- •Начальный период д.Греч.Фил.
- •Движение софистов.
- •Фил. Платона.
- •Фил. Аристотеля.
- •Школы поздней античности.
- •Средневековая философия.
- •Патристика.
- •Схоластика
- •Социально-философская мысль эпохи Возрождения
- •Проблема метода познания….Нов. Времени.
- •Фейербах
- •Общая хар-ка…в Зап. Фил. 19 века.
- •Гл. Научно-рационалист. Течения…(марксизм, позитивизм).
- •Иррационалистич. Направл-е фил 19 века.
- •Просвещение общ. Хар-ка.
- •Английское просвещ-е.
- •Пессимистич. Иррац-зм…20 век.
- •Онтология.
- •Гносеология.
- •Историко-соц. И соц-полит. Идеи фил. 20 века.
- •Основные онтолог. Идеи Нового времени.
- •26. Пробл. Метода позн. Как центр. Пробл. Фил. Нового врем.
- •45. Онтология как фил. Учение о бытии. Проблема субстанции: материя и сознание.
- •46. Диал. Как метод фил. И учение о развитии и всеобщей связи.
- •47. Гносеология как фил. Учение о познании.
- •49. Общество как предмет фил. Анализа.
- •50. Человек как центральная проблема философии.
- •23. Натурфил-я, диал-ка и пантеизм: стан-е научн. Знания в эпоху Возрожд.
23. Натурфил-я, диал-ка и пантеизм: стан-е научн. Знания в эпоху Возрожд.
Наибольшую роль в ф-ии эпохи возрождения сыграли натурфилософские концепции (Бруно, Кордано, Парацельс), свидетельствовавшие о крушении схоластических методов осмысления природы. Наиболее важными результатами этого естественно- научного направления в ф-ии были: 1) методы экспериментально - математического исследования природы; по Галилею, все явления можно свести к количественному отношению. К истине приводят два метода: резолютивный (аналитический, разложить явление на элементы) и композитивный (синтетический, осмысление явления в целостности). Плюс эксперимент= научная методология. В нее вводится количественный анализ, опытно-индуктивный и абстрактно-дедуктивный способ исследования природы. 2) детерминистское истолкование действительности, противоположное теологическому истолкованию; найдены фундаментальные законы механики, что говорит о том, что существует естественная необходимость. 3) формулировка научных, свободных от элементов антропоморфизма (наделение субъектов, с кот.человек соприкасается в своей жизни, человеческими качествами) законов природы (Галилей в механике). Определяющими чертами натурф-ого направления в ф-ии были: метафизическое понимание последних (неделимых) элементов природы как абсолютно бескачественных, неживых; отсутствие исторического взгляда на природу и в связи с этим деистическая непоследовательность (деизм-предполагает наличие бога, как безличной причины бытия, не участвующей в дальнейшем развитии мира), сохраняющая обособленное положение бога в бесконечном мире.