3. Ранняя христианская церковь

Несмотря на гонения⁶, в I–IV вв. христианство получает всё большее распространение. ^Общины в отдельных городах стали объединяться в ^епископства, а епископства – в ^митрополии, во главе которых стояли митрополиты. В IV в. митрополии начали соединяться в ещё более крупные территориальные объединения – ^патриаршества. В то время существовало пять патриаршеств –

александрийское, антиохийское, иерусалимское,

константинопольское и римское.

Антиохийский и римский патриархи именовались также «папами».

В IV в. христианство приобретает в Римской империи официальной статус – в 313 г. император Константин принял Миланский эдикт, которым была признана свобода христианского вероисповедания и культа. В течение довольно короткого времени христианство становится господствующей религией во всей Римской империи, а в 381 г. Феодосием Великим христианство было провозглашено государственной религией Римской империи.

Распространение христианства и постепенное складывание христианской Церкви шло рука об руку с формированием основополагающих христианских догматов, составивших впоследствии теоретический религиозно-философский фундамент всего христианского учения.

Основная христианская догматика была официально закреплена на первых семи Вселенских Церковных Соборах, ставших важнейшими вехами в истории Церкви:

1. Никейском (325 г.),

2. Константинопольском или Цареградском (381 г.),

3. Эфесском (431 г.),

4. Халкедонском (451 г.),

5. Втором Константинопольском (553 г.),

6. Третьем Константинопольском (680 г.),

7. Втором Никейском (787 г.).

На Никейском и Цареградском Соборах произошло утверждение Символа веры христианской Церкви, который с тех пор и носит название – Никео-Цареградского. Символ веры – краткое изложение всех истин христианской веры, состоящее из 12 членов, в каждом из которых содержится один из догматов веры. Символ веры обязателен для всех, кто считает себя христианином, так как ибо именно в нём формулируются все основные постулаты христианской веры – прежде всего догмат о троичности Бога.

4. Отличия Восточной и Западной христианских церквей

В VI–X вв. христианство постепенно становится официальной, государственной религией практически во всех существовавших тогда европейских странах. При этом само христианское учение, будучи по сути космополитической, вненациональной религией, оказалось в итоге приспособленным к различным национальным чертами тех или иных народов. Недаром в этот период в Европе существовало несколько церковных организаций.

Наиболее могущественными и влиятельными церковными организациями были Восточная Церковь (в неё входили александрийское, антиохийское, иерусалимское, константинопольское патриаршества, при этом константинопольский патриарх именовался Вселенским) и Западная Церковь, возглавляемая римским папой.

Постепенно всё более усиливались разногласия между Восточной и Западной Церквами. С одной стороны, это было связано ^с их борьбой за политическое преобладание в европейских государствах. С другой стороны, – ^с особенностями самосознания тех народов, которые попадали в сферу влияния Константинополя и Рима. Например, восточным и южным славянским племенам ближе оказалось христианство в том виде, как его понимали на Востоке и у них оно утвердилось в виде православия. А германским племенам – западное христианство, которое и поныне существует в его римско-католической версии.