Лекция 2. Теория культуры. Уровни, формы и типы культуры
План лекции:
Уровни культуры.
Формы культуры.
Культурно-исторические типы.
Уровни культуры
В культурологии существует подход, согласно которому культура в глобальном смысле подразделяется на индивидуальную (персональную) и социальную (культуру общества). Такое деление относят к уровням культуры, которые, в свою очередь, существуют в определенной взаимосвязи и иерархии.
Базовым или низшим уровнем культуры является индивидуальная культура отдельно взятого человека. Индивидуальную культуру также называют культурой личности.
В процессе развития личности проявляется ее самобытность, формируются качества и способности, отсутствовавшие прежде и отличающие человека от других людей. Этот процесс, именуемый индивидуализацией, во многом является творческим процессом. И чем выше степень развития индивидуальной культуры человека, тем более осознанно он выполняет свою творческую роль созидателя культурного процесса ― т.е. субъекта культуры.
Культура общества включают в себя множество разнообразных субкультур, носителями которых являются отдельные социальные группы или сообщества: молодежные группировки, пожилые люди, студенты, национальные диаспоры, религиозные и профессиональные сообщества и др.
Именно субкультуры, в первую очередь, культура семьи, оказывают прямое воздействие на формирование индивидуальной культуры каждого члена общества.
локальные или локально-региональные ― культуры отдельных областей, районов, городов, имеющих свои специфические особенности, отличающие данный регион. Например, западноукраинская культура, одесская культура и т.д.
национальные (национально-этнические) культуры, субъектом которых являются нации, народы, народности. Например, украинская, русская, еврейская и другие культуры.
региональные культуры межнациональных, надэтнических культурных общностей, сложившихся в результате интеграционных (объедини-тельных) культурно-исторических процессов в определенном географическом ареале и на протяжении длительного исторического периода сохраняющих свою специфику. Примерами таких культур являются: европейская, американская, африканская, латиноамериканская и другие культуры.
Наиболее высоким уровнем социальной культуры, системой высшего порядка является культура человеческого сообщества (общечеловеческая) или мировая культура, вобравшая в себя все богатство и многообразие культур нижестоящих уровней.
Формы культуры
В зависимости от того, какая именно социальная группа является творцом и потребителем тех или иных культурных ценностей, с какой целью они создаются, выделяют три основные формы культуры ― народную, элитарную и массовую.
Народная культура создается анонимными творцами, зачастую не имеющими специальной подготовки. Поэтому народную культуру также называют любительской (но не по качественному уровню, а по происхождению). Нередко она является результатом коллективных усилий и предназначена для коллективного пользования
Народная культура, как правило, имеет ярко выраженную этническую окраску и включает в себя: мифы, легенды, сказания, эпос, сказки, песни, танцы, образцы прикладного искусства, народную медицину
Народную культуру также называют фольклором.
Легенды, сказки и другие жанры фольклора создавались в прошлом, а сегодня существуют как историческое наследие, так же, как народные костюмы, традиционные предметы быта;
Народная культура всегда имеет глубокие исторические корни и является в высшей степени традиционной, т.е. мало подвержена изменениям.
Существует также популярная форма народной культурная описывает сегодняшний быт, включает устои, обычаи, новые песни, танцы, анекдоты. Примером этому может служить современный городской фольклор.
Традиционная народная культура определяет и нормирует многие аспекты жизнедеятельности человека: уклад жизни, формы хозяйственной деятельности, социальные взаимоотношения, тип семьи, воспитание детей, характер жилища, культуру питания, отношения с природой, обычаи, обряды, верования, поверья, знания, язык.
Элитарная (высокая) культура создается привилегированной частью общества, либо профессиональными творцами по её заказу. Эта форма культуры обладает высокой художественной ценностью, не подвержена моде, ей присущи новизна, оригинальность, противостояние традиционному, интеллектуально-авангардная направленность, экспериментальность (особенно в области формы), сложность и неординарность средств и приемов, вплоть до эпатажа.
Лучшие образцы элитарной культуры, прошедшие отбор временем, становятся классикой [от лат. classicus ― образцовый]. Так, классические оперы, написанные двести лет назад, звучат со сцены лучших современных театров, а на картинах художников прошлых эпох и сейчас учатся молодые художники.
