития общества;

это ― информация, знания|познание|, навыки и умения, накопленные на протяжении|в течение| всей истории общества;

это ― совокупность созданных человеком материальных и духовных ценностей;

это ― своеобразие жизни и самобытность наций и народов;

это ― совокупность социальных норм, законов, обычаев, традиций, которые регулируют жизнь общества;

это ― формы взаимоотношений людей и обществ между собой;

это ― система представлений о мире|свете| и месте человека в нем;

это ― устремление и идеалы, которые определяют направление развития общества и человека.

Функции культуры

Влияние культуры на все сферы жизни человека и общества носит всесторонний характер, круг задач, которые|какие| решаются|разрешают| в ходе культурного процесса, очень широкий — то есть культура выполняет|исполняет| огромное количество разнообразных|многообразных| функций.

Первостепенным предназначением культуры, исходя из самого значения этого понятия, является преобразование, облагораживание природы, предметной среды, общества. Однако|однако| главным|главным| объектом культурного действия всегда была и|и| остается сам человек. Культура творит человека, облагораживает|облагораживает| биологического существа, которым мы являемся по своей природе, поднимая|поднимать| нас до уровня творца, который преобразует мир. А потому все многообразие функций культуры сводится, в конце концов, к человекотворческой функции.

Реализация глобальной человекотворческой функции культуры складывается из трех важнейших мегафункций: преобразовательной (созидательной), векторной (направляющей) и социализирующей.

• В ходе реализации преобразовательной функции создаются разнообразные|всевозможные||многообразные| материальные|всемерные,всяческие,разнообразные| и|и| духовные ценности, производятся определенные способы, приемы и|и| средства|средства| преобразования мира|мира|.

В свою очередь, преобразовательная функция может быть разбита на ряд|вереницы| составляющих:

— в основе|основании| всей созидательной деятельности человека лежит творчество — источник|исток,родник| всего нового, самобытного, оригинального. Совершенствование материального и|и| духовного достояния че|достояния|ловечества, изобретение и|и| создание|создания| новых ценностей является задачей креативной функ|задачей|ции культуры;

— функция отбора и сохранения|хранения||сбережения,сохранности| материальных и|и| духовных ценностей способствует формированию культурного достояния нации, народа, определенной социальной группы;

— информационная функция культуры обеспечивает создание|создания|, обработку, систематизацию разного рода инфо|различного|рмации, организацию и|и| техническое обеспечение информационных потоков;

— социокультурное развитие невозможно без преемственности, которая|какая| обеспечивается путем трансляции от поколения к|до| поколению культурных достижений, идей, информации, опыта|опыта|, технологий и других материальных и|и| духовных ценностей. Этому служит образовательная и воспитательная функции культуры;

— рекреативная или компенсаторная функция служит восстановлению физических и|и| психических сил человека путем организации досуга и|и| отдыха.

• На основе общественных представлений|состоят| |общество мире |товариществе|и|и| месте ч|свете|еловека в нем формируются образцы|образцы| и идеалы, нормы и|и| ограничения, на которые в процессе|какие| своего развития ориентируются члены общества|общества|, то есть|то есть| культура задает вектор (|товарищества|направление) развития человечества и каждой отдельной личности, реализуя векторную функцию, которая, в свою очередь, включает:

— когнитивную или познавательную функцию;

— семиотическую и семантическую функции. Облечение знаний|познания|, полученных|получать| опытно-практическим или умозр|практичным|ительным путем|дорогой, колеей|, в разнообразные|всевозможные| |путем|знаковые|путем| формы (разговорны|многообразные|е языки, язык|всемерные,всяческие,разнообразные| программирования, художественные и научные символы, формулы и т.п.) реализуется благодаря семиотической функции. А задание семантической функции — наполнение этих знаков и символов смыслом; изучение, интерпретация и объяснение смысла, заложенного в знаках и символах, которые сложились на протяжении всей культурной истории;

— мировоззренческую функцию, которая способствует|содействует| формированию мировоззрения|миросозерцания|, характерного именно для этого общества|общества| и|и| для оп|товарищества|ределенной эпохи;

