2.Мышление

Рациональное познание. Мышление

Рациональное познание осуществляется в форме понятия, суждения и умозаключения.

Понятие — это элементарная форма мысли, результат обоб­щения, проведенного по совокупности признаков, присущих дай" ному классу предметов. Субъект имеет теперь дело не с едини⁴" ным, как в чувственных формах познания, а с общим. Выше М^у рассматривали природу понятия (см. стр. 60). Понятие — мысль

^относящаяся с отличительными признаками исследуемого объ­екта- Суждение — мысль, не только соотносящаяся с некоторой „дтуацией, но и являющаяся утверждением или отрицанием на­личия этой ситуации в действительности. И понятие, и суждение _вьфажаются повествовательными предложениями. Разница в том, что суждение как высказывание в отличие от понятия как высказывания должно быть непременно истинным или ложным. Сравним два выражения: "Электропроводность всех металлов" и "Все металлы проводят электрический ток". Только второе вы­ражение является суждением.

Суждение есть связь понятий. Очень часто связь понятий фиксируется формулами. Так, высказывание "железо есть металл" подходит под формулу Р есть С.

Умозаключение есть вывод нового знания. Умозаключением будет, например, такая операция:

Все металлы — проводники. Медь — металл.

Медь — проводник.

Наш пример очень прост. В сложных случаях умозаключение предполагает четкую фиксацию правил вывода нового знания. Умозаключение предполагает доказательство, в процессе которо­го правомерность появления новой мысли обосновывается с по­мощью других мыслей. В логике, математике, философии разра­ботаны различные способы доказательств. Все три формы рацио­нального познания в их единстве образуют некоторую целостность, ее как форму способности человека называют умом, а как нечто процессуальное —• мышлением. При анализе ума и мышления час­то выделяют их уровни, ступени развития. Философская тради­ция состоит в различении рассудка и разума, где разум — выс­шая ступень логического понимания, преодолевающая недостат­ки рассудочного мышления. Рассудок менее гибок, менее теоре­тичен, чем разум. Согласно Фейербаху, "испорченность рассуд­ка влечет за собой испорченность сердца". Античный афоризм гла­сит: "Глупость — мать всех зол". Прав, видимо, и Лихтенберг: живем в мире, где один дурак создает много дураков, а один очень мало мудрых".

В предыдущем параграфе применительно к чувству рассмат­ривались память, воображение (фантазия). Фактически речь шла ⁰ Перцептивных памяти и воображении. Но память и воображение имеют и мыслительное содержание. Поэтому понятно тогда почему для многих мышление расцветает многочисленными крас-ми воображения, фантазии и даже мечты.

Билет №20

2.Категории материи

материя — это философская абстракция, понятие, посредством которого обозначается многообразие природных яв­лений и процессов.

Классическое для диалектического материализма определение материи сформулировал В. И. Ленин. «Материя есть философская кате-р_МЯ для обозначения объективной реальности, которая дана че­ловеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, тображается нашими ощущениями, существуя независимо от ник» Единственное свойство материи, с которым связана философия — это свойство объективной реальности, т. е. существование реального мира вне и независимо от сознания каж­дого конкретного человека и человечества в целом.

Вместе с тем, в этом определении содержится указание на производный, вторичный характер человеческого познания, а, сле­довательно, и сознания. Познание определяется в данном опреде­лении как отражение материи. На основе ощущений формируются восприятия, представления и по­нятия, которые составляют рациональную сторону сознания. На­ряду с рациональной стороной под воздействием окружающего мира формируется эмоционально-волевая компонента сознания. Сознание же в целом трактуется в диалектическом материализме как особое свойство материи, присущее ей на высшей стадии раз­вития, а именно на той стадии, когда в процессе развития материи сформировалось человечество. Таким образом категория материи в диалектическом материализме возведена на уровень субстанции. Все многообразие бытия диалектический материализм рассматри­вает как производные от материи виды и формы ее проявления.

Неотъемлемые свойства субстанции в философии называ­ются атрибутами. Диалектический материализм в качестве атри­бутов материи рассматривает движение, пространство и время. Диалектический материализм рассматривает движение как спо­соб существования материи.

Движение как абсолютный способ существования материи существует в бесконечно многообразных видах и формах. Эти ви­ды и формы являются объектом изучения конкретных естест­венных и гуманитарных наук. Следовательно, рассматри­вая движение как способ существования материи, диалектичес­кий материализм утверждает, что источник движения следует искать не вне материи, а в ней самой. Мир, Вселенная при таком подходе представляет как самоизменяющаяся, саморазвиваю­щаяся целостность.

Другими не менее важными атрибутами материи, как отме­чалось выше, диалектический материализм признает простран­ство и время. Если движение материи выступает в качестве спо­соба, то пространство и время рассматриваются в диалектическом материализме как формы существования материи. В период, когда в науке и философии господствовала механистическая картина мира, пространство и время трактовались как относительно само­стоятельные характеристики материального мира. Диалектичес­кий материализм рассматривает пространство и время как объек­тивные формы существования материи.

Таким образом на основе субстанционального истолкова­ния материи диалектический материализм рассматривает все многообразие бытия во всех его проявлениях под углом зрения его материального единства. Бытие, Вселенная предстает в этой кон­цепции как бесконечно развивающееся многообразие единого ма­териального мира. Естественно-научной предпосылкой формирования диалектического материализма, как отмечали его создатели, послу жили три великих открытия:

1) закона сохранения энергии, утверждающего не мость энергии, ее перехода из одного вида в другой;

2) установление клеточного строения живых тел, когда было казано, что клетка является элементарной структурной единицей всего живого: растений, животных, микроорганизмов;

3) теория эволюции Ч. Дарвина, обосновавшего мысль о есте-_е1!ном происхождении и эволюции жизни на Земле, а также положение о естественном происхождении в процессе этой эволюции человека.