47. Гносеология как фил. Учение о познании.

Раздел который изучает познание называется гносеологией. Познание – это целенаправленная деятельность человека основанная на таком св-ве материи, как отражение. Человек познаёт мир для того чтобы выжить в нём, для того чтобы преобразовать его. Виды познания: 1.Обыденное 2.Научное 3.Религиозное 4.Художественное 5. Философское. Познание своей целью имеет знание. Знание сущ. В двух формах: 1.Субъективное –знание, к-е есть в голове 2. – объективное реальное. Чел. получает знание через органы. Научное познание отлич от обыденного целым рядом особен.: 1. В науке изучается особая область образований. 2.В науке изучение объектов или области не зависит от исследователя, понимается, как существующее по своим з-ам. 3.В науке сущ. Система специальных языков и методов. 4. Наука обладает специфич. Способами обоснования истин. Знания. В отличии от обыденного знания науку интнресует 1. Общее необходимое. 2.Н. принебрегает индивидуально необходимым. 3.Н. требует подтверждения либо логического док-ва. Наука сложный социальный институт, который складывается из 3 частей: 1.сообщество учёных занятых 2. парадигма науки – это деятельность учёных занятых поиском истины по определённым путям; 3.результат научной деятельности. В науке различают эмпирический и теоретический уровни познания. Для эмпирического познания характерна фактофиксирующая деятельность. Теоретическое позна-ние - это сущностное познание, осуществляемое на уровне абстракций высоких порядков. Важнейш. методы научного познания: 1) Метод восхождения от абстрактного к конкретному. Процесс научного познания всегда связан с пере-ходом от предельно простых понятий к более сложным - конкретным. Поэтому процедуру построения понятий, все более соответсвующих действительным, называют методом 1). 2) Метод моделирования и принцип системности. Состо-ит в том, что объект, недоступн. непосредств. иссл-ю, заменяется его моделью. Модель обладает схожестью с объектом в свойствах, интересующих иследова-теля. 3) Эксперимент и наблюдение. В ходе эксперимента наблюдаталь исску-ственно изолирует ряд характеристик иследуемой системы и изучает их зависи-мость от других параметров. В XX веке наука активно математизируется. Чувств. и рац.: большинство ф. систем выдел. 2 осн. этапа: ч. и р. познание. Их роль и знач-е в пр-се познания определялись в зав-сти от позиции фил-ва. Рац-сты (Декарт, Спиноза, Кант, Гегель) склонны припис. решающ. знач-е рац. позн. Сторонники эмпиризма (Гоббс, Локк) признавали чувств. восприятие главным. В ф. Нов. вр. под рац-стью понималась универс. всеобщ. и необх. логич. система, совок. правил, определяющих способность чел. ума постигать мир и создавать ист. знания. Дек., спин. - врожд. способность. Но эмоции могут заствал. ч-ка бессозн. отказаться от разумн. до-в, что прив. к ложному позн.

49. Общество как предмет фил. Анализа.

Общество создано чел. и потоиу что чел. высшая ступень эвалюционного развития природы. Общество является высшей ступенью эволюции природы. Однимиз первых фил. Был Платон (общество – множество людей) Выше такого определения античность подняться не сумела. Абстрактно общество понимают и фил-фы 17-18вв. которые развивая теорию общественного договора говорят о двух стадиях естественного и договорного устройства общества. Лишь марксизму к середине 19в. удаётся более глубоко понять сущность общества. Маркс определяет в Капитале общество как систему связей между людьми. Он намечает 2 формы связей, отношений. В 20в. исследования культуры дали основание говорить о том, что существует 3 вида связи людей. Общество – это высшая форма развития природы, система связи людей, сложившаяся исторически, превращающая общество в самый сложный механизм, функционирующий по своим социальным законам. Общество – это высшая форма развития природы, система связи людей, сложившаяся исторически, превращаюшая общество в самый сложный механизм, функционирующий по своим социальным законам. Разделение людей по группам во многом обусловлено историческими причинами, но в большей степени разным отношением к власти. Общественная идеология – это рационально логическое образование – это идеи взгляды, убеждения. Общественная идеология формируется у людей не стихийно, она возникает в сознании в результате обучения, воспитания. Ни политическая ни материальная деятельность людей не разделение людей на группы не бывает без симбиоза психологии и идеологии.