32. Материя как философская категория.

Материя как философская категория объективная реальность, существующая вне и независимо от человеческого сознания и отражаемая им. Материя охватывает бесконечное множество реально су­ществующих объектов и систем мира, является субстанциальной основой всевозможных форм движения материя не существует иначе, как только в бесчисленном множестве конкретных форм, раз­личных объектов и систем. материя несотворима и неучтожима, вечна во времени и бесконечна в про­странстве, в своих структурных проявлениях, неразрывно связана с движением, способна к неуга­сающему само­развитию, которое на определенных условиях приводит к возник­новению жизни и мыслящих существ. Сознание выступает как высшая форма отражения, присущего материя. Субстанци­альность, всеобщность и абсолютность материя характеризует материальное един­ство мира. В мире нет ничего, что не было бы определенным видом материя,. ее свойством или формой движения, продуктом ее историче­ского развития. Признание материального единства мира является исходным принци­пом философского материализма в противопо­ложность всем идеалистическим концепциям, в которых в качестве суб­станции всех явлений в мире принимается божественная воля, абсолютная идея, дух, энергия (Энергетизм) и т.п. материя нельзя сводить к определенным ее конкретным формам, т.к. существуют невещественные виды материя

-электромагнетизм материя неисчерпаема и ее познание потен­циально не ограничено. Вместе с тем материя всегда обладает упорядо­ченной системной организацией и неотде­лима от различных свойств и форм движения. С точки зрения современной науки основные формы материя: 1.системы неживой природы (молекулы, атомы, поля) 2. биологические системы (вся биосфера) 3. социально организованные системы (человек , общество). Но материя не сводится только к этим формам, т.к. в бесконеч­ном мире существует качественно иные виды материя. как Объективной реальности, например кварки или другие элемен­тарные частицы. Философское понимание материя как Объективной реальности конкретизируется естественно­научными теориями о строении и законах движения материя, раскрывающими структуру объективной реальности. Но было бы неправильно отождеств­лять философскую категорию материя с конкретными физическими или химическими представлениями о материя, т.к. последние имеют локаль­ный характер и не охваты­вают всего бесконечного многообразия реально существующих видов материя в-м, например с массой, энер­гией, пространством. и т.п., т.к. М. обладает неисчерпаемым много­образием различных свойств. Понятие М. детально рас­крывается во всем содержании диалектического и исторического материализма, в его учении о ее все­общих свойствах и законах развития

31. Проблема бытия в истории философии.

Философский смысл проблем Бытия.

Проблема Бытия обсуждается философами всегда. Многие мыслители считали ее исходной для систематического основания действительности. Бытие – это существование во всех его многообразных формах. Учение о Бытии называется онтологией.

Категории Бытия объединяет по признаку существования самые различные явления, предметы, процессы. Многие философские системы стремятся рассматривать мир как некую целостность. Для выражения единства бытия имеется особая категория субстанция. Субстанция означает внутреннее единство многообразие вещей, существующие через них и по средствам их. Субстанцией признавали то материальное, то идеальное. В одних учениях – много субстанций, в иных – одно.

Плюрализм в философском смысле означает признание множество субстанций.

Дуализм – исходит из двух основ, двух субстанций, одна из которых материальная, другая – идеальная. Учение, признающее одну субстанцию, называются монистическими. Они представляют монизм. Религиозные философы, например В.С. Соловьев, считал, что краеугольным камнем «философии единства» должно быть признание своего одушевленным. Факт внешнего, материального отношения есть внутреннее отражение внутреннего, психического состояния существа.

Философская категориям бытия связана с реальной жизнью отдельного человека и человечества.

Жизнь каждого человека опираются на понятные основания. Мы их принимаем без сомнений и рассуждений. Самое главное, что мир есть, имеется. У каждого из нас возникает естественная потребность, чтобы этот мир существовал и впредь, как стабильное целое.

Проблема Бытия остро возникает тогда, когда фундаментальные предпосылки жизни и сознание начинает «уплывать», становится предметом сомнений. Природа и стабильная жизнь постоянно изменяются и дают человеку поводы для сомнений в вечном и неизменном существовании мира. Все-таки идея о непреходящем существовании природы более стабильно в истории мысли, хотя человек, отдельные вещи, процессы – конечны.

Мир, действительность имеет логику своего внутреннего развития, своего существования. Мир существует до сознания, до Бытия отдельных людей, их осознание, их действий.