21.Титаны Возрождения

Время: 2/2 14 – 16 вв. Место: Итал., Голланд., Англ., Сев. Герм. Философы: Дж. Манетти, К. Салютати, Лоренцо Вала, Пико дела Мирандола. ФВ – продукт городской культуры. В городах Италии происходит т.н. «коммунальная рев-ция» - освобождение от власти синьоров, образ-ие самоуправлений. Появление нотариусов, адвокатов, учителей… Бурный поиск произведенийй искусства античного времени. Бурный расцвет искусства (лит-ра: Данте – «Божественная комедия», Петрарка – «Сонеты к Лауре», Боккаччо – «Декамерон»).

2 основы ФВ: антич. авторы; современное ей полнокровное искусство.

Хар–ка ФВ: 1) полнота раскрытия философской проблематики; 2)равный интерес к природе, Ч. и обществ. Ж (рассм-ся на секулярной основе); 3)игнор-ие христ. вероучения, противопос-ие ему возрожденческих идеалов; 4) Глав. проблема – проблема Ч.

Смысл жизни – в ней самой. Идеал человека – художник, творец, но человек должен быть доблестным и добродетельным.

Судьба Ч.: 50% - фортуна, 50% - сам человек.

Философы В изучают и осмысляют природу. Для них свойственны пантеизм и органицизм. Обожествление природы, растворение в ней Бога. «Природа есть Бог в вещах»,- Дж. Бруно. Все явления природы одушевлены т.к. в каждой вещи – частица Бога.

Дж. Бруно : разв-ет гелиоцентрическую теорию Коперника. Утверждает, что сущ-ют другие звездные с-мы; бесконечность миров и возможность их обитаемости.

Проблема общ-ва изуч-ся > чем в ср. века, но < чем проблема Ч. Ср. века: общ-во – рез-т размнож-я 2 людей. В общ-ве всё по воле Бога, перспектива - Страшный Суд. Возрождение: причины, мех-мы общ-ва пытаются исследовать люди, активно занимающиеся полит. деят-ю. (Н. Макиавелли «Государь», «Рассужд-е на 1-ю декаду Тита Ливия», Мор «Утопия», Кампанелла «Город солнца»)

Эпоха В. – эпоха, когда ручное ремесло сменяется мануфактурами

22.Научная революция

1. Земля, по Копернику, не центр вселенной, созданной Богом для человека, воспринимаемого как вершина творения, а небесное тело, как и другие. Если Земля больше не является особым продуктом творения, если она не отличается от других небесных тел, не может ли быть так, что люди обитают также и на других планетах? И когда Бруно разорвет границы мира и сделает вселенную бесконечной, традиционная мысль окажется перед необходимо-стью найти новое место пребывание Бога.

2. Меняется образ мира, меняется образ человека, но постепенно меняется также и образ науки. Научная револю-ция — это одновременно революция представлений о знании, о науке. Наука — и это итог революции, который Галилей объяснит с чрезвычайной четкостью, — она становится исследованием и раскрытием мира природы. На-учный дискурс квалифицируется как таковой, когда формируется, как говорит Галилей, на основе «чувственного опыта» и «необходимых доказательств». «Опыт» Галилея — это «эксперимент». Наука — это экспериментальная наука. В эксперименте ученые обретают истинные суждения о мире. И этот новый образ науки — возникший из теорий, систематически контролируемых с помощью эксперимента, — «был актом рождения типа знания, понимаемого как кон-струкция, доступная для усовершенствования, в результате сотрудничества умов.

3. Наиболее характерная черта научной революции заключается именно в методе: он требует, с одной стороны, воображения и способности порождать гипотезы, с другой — общественного контроля за этими догадками. Наука по своей сути социальна именно благодаря методу. Идея методологически регулируемой и доступной общественному кон-тролю науки требует новых научных институтов, академий, лабораторий, международных контактов. Именно на экспе-риментальном методе базируется автономия науки; последняя открывает свои истины независимо от философии и от веры.

4. Вместе с аристотелевской космологией оказываются в немилости и категории, принципы и эссенциалистские претензии аристотелевской философии. Наука, какой она становится в конце долгого процесса созревания, фик-сирует внимание не на сути или субстанции вещей и явлений, а на характеристиках предметов и событий, которые могут быть объективно и, следовательно, публично проконтролированы и оценены. Начиная с Галилея наука намере-на исследовать не что, а как, не субстанцию, а функцию.

5.И сами творцы научной революции были связаны — различными способами — с прошлым, так, например, они обращаются к идеям Архимеда и Галена. Идея Бога, который с геометрическим расчетом воплощает в мире математический порядок, которому должен следовать ученый, имманентна эпохе научной революции и исследова-ниям Коперника, Кеплера или Галилея.

6.Следовательно, с определенной осторожностью можно утверждать, что неоплатонизм стал «философией» научной революции, во всяком случае —метафизическим допущением астрономической революции.

7.Мир, благодаря открытиям Галилея, стал больше, и количество небесных тел неожиданно значительно воз-росло. Этот факт потряс основы астрологии.