Элита в культуре ― относительно небольшая часть общества, которая обладает более высоким, чем в среднем у населения, культурным капиталом, способная создавать или оценивать лучше, чем другие, культурную продукцию. Быть частью элиты ― означает не просто принадлежность к господствующему социальному классу или группе, определяющими являются природные способности и одаренность, а также приобретенные качества ― образованность, тонкий вкус, высокие эстетические запросы. Элита пополняется достойными выходцами из различных социальных слоев. Можно привести много примеров, когда простолюдины составляли не просто национальную, а общекультурную элиту: М.Ломоносов, Ж.-Ж. Руссо и др.
В настоящее время элиту в культуре отождествляют с интеллектуалами, реже с интеллигенцией в целом, в состав которой входят не только "избранные" представители культуры, но и просто образованные люди. Творцы, осуществляющие культурное лидерство, задают систему высоких требований и эталонов, на которые ориентируются рядовые потребители продуктов культуры или к которым стремится молодое поколение деятелей культуры.
Массовая культура ― самая молодая форма культуры, широкое распространение которой связано с развитием научно-технического прогресса, средств массовой информации (СМИ) и массовой коммуникации. Еще во времена Древнего Мира были примеры проявлений массовой культуры — праздничные ритуалы и обряды (Великие и Малые Дионисии в честь древнегреческого бога виноделия и Элевсинии в честь богини земли Деметры, Сатурналии в Риме), сюда же относится карнавальная культура средневековья. С появлением средств тиражирования (книгопечатания, гравировки, звукозаписи и т.п.) появилась возможность донесения до неограниченного круга людей продуктов культуры, ранее им недоступных.
Массовая культура создается профессиональными исполнителями и отличается общедоступностью, преимущественной ориентацией на материальные ценности и получение прибыли. Массовая культура обращена к большинству потребителей, поэтому ориентируется не на высокие образцы, а на среднестатистические вкусы
Хотя эта форма культуры является авторской, она не выражает изысканных вкусов или духовных поисков народа, обладает меньшей художественной ценностью, чем народная или элитарная культуры, но у нее самая обширная аудитория.
К массовой культуре XX века относятся, прежде всего, те продукты культуры, которые транслируются масс-медиа или каналами массовой коммуникации ― прессой, радио, телевидением, кино, интернетом.
Эти изобретения практически стерли границы между городом и деревней, а порой и между странами. Пример тому ― "американизация" современной украинской культуры ― активное проникновение в нашу страну массовой культуры американского образца, чаще всего, сомнительного качества.
"человек массы" не только не озабочен, но даже удовлетворен своей "неотличимостью" от других, своей принадлежностью к большинству.
массовая культура отвечает потребностям массовой аудитории в досуге, релаксации, развлечении, снятии нервно-психического напряжения, разрядке, игре, общении. Направленная на удовлетворение сиюминутных запросов, массовая культура реагирует на любое новое событие и отражает его. Индустрия развлечений, спортивно-цирковые представления, клубы, дискотеки, культуризм и аэробика, игровые автоматы и компьютерные игры, шоу-бизнес, кино, комиксы, массовая мода (pred-â-portê), предметы массового производства (от одноразовых шариковых ручек до утюгов и пылесосов) и др. ― все это продукты массовой культуры.
Основные признаки массовой формы культуры:
общедоступность;
зрелищность;
акцент на чувственно-эмоциональное восприятие и реакции;
изменчивость, подверженность моде;
стереотипизация и стандартизация, серийность;
политическая лояльность.
В силу своей природы, массовая культура обладает практически неограниченными манипулятивными возможностями.
Безусловно, нельзя считать, что массовая культура имеет лишь отрицательное содержание, что она лишена возможности быть высоко-профессиональной и выражать истинные духовные ценности. Средства массовой культуры гораздо более, чем та же элитарная культура, обеспечивают доступность для масс лучших культурных образцов, в том числе, духовных. Так, использование фрагментов и тем классической музыки в своих композициях исполнителями рэпа, безусловно, популяризирует такую музыку в молодежной среде и повышает их слушательскую культуру.
Напрашивается вывод: массовая культура способна играть положительную роль в общественной практике при условии определенного баланса с двумя другими формами культуры ― глубокой по содержанию и утонченной по форме элитарной культурой и традиционной, яркой по форме народной культурой. При таком подходе основными функциями массовой культуры остаются рекреативная (досуг, развлечения) и коммуникативно-информационная.
Культурно-исторические типы
В настоящее время все явственней ощущается угроза потери "исторической культуры" (по определению Ортеги) вследствие ее массовизации, снижения интереса к классическому культурному наследию, искажения культурной истории в политических целях, прагматичного подхода в сфере образования и целого ряда других причин.
