Бегство от близости

Часть III. За пределами контрзависимости: пути к партнерству 471

процессов. Это означает, что их взрослые отношения и, в конечном итоге, их отношения с собственными детьми будут свободны от большинства нарушений и трудностей, досаждавших человечеству на протяжении тысячелетий.

Когда люди используют эффективные способы организациижизниисозданияотношенийвсемьях, онибудутпереноситьихнаобщество. Онизахотят, чтобыотношениявшколах и на рабочих местах стали такими же эффективными, как в их семьях. Эффективно действующие индивидуумы, пары и семьи помогут создать эффективные институты власти, государства и, в конечном счете, более функциональный мир.

ИНСТРУКЦИИ ПО ПРОВЕДЕНИЮ ЭФФЕКТИВНЫХ СЕМЕЙНЫХ СОВЕТОВ

1.Начинайтепостепенно. Лучшевсегоначинатьсобирать семейныесоветы, когдавсемьенетникакихкризисов. Вначале продолжительностьвстречможетбытьнебольшая(отпятнадцати до тридцати минут), и проводиться они должны в удобное для всех время, например, во время десерта после ужина. Начинайте с приятных и простых вопросов, таких как планированиезагороднойсемейнойпрогулки. Придерживайтесьсогласованных временных рамок и устраните внешние помехи, такие как телевизор, музыка и телефонные звонки (договоритесь не отвечать на телефонные звонки во время встречи). Не делайте из семейного совета масштабного мероприятия.

2.Отведите каждому равное время. Попросите каждого внести свой вклад в обсуждение, даже если это будет всего лишь фраза: «В настоящее время мне нечего добавить». Родители должны поощрять всеобщее участие, предлагая каждому представить вопрос для обсуждения.

472 Дженей Б. Уайнхолд и Берри К. Уайнхолд. Бегство от близости

3.Сосредоточьтесь на решениях. Избегайте превращения семейных советов в выяснение отношений. Выносите на обсуждение только те проблемы и конфликты, которые могут быть решены без вовлечения всей семьи. Уравновешивайте обсуждение проблем признанием положительных достижений членов семьи или рассмотрением приятных вопросов, таких как планирование меню на предстоящую неделю, семейного отдыха или мероприятий для дней рождений и семейных торжеств.

4.Будьте гибкими при назначении времени семейного совета. Гораздо важнее, чтобы на семейном совете присутствовала вся семья, чем проводить его каждую неделю в одно

ито же время. Попросите членов семьи отнести эти встречи к делам особой важности или перенесите время проведения семейного совета, чтобы подстроиться под их график, если вам трудно собрать всех вместе в одно и то же время.

5.Установите четкие основные правила. Каждый должен знать повестку семейного совета, его продолжительность и цель. Следуйте основным правилам общения: каждый человек должен быть выслушан, переживания должны быть признаны и соответствующим образом восприняты, не допускаются никакие перебивания выступающего, резкие замечания или оскорбления. Придерживайтесь проблем и вопросов, касающихся всей семьи или нескольких ее членов. По возможности не тратьте времени на индивидуальные вопросы («Можно мне пойти в гости к Джою в субботу?»). Такие проблемы можно решить после семейного совета.

6.Старайтесь не заниматься спасением. Спасение и выручка — частые явления в семьях. На семейных советах от них можно избавиться, предложив каждому прямо говорить о том, что он или она хочет. Если каждый будет знать об этом правиле, поддерживать друг друга будет легче.

Часть III. За пределами контрзависимости: пути к партнерству 473

7.Старайтесь не использовать семейные советы в качестве трибуны для ораторства. Родители могут пытаться использовать семейные советы для того, чтобы дать выход накопленным переживаниям или обидам, или для того, чтобы утвердить свою власть в семье. Это может навредить положительным результатам.

8.Организуйтесовместноеугощение. Хорошимспособом превратить семейные советы внечтоособенное является угощение всех попкорном, десертом или другими лакомствами.

ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ КОНТРЗАВИСИМЫХ ПРОБЛЕМ В РЕЛИГИИ

В книге «Другой ритм» Морган Скотт Пек определяет четыре этапа духовного развития и описывает, как этот развивающий процесс разрушается официальными религиями.

Этап I он называет «хаотичным» и «антисоциальным» [2] (для него характерна неразвитая духовность). На нем, по словам Пека, находятся «люди с ложной верой», пекущиеся только о собственных интересах, что соответствует созависимомуэтапу, вовремякоторогоребенокнуждаетсявпривязанности и внутренних ограничениях. На этом этапе духовного развития люди ведут безнравственную и дезорганизованную жизнь и заканчивают тем, что попадают в тюрьму или в другие неприятные ситуации.

