6.Древневосточная философия

7.Основные этапы развития и особенности античной философии

Причины возникновения в Греции: Греция не един. гос-во, а конгламерат гос-в (≈20 городов-полисов)=> нет центр. Власти, Нет единой церкви (разные культы)=> мысль вне рамок религ. догмы ,сплетённость науки и философии

Этапы развит. ант. фил-ии: 1) становл. древнегр. фил-ии (6-5в. до н.э.) – в центре вним. стояли пробл. космоса, природы 2) классич. греч. фил-я – учения Сократа, Платона и Арист. (5-4в. до н.э.) – главн. вним. удел. проблемам человека, его сущности и познав. возможн. 3) греко-римский, или эллинистич. этап (к. 4 до н.э. – 4в. н.э.), связ. с упадком греч. демокр. и перем. центра полит. и дух. жизни из греч. плисов в столицу формир-шейся Рим. имп.

Основные черты античной Ф:

1. Складывается в результате взаимодействия мифологии и научных способов мышления => многие черты античной Ф обусловлены характером мифологического мышления. 2. Для мифологии греческого мира характерен космоцентризм. Основная фигура мифов – космос (возникший из хаоса). Космос – расчлененность, упорядоченность; центр греческой Ф. Человек – слепок космоса. 3. Пантеизм – множественность Богов. У греков Боги – часть природы, они растворены в ней, но не стоят над ней => природа божественна. 4. В силу зачаточного характера научного знания в греческом обществе Ф и наука еще не разделились. 5. При всем этом синкретизме (слитности) научного и философского знания преобладает тенденция объяснения мира на основе научного, нерелигиозного мышления – попытка дать научную картину мира, человека, общества не прибегая к помощи божественного начала. 6. Политический плюрализм => множество школ, подходов; греческая Ф в зачатке дает все философские подходы и воззрения: сенсуализм – истинное знание дает только чувство; рационализм – истинное знание дает только разум; диалектика – учение о взаимосвязи явлений; метафизика – учение о неизменности мира и о неспособности увидеть взаимосвязь; агностицизм – мир познаваем; скептицизм – сомнение в возможности познания. 7. Постановка всех философских проблем, однако с разной степенью разработки: человек и природа – основное внимание, проблемы общества – зачаточная стадия.

Обожествление греками природы не отменяет научного характера греческой Ф. Разработанные ими методы – диалог, поиск закономерностей – достигли такого высокого уровня, что на последующих этапах используются для обучения интеллектуалов средневекового общества и дают возможность греческой Ф стать основой будущей европейской теоретической науки.

8.Милетская школа(представители и проблемы)

Фил. Др. Гр. формир. в усл., когда своб. гражд. полиса являлся основн. фигур. общ. Поэт. греки заним. прежде всего пробл. космич. и логико-гносеолог. хар-ра. Фил-я стрем. к научной строгости, хотя почти никогда этого не добив.

Милетская школа (6в. до) – 1я научн. и фил. школа в европ. цивилиз. в г. Милете, Иония (зап. побер. полуострова Малая Азия. Фил. здесь возник. как рационализ. мифа. Мир объясн. на основе мат-х начал, без участ. сверхприр. сил. Гилозоисты – любое мат-е тело облад. душой. Пантеисты – бог слив. с природой. Древнегреческая философия начинается с семи мудрецов (А возможно и с большего количества) Один из них, названный отцом западной философии - Фалес. Фалесу приписывается, что он смог точно предсказать Солнечное затмение.

Фалес считал, что всё происходит из воды. (Приметивный материализм). вода в качестве первоосновы мира. Время мудрее всего, сильнее всего необходимость.

Ученик Фалеса - Анаксимандр. Он назвал пероосновой Оперон. Ученик Анаксимандра Анаксимен сказал, что всё состоит из воздуха. Анаксимен говорил, что в состоянии сжижения воздух даёт одно, в состоянии сжатия - другое. Сгущаяясь, стан. водой, затем землей и камнем. Душа также из воздуха. Сгущ. возд. – охлаждение. «Не богами создан воздух, а они сами из воздуха»

Гераклит. Он очень сложно излагал свои мысли, за это его называли тёмным или плачущим (он плакал, сожалея, что другие не понимали его, так как они так глупы). Гераклит видел первоначало в огне - не как первостихия, а как пламя, как то движение, которое есть в огне. Его высказывание - Всё течёт, всё меняется. Невозможно в одну и ту же реку войти дважды.