Альтернативой подобным негативным тенденциям и единственной гарантией сохранения целостности и преемственности общечеловеческой культуры становится осознание каждым индивидом личной сопричастности мировому культурно-историческому процессу. А без понимания сути и закономерностей этого процесса нельзя рассчитывать на правильный выбор вектора дальнейшего развития.
Разнообразие культур ― очевидный исторический факт. Попытки создания теоретической концепции, которая раскрыла бы закономерности культурно-исторического процесса, предпринималась многими философами и учеными. Культурология, являясь наукой-перекрестком, большой объем знаний заимствует из истории, а сама история, под влиянием культурологии, осмысляется через категории культуры.
Начиная с XVII века понимание истории человечества связано с идеей прогресса, утверждающей, что в процессе развития условия жизни людей постепенно меняются в лучшую сторону. Предполагается, что существуют единые законы истории, которые определяют последовательность этапов этого продвижения, так что все народы, хотя и с разной скоростью, двигаются по одному и тому же историческому пути, рано или поздно проходят одинаковые стадии, в которых развитие культуры протекает по подобным законам.
Каждому культурно-историческому этапу соответствует определенный тип культуры, в рамках которого культуры разных народов имеют отчетливо выраженные, присущие именно данному типу черты. Историческая типология культуры ― классификация культур по типам, с определением места конкретной культуры в мировом культурно-историческом процессе.
Эти последовательные периоды (этапы) положены в основу линейной схемы формирования основных культурно-исторических типов (см. рис.):
Первобытная культура, начало которой восходит к 40 тыс.л. до н.э. (по некоторым данным ― ок. 80 тыс.л. до н.э.), а завершение относится ко времени появления первых древних государств в IV тыс.л. до н.э.;
культура Древнего мира (включая культуру Античности) ― ок. IV тыс.л. до н.э. - V в.;
культура Средневековья ― V-XIII вв.;
эпоха Возрождения (Ренессанс) и Реформации ― XIV-XVI вв.;
культура Нового Времени (включая Просвещение) ― XVII-XIX вв.;
Новейшая культура ― XX в.
Если на ранних этапах культурно-исторический процесс в разных регионах был более-менее синхронизирован, то последние пять-шесть столетий (с периода Средневековья) наиболее динамично развивающейся становится европейская культура. Именно в ее истории первыми проявляются черты новых культурно-исторических этапов. поэтому здесь приведены хронологические рамки для европейского региона.
Смена одного исторического типа другим определяется многими факторами экономического и политического характера, изменением мировоззрения. Так, переход от Первобытности к Древнему миру связан с формированием классового общества и первых государств, что отразилось в представлении о божественном мире, как о некоей высшей иерархии. Становление средневекового типа культуры во многом обусловлено утверждением монотеистических воззрений (христианство, ислам) и доминированием религии в жизни общества. Переходная культура эпохи Возрождения положила начало замене религиозных ценностей на светские. Наступление Нового времени в европейской культуре связано с коренным изменением типа мировоззрения ― религиозное мировоззрение, характерное для предыдущих эпох, сменяется главенством научного мировоззрения.
Важно понимать, что линейность и последовательность схемы смены основных культурно-исторических эпох весьма условна. На любом этапе культурно-исторического процесса параллельно с культурой более прогрессивного типа существуют и культурные системы более ранних исторических типов. Современная культура человечества представлена практически всеми культурно-историческими типами: первобытной культурой реликтовых племен Центральной Африки, Центральной Южной Америки, Австралии и островов Океании; близкой по типу к культуре Древнего мира
культурой ряда государств Африки; во многом сохраняющими средневековый уклад культурами большинства исламских государств и т.д.
В настоящее время, можно говорить о лидерстве "западной" культуры или культуры европейского типа, к которой относится также культура североамериканского и ряда других регионов мира. Западная культура экспансивно расширяет свое влияние на такие самобытные культуры, как славянская и мусульманская, культуры Восточной Азии и пр. Сохраняя отчасти свою самобытность, они все активнее втягиваются в структуру новейшей культуры, что является ярким свидетельством нарастающих темпов глобализации культуры.
В последнее десятилетие ХХ - первое десятилетие ХХI вв. европейская, американская и вовлеченные в их орбиту культуры, в том числе, культура Украины, переживают глубокий кризис, затрагивающий практически все стороны жизни человеческого сообщества. Поэтому наше непростое время не вписывается пока в сложившуюся типологию культур. Человечеству, как уже говорилось в первом разделе, еще только предстоит определиться с выбором собственного будущего.
Несомненно одно ― неизбежна фундаментальная смена мировоззрения, а значит, мы стоим на пороге нового культурно-исторического этапа.
