Билет №5

1 Проблема субьекта

Родоначалъником немецкой классической философии является I Кант (1724—1804). В интеллектуальном развитии Канта выделяет Два периода: докритический и критический. В докритический. Кант выступал, прежде всего, как крупный ученый — астроном, физик, географ. Капт выступал как стихийный материа­лист и диалектик, обосновывающий идею саморазвития природы.

Но специфическая кантовская философия, заложившая ос­новы всей немецкой классической философии, сформировалась в так называемый критический период, после опубликования им трех «Критик» — «Критики чистого разума», «Критики прак­тического разума»), «Критики способности суждения». Второй период творчества Канта назван «критическим» не только потому, что «Критиками» назывались основные произведе­ния этого периода, а потому, что Кант поставил перед собой задачу провести в них критический анализ всей предшествующей ему фи­лософии.

Кант осуществил коренной переворот в постановке и реше­нии философских проблем. Однако в центральной про­блеме гносеологии — взаимодействии субъекта и объекта — докантовская философия акцентировала внимание на анализе объекта познания. Кант же делает предметом философии специфику по­знающего субъекта, который, по его мнению, определяет способ, познания и контролирует предмет знания. У Канта же возникает задача: установить различие между субъективными и объективными элементами знания в са­мом субъекте, в его различных уровнях и структурах. Кант перв осмысливает самое понятие субъекта и впервые в философии ставит вопрос о всеобщности субъекта. В самом субъекте Кант разлйчает два уровня: эмпирический (опытный) и трансцендента льнЫ» (находящийся по ту сторону опыта). К эмпирическому уровню о» относит индивидуально-психологические особенности человека, к трансцендентальному — надындивидуальное начало в человеке, т.е. всеобщие определения человека как такового, человека как представителя человечества.

Кант считает, что достоверное знание — это значит объек­тивное знание. Объективность же, по Канту, отождествляется со всеобщностью и необходимостью. Доопытные формы чувственности — пространство и время - создают предпосылки достоверности математического знания, реализация же этих предпосылок в действительность осуществ­ится на основе деятельности второй познавательной способности •— рассудка. Рассудок — это мышление, оперирующее понятиями категориями.

Итак, рассудок упорядочивает восприятия человека, подво­дит их под всеобщие и необходимые формы и, таким образом, обусловливает объективность знания.

Все, что находится за пределами опыта, — умопостигаемый мир — моцкет быть доступен только разуму. Разум — это высшая способность субъекта, которая руководит деятельностью рассудка, ставит neред ним цели. Разум оперирует идеями. Идеи у Канта - это не сверхчувственные сущности, обладающие реальным бытие» и постигаемым с помощью разума (Платон). Антиномии — это противоречивые взаимоисключающие положения.

Человек, по Канту, житель двух миров: чувственно-воспринимаемого и умо­постигаемого. Чувственно-воспринимаемый мир — это мир приро­ды. Умопостигаемый мир - это мир свободы. Итак, Кант выдвинул новую концепцию субъекта. На основе этой концепции он провел разделение бытия на мир природы и мир человека, в которых действуют свои возможности и законы, и между которыми существуют глубокие противоречия