Английское просвещ-е.

Родина Пр.-Англия(Дж.Локк). Особенностью явл. то, что события опережали мысли( в отли. от Фр., где все было наоборот). Для Анг. хар-ны след. течения: матер-зм, берклианство, юмизм, фил-ия здравого смысла. Берклианство: субъективный идеализм, Беркли(1685-1753). Осн. задача-критика понятия материи, как вещ-ой основы(субстанции). По мнению Б. в основе понятия материи лежит допущение будто мы можем, отвлекаясь от частныз сойств, образ-ть идею общего для них. Однако это невозможно, т.к у нас нет и не м.б. чувствен-го восприятия материи как таковой. Для вещей быть, значит быть в восприятии; тела-комплексы ощущений. Ранний этап-субъект. идеал-зм. По Б. сущ-т только дух-е бытие, кот. делится на идеи и души; идея пассивна, а душа активна. Юммизм: Юм продолжает идеи Беркли, перераб-л его идеи в духе агностицизма («а» – отрицание; «гностицизм»-знание)- отриц. возможности познания мира. мы ничего не можем сказать об источнике, ставит под сомнение познание, сущ-т ли объекты – источн. познания?Выделяет первичное восприятие – непосредствен. впечатления внешнего опыта; и вторичное воспр-е -чувствен-е образы памяти(аффекты, желания, страсть). По мнению Юма проблемы онтологии (соотношение бытия и духа) неразрешимы теоретически. Критикует причинно-следствен-ю связь, считает, что эта связь не док-ма, тк то, что считается следствием не содержится в прчине. Это психолг-й мех-зм, кот. вызыв. у людей убеждения сущ-ия причинности, кот. основан на появлении и следовании во времени события Барух после пространственно смежного с ним события А. Рез-м всей фил-ии является познание чел-ой слепоты и слабости.

Фил-ия 20го века, общ. хар-ка.

В 20м веке происходит Бурное развитие науки. Наука становится основой жизни и сращивается с производством. В 20в. общ. Сознание рождает сцентизм – уверенность в том, что наука способна решить все проблемы, поэтому в основе всех дух. Жизни должно быть наука. Доминируют 2 течения: позитивизм-опирается на естественные науки; пытается решить все проблемы цивилиз-но с пом-ью естественно-научных методов(основные течения: неомарксизм, неопозитивизм, феноменалогия,неокантианство); и иррационализм- стремится познать мир, чела через религию, чувства. В 20 веке после 1ой мировой выдвигается на 1ый план иррационализм. Течения: фрейдизм, неофрейдизм, экзенстенционализм, современ-я религ-ая фил-ия.

Пессимистич. Иррац-зм…20 век.

В 20 веке после 1ой мировой выдвигается на 1ый план иррационализм. Течения: фрейдизм, неофрейдизм, экзенстенционализм, современ-я религ-ая фил-ия. Особенности иррац.: все сводится к чувствам, эмоциям вместо разума; все это есть в челе, но что-то является главенствующим, а другое подчин-ся. Фрейд: не был фил-м, фрач-психиатр; на основе наблюд-й за своими пациентами переносил закономерности на чел-во и создал психоанализ-лечение неврозов путем анализа ошибочных действий и сноведений для проникновения в бессознат-е(тк неврозы хранятся там). Эти идеи распр-сь и Фрейд создал нов. культуру, нов. учение о чел-м поведении и мех-ах развития. структура чел-ой психики: оно-инстинкты, бессознат-е либидо; я-сознат-ое начало,огранич-е инстинк-ми; сверх я-рез-т воздействия внешнего мира на сознание чела. Это было популярн. теч-м тк чел легко обяснятлся. Но многие были против: Юнг, Фромм… Экзинстенц-зм (существование) привлекал людей своей простой. Основа учения б. заложена раньше Кьеркегором(3вар-та выбора:этетич., этический, религ.). Основные представители: Ястерс, Марсель (нем) и Сартр, Камю (фр.). 2 вспышки течения после 1 и 2 мир. войны. Для теч-я хар-но отсут-ие строгой логич-ой системы; главное-изучение вопр. о смысле чел. деят-ти; стоит ли жить, чтобы прожить ее?-именно это проблема экз-ма; проблема вины, ответ-ти, реш-й, выбора, отношение чела к смерти…Экзистенция-бытие чела как оно есть, в отличие от того каким оно кажется себе и другим. Где мы настоящие? Экзист-ия открывается нам в програничных состоян-х, т.е. там где мы уже не думаем как мы выглядм и тд...экз. проявл. когда мы испыт-м страх(страх небытия, те когда нас не будет); когда чел делает что-то просто так(заботится) решимост, совесть…когда чел нах на грани смерти и жизни…Экз. оказ. влияние и на политику, изо, общество. В основном больше для нем. экз. хар-на фил-ая форма, у Фр-романы,произвед-ия с фил. смыслом. Атеизм и религи=экз-зм. Религиозн. неотомизм-официальн. фил. католич-ва, кот. была сформулир-на в 1870 на Ватик-м соборе. Хотят показать, что м/д наукой и религ. нет пропасти. Представители: Моритен, Жильсон, Войтыла. Дьяк де Шарден основатель тейярдизма; известн. археллог, ввел исследование эволюции, но катол. церковь запрещ. печатать рез-ты исследования.. Идеи тейярдизма: принцип эволюции пыт. применить к теории креоционизма: развитие мира от точки к наивысш. – Богу.