Этап II Пек называет «организационным» и «базисным». Люди, находящиесянаэтомэтапе, пытаютсяизбавитьсяотха- осапосредствомприверженностиккакой-либовнешнейструк- туре, например к церкви, группе двенадцати шагов, духовной общине или армии, практикующей системный подход, следованиечеткимправиламидисциплинарныммерамвоздействия

474 Дженей Б. Уайнхолд и Берри К. Уайнхолд. Бегство от близости

за нарушение правил. В более экстремальных случаях люди, жизнь которых становится слишком беспорядочной, могут «выбрать» тюрьму, чтобы помочь себе преодолеть хаос и начать жить спокойно. В нашей модели этот этап соответствует

созависимому и контрзависимому этапам развития.

Этап III Пек называет «скептическим» и «индивидуальным». Он наступает, когда люди начинают ставить под сомнение правила авторитетного источника — церкви, духовного лидера или армии — и выражать свои сомнения по поводу жесткойструктурыилипротиворечивыхубеждений, скоторыми они столкнулись. На этом этапе духовного развития люди могут стать чрезмерно скептичными, задавать направленные на поиск истины вопросы или даже, некоторым образом, оказывать сопротивление внешней авторитетной структуре. Этот этап соответствует нашему контрзависимому этапу индивидуального развития, во время которого дети пытаются понять правдуобокружающеммире. Частолюдипревращаютцерковь или общину во врага и с ощущением недовольства и раздраженияпокидаютее. Этоудерживаетлюдейвсостояниидуховной угнетенности, так как невозможно развиваться, представляя людей злодеями. Такое поведение соответствует возрасту двухлетних детей, которые заявляют: «Я покажу тебе, что ты мне не нужен», но сами психологически еще не созрели.

Помнению Пека, людиперемещаются вперед-назад между этапами II и III в период объединения своих церковных убеждений со своими личными убеждениями в попытке образовать «внутренний» храм. Такая неустойчивость подобна состоянию ребенка, который мечется между единением и отделением на этапе контрзависимости, пытаясь стать самостоятельным человеком.

Часть III. За пределами контрзависимости: пути к партнерству 475

ЭтапIV Пек назвал «мистическим» и«общинным» — человек рассматривает жизнь как таинство. На этом этапе люди способны освободиться от предвзятых взглядов и предрассудков. Начиная с чистого листа, они устремляются на поиск более масштабных жизненных моделей, в которых все взаимосвязано. Онимогутстатьчленамиобразованныхрелигиозныхорганизацийилиоткрытьсобственныйхрамвнутрисебя. Эти люди создают свои персональные жизненные принципы

ине руководствуются в своем духовном мышлении внешними правилами или организационными догмами. На мистическом этапе религия часто рассматривается как духовность. Этот этап духовного развития соответствует независимому и взаимозависимому этапам индивидуального развития. Как только люди обретают некоторую степень эмоциональной и психологической независимости, ониполучают возможность оставаться на мистическом этапе до конца жизни.

Пек утверждает, что процесс духовного развития разрушается именно на третьем этапе, когда преданный сторонник церкви начинает сомневаться в политическом курсе. В этот момент церковные лидеры должны поддержать и поощрить процесс возникновения сомнений. К сожалению, вместо этого большинство правдоискателей подвергается критике

идаже угрозам, им также предлагается прекратить поиск собственной истины. Официальные представители церкви должны прислушиваться к скептикам и серьезно относиться к их вопросам. Смысл высказываний должен быть таким: «Прекрасно, что вы ищете собственную религию и ставите под сомнение взгляды церкви. Как мы можем помочь вам в получении ответов, которые вы ищете?»

Если люди, переходя по системе Пека на третий этап духовного развития, получали такого рода поддержку, то им, скорее всего, не пришлось отказываться от церкви, чтобы

476 Дженей Б. Уайнхолд и Берри К. Уайнхолд. Бегство от близости

сделать следующий шаг в духовном росте. Пек говорит, что большинство официальных религий отталкивают от себя людей именно на третьем этапе развития, не признавая их скептицизм и не поддерживая их поиск собственной истины.

