33

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

Московский государственный институт электроники и

математики (Технический университет)

Кафедра истории и политологии

ЗНАЧЕНИЕ ПРИНЯТИЯ РУСЬЮ ХРИСТИАНСТВА.

ФОРМИРУЕМЫЙ ПРАВОСЛАВИЕМ МЕНТАЛИТЕТ

Методические рекомендации к изучению курса

«Отечественная история»

Москва 2009

Составитель доцент, к.и.н. Родионова И.В.

Значение принятия Русью христианства. Формируемый православием менталитет: Метод. рекомендации по курсу «Отечественная история» / Моск. гос. ин-т электроники и математики; Сост.: И.В. Родионова. М., 2009. С. 32.

Рекомендации могут быть использованы студентами I курса всех специальностей факультетов электроники, автоматики и вычислительной техники, информатики и телекоммуникаций, прикладной математики, а также экономико-математического и вечернего факультетов для подготовки к семинарским занятиям, зачётам и экзаменам по курсу «Отечественная история».

ISBN 978-5-94506-219-1

Значение принятия Русью христианства. Формируемый православием менталитет

План

1. Возникновение христианства 3

2. Библия, как священная книга христианства 4

3. Ранняя христианская церковь 7

4. Отличия Восточной и Западной христианских церквей 8

4.1. Догматы 8

4.2. Особенности миссионерской деятельности 10

4.3. Структура церкви 11

4.4. Отношения со светской властью 12

4.5. Понимание сути христианского вероучения 14

5. Христианизация славян 16

6. Христианизация Киевской Руси 18

7. Формируемый православием менталитет 24

8. Рекомендуемая литература 32

Историк Г.В. Вернадский, рассматривая православие в качестве культурно-исторического феномена, определил его как «исторический смысл своеобразия русской культуры, её живую энергию»¹. Русские культура и государственность формировались под прямым воздействием православия, поэтому без обращения к его мировоззренческой системе полноценное изучение истории России невозможно.

1. Возникновение христианства

Христианство возникло в первой половине I века н. э. на Ближнем Востоке. Оно выросло из недр религии древних евреев – иудаизма. На протяжении нескольких веков иудаизм формировался как монотеистическая религия: древние евреи верили в существование единого бога – Яхве. В этом состояло основное отличие их религии от религий других народов, у которых сохранялись политеистические (признававшие многих богов) религиозные убеждения.

По верованию древних евреев Яхве избрал их народ, как единственный, достойный божественного заступничества, поэтому они являются «избранным народом». Несмотря на все беды, Яхве не оставляет их без своего покровительства, и со временем произойдёт явление его посланника, Мессии (от др.-евр. машиах, буквально помазанник; в пер. на греч. Χριστός) на Землю. Мессия принесёт евреям новое слово Божье, спасёт их от грехов, а другие народы будут подвергнуты наказанию за своё неверие. (История древних евреев, религиозные заповеди иудаизма, а также пророчества явления Мессии были изложены в их священных книгах, объединённых под общим названием Танáх.)

В 30-х гг. I в. н. э. в Иудее, тогда являвшейся одной из провинций Римской империи, появился человек, которого некоторые верующие евреи стали считать Мессией². Уверовавшие в Его Божественное происхождение, называли Его Спасителем Помазанником Божьим (Иисусом Христом).

Однако большинство евреев, и в первую очередь древнееврейские священники, не приняли Иисуса, и, прежде всего, потому, что учение, которое он проповедовал, было направлено не только и не столько евреям, сколько всем людям, поверившим в единого Бога и в Иисуса, как Сына Божьего, оно обращалось ко всем народам как равноценным и равным перед Богом. В этом вопросе заключается основное различие иудаизма и христианства.

Первые ученики Иисуса Христа – апостолы (от греч. απόστολος – посланник) – стали первыми распространителями нового учения и в дальнейшем в разных районах Римской империи появились христианские общины. Сначала учение распространялось изустно, но уже во второй половине I века появляются первые записи о жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа, которые стали называть Евангелиями (от греч. – Благая, Радостная Весть). На основе Евангелий, считающихся Святыми книгами, и начало постепенно складываться новое религиозное учение (христианство), значительно отличающееся и от религии греков и римлян, и от религии древних евреев.

Христианство многое изменило в жизни людей, даже отношение к самому времени, ибо с тех пор, как христианство стало господствующей религией у всех европейских народов, само летосчисление стало вестись или от момента библейского сотворения мира (в России такое летосчисление существовало до XVIII века), или же от Рождества Христова. Христианские народы называют период времени, начавшийся с Рождества Христова новой эрой³.