7. Атомистический материализм Демокрита.

Первоначала других античных мыслителей Демокрит и его последователи сводили к атомам. И вода, и воздух, и земля, и огонь состоят из большого количества атомов, различающихся по своей качественной специфике, но по отдельности чувственно не воспринимаемых. Атомисты рассматривали мир как единое целое, состоящее из бесчисленного множества неделимых частичек – атомов, движущихся в пустоте.

Атомы, согласно Демокриту, неделимы вследствие своей абсолютной плотности, отсутствия в них пустых промежутков и исключительной малости. Атомы и пустота – единственная реальность. Атомы вечно носятся в беспредельной пустоте, не имеющей ни верха, ни низа, ни конца, ни края, сталкиваясь, сцепляясь и разъединяясь. Соединения атомов образуют все многообразие природы. Атомы обладают силой самодвижения: такова их извечная природа.

Душа, по Демокриту, состоит из тончайших, круглых и особо подвижных атомов, т.е. идеальное мыслилось наравне с материальным – с единой субстанцией. Атомы складываются в различные конфигурации, которые мы воспринимаем в качестве отдельных вещей, различность же структур этих конфигураций, т.е. качественное разнообразие мира, зависит от разных типов взаимодействия между атомами.

Согласно Демокриту, душа человека состоит из мельчайших, круглых, огнеподобных, постоянно мятущихся атомов; обладая внутренней энергийностью, она является причиной движения живых существ. Демокрит считал, что от предметов истекают своего рода флюиды, которые попадая в наше тело через органы чувств, порождают у нас ощущения, восприятия.

По Демокриту, Боги состоят из атомов, а Бог есть космический разум.

Вывод: в отличие от всех выдвигавшихся до сих пор идей первоначала, идея атома содержит в себе, кроме всего прочего, принцип предела делимости материи: атом мыслится как наименьшая частица, которая выступает как исходный в созидании и последний в разложении вещественный элемент сущего. А это – гениальный взлет мысли на принципиально новый уровень философского постижения сущего. И самое понятие неделимости было введено атомистами именно ради того, чтобы возможность бесконечного деления данного тела не превратила его в ничто и тем самым не превратила бы все бытие в мираж.

8.Учение софистов.

С 5 в. начинается новый этап в развитии философии. Главная проблема - проблема человека. Софист- «знаток», «мастер» (греч).

Человек и сознание – вот тема, которая уходит в греческую ф. вместе с софистами (софистэс – знаток, мастер, художник, мудрец). Представители софистов: Протагор, Горгий, Продик. Эти философы углубляют критическое отношение ко всему, что для человека выступает, как непосредственно данное, как предмет подражания или веры. Они требуют проверки на прочность всякого утверждения, бессознательно приобретенного убеждения, некритически принятого мнения. Софистика воевала против всего того, что жило в сознании людей без удостоверения его законности. Софисты выступали с критикой оснований старой цивилизации. Они видели порок этих оснований – нравов, обычаев, устоев – в их непосредственности, которая составляет неотъемлемый элемент традиции. Отныне право на существование получало только такое содержание сознания, которое было допущено самим этим сознанием, то есть обоснованно, доказано им. Тем самым индивид становился судьёй над всем тем, что индивидуального суда не допускало. Софистов справедливо называют представителями греческого просвещения: они не столько углубляли философские учения прошлого, сколько популяризировали знания, распространяя в широких кругах своих многочисленных учеников то, что уже было приобретено к тому времени ф. и наукой. Софисты были первыми среди философов, кто стал получать гонорары за обучение.

Исходный принцип софистов, сформулированный Протагором, таков: «человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют».

Протагор: ни о какой объективной истине говорить нельзя. Человек это индивидуум, родовое существо. Познание мира - наложение мира культуры на мир науки. Истина это то, что полезно человеку. Пытался доказать, что истин столько же, сколько людей, то есть, нет абсолютной истины. Протагор был материалистом и учил о текучести материи (главное свойство материи не объективность или наличие начала, а ее изменчивость и текучесть; об отностительности всех восприятий, Он доказывал, будто каждому утверждению может быть с равным основанием противопоставлено противоречащее ему утверждение, о каждой вещи возможны два противоположных мнения, "все истинно", противоречить невозможно. "Человек – мера всех вещей: какими мне представляются вещи, такими они и будут для меня, а какими тебе, такими они будут для тебя"(Платон).

Горгий Ничто не существует. Нельзя доказать, что небытие не существует, ни того, что бытие существует, ни того, что бытие и небытие существуют вместе. А если и есть нечто существующее, то оно не постижимо, а если оно постижимо, то оно невысказываемо и необъяснимо (для другого человека). Истин нет: 1) Истина не существует, потому что ничего не существует (ничто в этом мире не постижимо), 2) а если истина существует, то ее не обнаружить, так как слова совсем не похожи на вещи (нельзя высказать адекватно). 3) Если истина существует и ее обнаружили, то ее нельзя передать другим (не может быть понято). Можно говорить об истине. Демократизация знания. Моральные ценности и правовые нормы условны, искусственные построения людей. Представления о равенстве всех вещей. Бог всех создал равными и природа это не изменила..

ПРОДИК проявлял исключительный интерес к языку, к назывной (номинативной) функции слов, проблемам семантики и синонимии, т.е. идентификации сопадающих по смыслу слов, правильному употреблению слов.