- •17) Становище українських земель у складі Великого князівства Литовського у XIV – XVI ст.
- •18) Становище українських земель у складі польського королівства XIV- XVI ст.
- •20) Берестейська церковна унія та її значення в історії України
- •21) Козацько-селянські повстання кінця XVI – першої половини XVII ст.
- •23) Формування української державності впродовж національно-визвольної війни середини XVII ст.
- •24) Політичне становище гетьманщини у складі Московської держави впродовж другої половини XVII ст.
- •25) Доба «Руїни» в українській історії
- •27) Гайдамацький і опришківський рухи
- •28) Приєднання Пн. Причорномор'я до Російської імперії та його колонізація українцями
- •29) Поділи Речі Посполитої в другій половині XVIII ст. Та їх наслідки для українських земель
- •30) Українське національне відродження XIX ст.: сутність і періодизація
- •33) Буржуазні реформи 60-х – 70-х рр. XIX ст. В Російській імперії та особливості їх проведення в Україні
- •34) Громадсько-культурний рух у Західній Україні в першій половині XIX ст. «Руська Трійця»
- •35) Революція 1848 – 1849 рр. В Австрійській імперії та її вплив на розвиток українського національного руху
- •36) «Народовці» та «москвофіли» в суспільно-політичному житті Західної України другої половини XIX ст.
- •37) Промисловий переворот та особливості становлення індустріального суспільства в українських землях (др. Пол. XIX – пер. Пол. XX ст.)
- •39) Україна в Першій світовій війні
- •45) Політика «українізації» 20-х – початку 30-х років XX ст.
- •46) Індустріалізація в радянській Україні
- •47) Колективізація сільського господарства в Україні та Голодомор 1932 – 1933 рр.
- •48)Сталінський тоталітарний режим в Україні
- •49) Організація українських націоналістів: утворення, ідеологія та діяльність
- •50) Приєднання західноукраїнських земель до срср у 1939 – 1940 рр. Встановлення тоталітарного режиму в Західній Україні
20) Берестейська церковна унія та її значення в історії України
Ідея об'єднання християнської церкви постала чи не відразу після її розколу в 1054 р. на православну та католицьку. Спроби реалізувати її здійснювалися неодноразово, але відповідні умови склалися лише в XVI ст., прийняття унії, на думку українських єпископів, мало вирішити проблему полонізації та покатоличення православних українців, бо, ставши частиною єдиної церкви, вони отримали б повну рівноправність у Речі Посполитій, зокрема, українські міщани більше не зазнавали б дискримінації в містах, а православну знать перестали б ігнорувати при розподілі службових посад.
Першим думку про необхідність укладення церковної унії з Римом висловив у 1590 р. львівський! православний єпископ Ґедеон Балабан. З нею погодилася решта єпископів і навіть сам митрополит Михайло Рогоза. Підготовку до реалізації своєї ідеї змовники проводили таємно з огляду на неприязнь до неї у суспільстві, насамперед з боку братств. Узгодивши до 1595 р. з представниками короля та католицької церкви основні питання про збереження традиційної православної літургії та обрядів, право священиків брати шлюб тощо, вони погодилися на об'єднання православної церкви з католицькою. На-прикін. 1595 р. папа Климент VIII проголосив офіційне визнання унії та Гарантовані права і привілеї української церкви.
Коли стало відомо про наміри православних єпископів, українська громада вибухнула від обурення. З осудом виступив навіть князь К.-В. Острозький. Його роздратувало, що єпископи самі, без участі духовенства і мирян та без узгодження з рештою православної церкви, пішли на унію з Римом
Для остаточного вирішення проблеми у жовтні 1596 р. у м. Бересті (нині м. Брест у Республіці Білорусь) був скликаний церковний собор. Із самого початку він розколовся на два непримиренні табори, які провели фактично два собори. Православні засудили унію й ухвалили рішення про усунення з посад митрополита та єпископів-відступників. Уніатський собор проголосив об'єднання з католицькою церквою, визнавши її догмати й зверхність Папи Римського, але зберігши православні обряди й церковнослов'янську мову в богослужінні. Уніати отримували значні привілеї: духовенство звільнялося від податків, шляхтичам відкривався доступ до державних посад, міщани зрівнювалися в професійних правах з католицьким міщанством.
Отже, Берестейська унія не тільки не подолала розкол у 1054 р., а й розширила його: до двох церков — католицької та православної додалася третя — уніатська, або греко-католицька, як її згодом стали називати. Не принесла вона єдності й українському суспільству, розділивши його на дві частини: з одного боку — православна більшість на чолі з двома владиками, що відмовилися від унії, з другого — уніатська меншість разом із митрополитом та рештою єпископів. Обидві сторони розпочали затяту боротьбу в усіх напрямках. Польський уряд цілком під тримав уніатів, проголосивши уніатську церкву обов'язковою для всього православного населення України. Всі церкви і церковні маєтності мали бути передані уніатам. Словом, Берестейська унія спричинила до великого духовного розколу української нації.