15.Философия Эпикура

ЭПИКУР. (341-270днэ Эпоха эллинизма) Родился на острове Самосе. Переехал в Афины, где основал школу “Сад Эпикура”. Гл. задача ф. - создание этики, учения о поведении, приводящем к счастью. Но этика м.б. построена только при условии если будет определено место, кот. человек занимает в мире. Поэтому этика должна опир. на физику, а физике должно предшествоваь разраб. теори познания.

Материалистический сенсуализм. Все, что мы ощущ. истинно. Ошибки возникают от неправ. оценки того, что мы ощущ. На основе ощущ. возможны заклюения о предметах и их причинах. Восприятие - единств. критерий истинности, оно есть крит. и для заключений о таких вещах, кот. непосредственно нами не воспринимаются, лишь бы заключения эти не были в лог. противоричии с данными восприятиями.

Э. принял основные положения А. Демокрита. Доказывал, чо учение о причинной необходимости всех явл. природы не должно вести к выводам о невозможности для чел. свободы. Врамках необход. должен быть указан путь к свободе.

У Д. движ. атомов в пуст. вызывается мех. необход. Э. полагает, что дв. обусловлено внутр. св-вом атомов - их тяжестью, кот. наряду с их формой, положением и порядком становится важным объект. определением атома. Кол. форм атомов ограничено, т.к атом не мож. обладать б. тяжесью. При движ. атомы могут самопроизвольно отклон. на небольшой угол и т.о переходить с прямол. путей движ. на криволинейные. Это явл. необход. условием свободы человека

16.Общая характеристика и периодизация Средневековой философии

Самый знач. по продолж. период – от падения Рим. имп. (5в.) до нач. эпохи Возрожд. (14-15в.). Фил. имела 2 осн. источ. формир.: 1) древнегр. фил (Платон, Арист.) 2) Священное писание, повернув. эту фил. в русло хр-ва. Хр-во сформир. и среднев. мир-е европейцев, кот. по своей сути теоцентрично и опир. на 2 принцип. полож.: 1) идею творения, лежащую в осн. онтологии хр-ой фил. 2) идею откровения, составл. в этой фил. фундам. учения о познании. Фил. ср. веков оказ. в жестк. завис. от религии, «служанка религии». Все фил-е вопросы реш. в рамках теоцен-тризма, креационизма, провиденциализма. Теоц. – такое поним. мира, в кот. источн. и причиной всего выступ. Бог. Креац. – принцип, в соотв. с кот. Бог из ничего сотв. живую и неживую природу. Провид. – система взглядов, в соотв. с кот. всеми мир. событ., в том числе историей и повед. отд. людей, управл. бож. провидение. Идеолог. хр-ва нуждалась в фил. обоснов. своих идей (напр. доктрины единобожия). Появл. патристика – совок. теолого-филос. взглядов отцов церкви, кот. взялись за обосн. хр-ва. 3 этапа: 1)апологетика (2-3в.), сыгр. важн. роль в оформл. и защите христ. мировозз. 2)классич. патр. (4-5в.), сформул. фил. принц. и основ-я христ. учения 3)заключ. период (6-8в.), стабилиз. христ. догматику. Схоластика – опред. тип фил-я, при кот. средствами чел. разума пыт. обосн. прин. на веру идеи и формулы. 3 этапа: 1)ранняя (11-12в.) – под влиян. идей неоплат. и Августина и представл. фил-ми Эриугена, Абеляр, Росцелин, Ансельм Кентерберийский. 2)классич. (12-13в.) – на смену плат. идеям пришел «хр-й аристотелизм». Важн. роль сыгр. теолог. фак. Пар. ун-та. Альберт Великий и особ. Фома Аквинский. 3)поздняя (13-14в.). Дунс Скот и Оккам уравняли в правах разум и веру («две истины») и выступ. т.о. против одного из главн. принц. зрелой схол., согл. кот. вера стан. выше разума.