- •2. Философия и мировоззр.
- •3. Философия и наука.
- •4. Прир. И специф. Фил. Проблем
- •5.Основные разделы философского знания
- •6.Древневосточная философия
- •7.Основные этапы развития и особенности античной философии
- •8.Милетская школа(представители и проблемы)
- •9.Философия Гераклита Эфесского, Пифагора
- •10.Атомистика Демокрита
- •11.Философия элейской школы
- •12.Сократовский переворот в античной философии
- •13.Философия Платона
- •14.Философия Аристотеля
- •15.Философия Эпикура
- •16.Общая характеристика и периодизация Средневековой философии
- •17.Патристика и гносицизм в раннем Средневековье
- •18. Реализм и номинализм в средневековой схоластике
- •20.Предмет философии эпохи Возрождения
- •19.Философия Фомы Аквинского
- •21.Титаны Возрождения
- •22.Научная революция
- •3 З-на Ньютона
- •23.Эмпиризм ф.Бэкона
- •24.Философия Дэкарта
- •25.Сенсуализм и рационализм в философии Нового времени
- •26.Проблема субстанции в философии Нового времени
- •27.Философия эпохи Просвещения
- •28.Предмет немецкой классической философии
- •29.Философия Канта
- •30.Философия Гегеля
- •31.Философия Феербаха
- •32.Основные проблемы и направления современной философии
- •33.Русский космизм
- •34.Философия позитивизма и неопозитивизма
- •35.Философия экзстенциализма
- •36.Марксистская философия
- •37.Происхождение и осн этапы разв Русской философии
- •38.Особенности Русской философии
- •39 Владимир Соловьёв
- •40.Материя и её атрибуты
- •42.Диалектика матер и идеальн
- •41.Сознание его происхождение и сущность
- •43.Бытие. Формы бытия
- •44.Движение как способ сущ материи
- •45.Пространство и время
- •46.Основные законы диалектики
- •47.Категории диалектики
- •48.Формы логического мышления и язык
- •49.Проблема истины в классической и совр философии
- •50.Научное познание. Методы
- •51.Природа как предмет философского изучения
- •52.Соотношение категорий чел-к, индивид,личн, индивидуальность
- •54.Структура общественного сознания. Формы
- •55.Человек как центр проблема философии
51.Природа как предмет философского изучения
Вопрос о том зависит ли общество от природы возник ещё в 18в. До этого люди были уверены, что они состовляют с природой одно целое. Первым исследователем был Секонда де Монтескье, он утверждал, что климат и величена страны определяют характер народа. В след за ним Ковалевский и Мечников утверждали, что темпы и уровень развития страны и эконо-мики детерменируются климатом и географическим положением. Это направлдение называется географическим детерминизмом. В середине 19в. проблему в/д чел. и природы исследовал Маркс. Он отмечал, что в развитии общества находящегося на доиндустриальном этапе опреде-ляющим фактором было климато географическое положение. С перехо-дом к индустриальному этапапу реш. Фактором развития становится характер и уровень оразвития производ. Сил. В начале 20в. Вернадский говорил, что в/д общества на природу по масштабам и результатам сравнимо с геологическими катаклизмами. Результатом этого в/д стали совр. Проблемы.
ПРИРОДА, 1) в широком смылсле—всё сущее, весь мир в многообразии его форм; понятие П. в этом значении стоит в одном ряду с понятиями материй, универсума, Вселенной. 2) В более узком смысле — объект науки, а точнее — совокупный объект естествознания («наук о П.»). П. в целом выступает как общее понятие об объекте, задающее принципиальную схему понимания и объяснения того или иного конкретного предмета изучения (напр., представления о пространстве и времени, движении, причинности и др.). Такое общее понятие П. разрабатывается в рамках философии и методологии науки, к-рые выявляют его осн. характеристики, опираясь при этом на результаты естеств. наук. Как предельная абст-ракция осн. характеристиками к-рой являются универсальность, законосообразность и самодостаточность, понятие П. выдвигается на первые роли в социально-культур-нояттлане-в-эпоху Возрождения в условиях борьбы против религ. Догматизма и ср.-век. схоластики, но закрепляется оно лишь с утверждением опытного естествознания (16— 17 вв.). Совр. естествознание наследует традиции понимания П., выработанные в новое время, но одновременно существенно обогащает их. Это выражается в представлениях о развитии П. и его специфич. закономерностях, о различных формах двпжения материи и различных структурных уровнях организации П., в расширении представлений о типах причинных связей и т.п. Напр., с созданием теории относительности существенно видоизменились взгляды на пространственно-временн’ую организацию объектов П.; развитие совр. космологии обогащает представления о направлении естсств. процессов; достижения физики микромира способствуют значит, расширению понятия причинности; прогресс экологии привёл к пониманию глубоких принципов целостности П. как единой системы. 3) Наиболее употребительно толкование понятия П. как совокупности естеств. условии существования человеч. общества. В этом смысле понятие П. характеризует место и роль П. в системе исторически меняющихся отношений к ней человека и общества. Понятие П. употребляется для обозначения не только естественных, но и созданных человеком материальных условий его существования — «второй П.». По словам К. Маркса, постоянное осуществление обмена веществ между человеком и П.— закон, регулирующий обществ, произ-во; без такого обмена была бы невозможна сама человеч. жизнь.
Реальную основу отношения человека к П. образует его деятельность, к-рая всегда осуществляется в конечном счёте в П. и с данным ею материалом. Поэтому и изменение отношения к П. на протяжении истории общества определяется прежде всего изменением характера и масштабов человеч. деятельности.
До начала совр. научно-технич. революции эксплуатация П. носила Преим. экстенсивный характер, т. е. основывалась на увеличении объёма и разновидностей получаемых от П. ресурсов. При этом масштабы деятельности общества практически не были ограничены извне, со сторонй П.— человек мог брать у неё «без счёта», столько, сколько позволяла его собств. производит, сила. К сер. 20 в. такой способ эксплуатации начинает приближаться к критич. точкам, причём сразу в неск. отношениях: масштабы потребления традиц. источников энергии, сырья и материалов становятся сравнимы с их общими запасамп в земной П.; та же картина вырисовывается и в отношении естеств. базы для произ-ва продовольствия в связи с быстрым ростом населения планеты; совокупная деятельность общества оказывает всё более заметное влияние на П., ощутимо вторгается в её естеств. механизмы саморегуляции, резко видоизменяет условия существования живой материи.
Для первобытного человека,. почти полностью растворённого в П., характерно её одухотворение. Мифоло-гич. мышление ещё не располагает основаяиями для чёткого противопоставления П. и человека.
Существепно иное отношение к П. складывается с утверждением христианства, к-рое рассматривает оё как воплощение материального начала, как «низ», где всё преходяще и изменчиво. Земному, П. резко противопоставляется вечдое, абс. духовное начало — бог, безусловно стоящий над П. В противоположность античности осн. идеей здесь является не слияние с П., а возвышение над нею. Воз-является не слияние с П., а возвышение над нею. Возрождение вновь обращается к антич. идеалам толкования всего естественного, природного как воплощения гармонии и совершенства. Эта позиция и позднее многократно воспроизводится в самых разных контекстах, в частности в концепции естеств. права (Руссо и др.), выводившей право пз данных П., «естеств.» законов человеч. Общежития, а также в ряде школ лит-ры и философии, активно проводивших лозунг «назад к П.» и усматривавший в нём единств. спасение от разрушит, действия бурж. порядков