— аксиологическую (ценностную) функцию. на основе мировоззрения|миросозерцания|, которое сложилось на соответствующем культурно-историческом этапе, благодаря аксиологической функции формируется определенная система ценностей и|и| идеалов, на которые ор|какие|иентируются, которые ст|какие|ановятся св|стают|оеобразными маяками, указывающими|указывающее| направление|направления|, в котором следует двигаться|двигать| обществу|обществу| в|каком| целом|в целом| и|и| каждой отдельной |сунуть|личности;

— нормативно-регулятивную функцию, которая решает две задачи: формирует систему морально-этических, гражданской и|и| других требований в |востребования|виде норм, принципов, правил, законов, регламентирующих действия людей и|и| их взаимодействие в обществе|обществе|; и осуществляе|товариществе|т контроль за |свершает,совершает|выполнением членами общес|исполнением|тва действующей нормативной базы.

• Человек, как социальное существо, не может существовать вне общества, тем более осуществлять масштабную преобразовательную деятельность, в ходе которой и происходит социализация и социальная организация людей. Задача социализирующей функции ― формирование, функционирование и взаимодействие различных социальных групп и сообществ (семьи, этноса, профессионального коллектива, политического объединения и пр.), и адаптация индивидуума в этих группах, включение его в коллективную созидательную деятельность.

Социализирующая функция включает:

— социогенетическую функцию, в процессе реализации которой образуются различные формы и типы сообществ и социальных институтов: семья, государство, религиозные организации, политические и правовые институты и пр.;

— культура объединяет народы и государства, общие язык, вера, взгляды дают людям ощущение единства, "родства". Эту задачу решает социоинтегративная функция;

— функция социализации с первых дней жизни индивидуума способствует включению его в социальные группы и социальные отношения, позволяя человеку стать полноценным членом общества, занять в нем определенное положение;

— коммуникативная функция направлена выработку форм, способов и средств общения и взаимодействия между членами социума. Кроме того, именно на почве культуры люди находят общий язык, общие интересы — музеи, театр, кино, спорт давно стали средством коммуникации между народами, странами, эпохами.

_{Культурные универсалии}

_Общность и устойчивость общечеловеческой культуры основаны на постоянном воспроизведении накопленного человечеством опыта, на устоявшихся традициях, ценностях. Для обозначения тех составляющих элементов общечеловеческой культуры, которые обеспечивают ее стабильность, было введено понятие "культурные универсалии".

Универсалии культуры ― это традиции, обычаи, нормы, ценности, правила, свойства и пр. базовые элементы социального и культурного наследия, имеющие универсальный, всеобщий характер ― т.е. характерные для подавляющего большинства культур, вне зависимости от исторической эпохи, географического положения и социального устройства общества.

|товаристваТрадиции ― устоявшиеся в определенных обществах и социальных группах коллективный опыт, формы действий и отношений, порядок в поведении, сохраняющиеся в течение длительного времени и передающиеся из поколения в поколение. Традиции являются необходимым условием стабильности культуры, "кирпичиками", поддерживающими ее устойчивость, обеспечивают преемственность культуры, служат каналом сохранения и передачи информации, ценностей и образцов поведения.

Обычаи ― это наиболее простой тип культурной регуляции на основе неписаных правил и привычных образцов поведения, совершаемых по установленному поводу в определенное время и в определенном месте (например, обычай здороваться при встрече).

Обряды и|та| ритуалы — это отдельные случаи обычаев, как правило, имеющие этническую, социальную или религиозную окраску.

Обряд является весьма формализованным, стереотипным поведением или действием, имеющим символическое значение|та| и эмоционально-психологическое влияние на людей (крещение, свадьба, инициация, похороны).

Обряд может состоять из|із| отдельных последовательно осуществляемых ритуалов. Ритуал — это набор стилизованных и че|та|тко спланированных действий, жестов и слов|та| (так, обряд принесения военной|воїнської| присяги включает ритуалы чтения присяги, целования знамени и т.п.).

Наиболее торжественные ритуалы, имеющие символическое|символичное| значение и|и| посвященные знаменательным событиям, носят название "церемонии" (яркий пример — коронация).

Устои — это обычаи, имеющие моральное значение. Под эту категорию подпадает поведение, которое является привычным для этого общества|товаристві| и которому может быть дана моральная оценка, например, проявление уважения в отношении пожилых людей.