В результате многие религиозные структуры просто не смогли удовлетворить потребности своих прихожан в духовном росте. Вместо этого их действия и основные принципы, не дающие поддержки, вынуждают людей втягиваться в созависимые и контрзависимые привычки, что препятствует их психологическому развитию. Жизнеспособность многих религиозных структур находится сейчас под угрозой, в особенности, после скандальных историй о сексуальных домогательствах, расшатавших устои как католической, так и протестантскойцеркви. Дальновидныеруководителиспособны определить способы поддержки процессов развития своих приверженцев такими путями, которые способствовали бы эволюции как отдельных людей, так и системы в целом. Только в этом случае церковь станет частью эволюционного процесса, а не частью проблемы.

ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ КОНТРЗАВИСИМЫХ ПРОБЛЕМ

В НАЦИОНАЛЬНЫХ ГОСУДАРСТВАХ

Прирассмотрениикрупныхсистем, такихкакнациональныегосударства, сточкизренияразвития, можноопределить, на каком этапе они задержались, и установить незавершенные развивающие процессы, препятствующие их переходу к следующему этапу эволюции. Приведенная ниже таблица «Этапы развития национальных государств» отражает эти четыре этапа развития.

Часть III. За пределами контрзависимости: пути к партнерству 477

Этапы развития национальных государств

478 Дженей Б. Уайнхолд и Берри К. Уайнхолд. Бегство от близости

Политическая система Соединенных Штатов предназначена для людей, готовых психологически действовать на взаимозависимом уровне развития. К сожалению, большинство американцев до сих пор действуют на основе созависимых и контрзависимых моделей поведения. Американцы, подобно созависимым детям, по-прежнему работают над проблема-

Часть III. За пределами контрзависимости: пути к партнерству 479

ми доверия, стремятся к получению защиты и безопасности за счет правительственных программ. Подобно контрзависимым подросткам, решающим проблемы отделения и независимости, они выступают против законов, противоречащих их свободе.

Большинствоамериканцев рассматривает свободу как независимость от внешних властных структур, удерживающих людей от проявления ответственности за свои потребности и от возможности увидеть, как их поведение может стать составной частью крупной проблемы. В настоящее время политическая система более авторитарна, поскольку большинство американцев не пользуются своим правом голоса. Пока наши лидеры и мы — как отдельные личности — все месте неосознаем того, чтопроблема заключается внедостаточном психологическомразвитии, нашастранабудетсбольшимтрудом продвигаться вперед, неэффективно обслуживая своих граждан. Чего мы хотим от своих лидеров, так это такого же здравогосмысла ипредусмотрительности, которымиобладал Томас Джефферсон, сказавший:

«Некоторые смотрят на законы с лицемерным благоговением и считают их, подобно ковчегу откровения, чересчур святыми, чтобы прикасаться к ним. Они приписывают представителям предыдущего периода больше здравого смысла, чем свойственно человеку, и полагают, что сделанное ими не должно подвергаться изменениям... Я, конечно, не сторонник многократных и непроверенных поправок к законам... Но я также знаю, что законы должны идти рука об руку с прогрессом человеческой души. Когда сделаны новые открытия, обнаружены новые истины, нравы и возможности меняются, вместе с изменением обстоятельств.

480 Дженей Б. Уайнхолд и Берри К. Уайнхолд. Бегство от близости

Законы также должны двигаться вперед и идти в ногу со временем» [3].

ЕслибыДжефферсонбылсегодняжив, он, возможно, был бы семейным психотерапевтом, а не политиком. Он собирал бы семейные советы в форме «законодательного собрания», на которые «дети» (сенаторы, конгрессмены и гражданские активисты) могли прийти, чтобы обнародовать свои недовольства, быть услышанными, получить поддержку своим переживаниям и подтверждение своих знаний, а также послушать, как их «родители» (руководители правительства) говорят правду. Опытные «психотерапевты» (консультанты по процессу развития или мировые психологи) оказывали бы помощь в осуществлении этого процесса, следя за тем, чтобы общение соответствовало модели функционального семейного треугольника, описанного в третьей главе. После обсуждения всех обид группа начала бы совместную работу по определению следующих шагов в управлении нашей национальной семьей. На этом этапе могли бы обсуждаться и совершенствоваться многие идеи, а потом доводиться до сведения всего американского народа для дальнейшего обсуждения и исполнения.

Посредством законодательного собрания в форме семейного совета американцы могли бы понять, как эффективно взаимодействовать и по-настоящему применять нашу демократию, предоставляющую возможности и защищающую права каждого отдельного человека, поддерживая при этом общее благосостояние. Чтобы это произошло на государственном уровне, нам следует начать с «семейных» советов на местном уровне, во время которых люди могут научиться заниматься государственными проблемами.