Особой формой устоев на ранних этапах социокультурного развития является табу — абсолютный запрет, который накладывается|налагает| на какое-либо|какое-нибудь| действие, слово, вещь|дело|. В современном обществе|обществе| также су|товариществе|ществуют табу — на кровосмешение, каннибализм, осквернение могил и другие подобные действия.

Культурные нормы — исторически сложившиеся стандарты определенного вида деятельности (требования, запреты, ограничения), регулирующие поведение и отношения|та| людей и отражающие их представления|та| о том, что следует считать достойным и желаемым. Нормы отличаются по уровню обязательности для выполнения, степени свободы их выбора. Существуют нормы, обязательность которых однозначна и определена вплоть до применения суровых санкций. Так, законы — это нормы поведения, зафиксированные в правовых документах на государственном уровне, соблюдение которых является обязательным для всех граждан без исключения. Таковыми являются также нормативы технической деятельности в производстве — Госты и СНиПы в строительстве и т.п.

Существуют также моральные (неписанные) законы. Примером|зразком| норм в сфере морали и нравственности|та| являются некоторые библейские заповеди: "не желай того, что принадлежит ближнему твоему".

Ценности — свойства предмета или явления, которые отражают степень значимости этого предмета (явления) для удовлетворения потребностей, желаний и интересов людей. С помощью ценностей культуры в обществе|товаристві| формируются стандарты культурных оценок, определяется степень важности жизненных целей и|та| выбор методов их достижений.

В систему ценностей отдельного человека, группы, общества могут входить разные|различные| виды ценностей, например:

• витальные (жизненные|житейские|) — жизнь, основные физиологичные потребности|надобность,нужда| (еда|еда|, вода, убежище, сек|пристанище,приют|с), здоровье, безопасность и т.д.;

• социальные, обусловленные потребностью|надобностью,нуждой| в признании|признании| личных|личных| достижений социал|личностных|ьным окружением — трудолюбие, достаток, семья, равенство полов и т.п.;

• моральные — добро, благо, дружба, доброжелательность, честность, взаимопомощь и др.;

• религиозные — вера, Бог, спасение, сакральное знание|познание| и т.д.;

• эстетические|эстетичные| — красота|красота|, гармония и т.д.;

• политические — гражданские свободы, патриотизм, государственный суверенитет и т.л.

На основе системы ценностей в обществе|товаристві| формируются ценностные установки, которые передаются из|із| поколения в поколение с помощью воспитания и|та| ориентируют человека в социальной действительности, направляют и|скеровують,спрямовують| стимулируют его деятельность.

Вектор человеческой жизнедеятельности, направленный к|до| важнейшим|почтенным| и|и| наиболее зна|важным,степенным,уважительным|чимым|значимых| целям, образцам|образцов|, моделям будущего, определяется понятием "идеал". С одной стороны, идеалы отражают устремления определенных социальных групп и общества|общества| в целом|в целом|, а также возможные тенденции их развития. С другой стороны, они выступают в качестве главной|главной| оценочной категории, на которую ориентируются при выборе приоритетов, ценностей, мотивов деятельности.

Одной из наиболее значимых|значимых| культурных универсалий является язык|язык| — совокуп|речь|ность знаков и|и| символов, наделенных определенным содер|оделяет|жанием и|и| организованных п|смыслом|о определенным правилам. Другими словами, язык|язык| — это любая знаковая |речь|система, с помощью|какая-нибудь| которой можно передавать ин|посредством|формацию|какой|.

Язык|речь| является важнейшим носителем культуры, формой аккумуляции, хранения|сбережения| и передачи человеческого опыта. Поэтому словарный запас человека может, в известной степени|до известной степени|, служить показателем его культурного уровня.

Различают множество типов и|та| видов языков:|язиків|

• естественные|язики|: разговорный, литературный, диалекты, "мертвые" языки (например, латынь), национальные и др.;

• искусственные: язык программирования, язык жестов для глухонемых, эсперанто;

• специфические языковые знаковые системы — язык искусства, язык математики и др.

Культурные универсалии возникают потому, что все люди, в какой бы части света и когда бы они не жили, биологически относятся к одному виду|вигляду| Homo sapiens, имеют одни и|та| те же физические потребности и|та| сталкиваются с|із| общими|спільними| проблемами, которые ставит перед человечеством окружающий мир.