- •Вопросы к зачету «Культурология »
- •1.Происхождение культурологи как науки, характеристика её основных разделов. Аксиология культуры.
- •2.Определение, сущность, объект, предмет, основные понятия, структура культуры.
- •5. Цель, задачи, функции, методы культурологии. Определение социологии культуры.
- •6. Характеристика структурных элементов, регулятивной функции культуры общества. Культурные нормы.
- •7. Виды и возможности современных массовых коммуникаций, их роль в производстве культурных форм (нету). Традиции и новации в культуре
- •11. Структурно-символическая школа. Информационная среда, язык 'Современной культуры'.
- •14.Основы моделирования социокультурных процессов и управления ими(нету). Динамика культуры.
- •18. Культурная антропология. Виды проектной деятельности в сфере культуры.
- •19. Материальная и духовная культура
- •20.Основные функции и ценности
- •2. Исторические этапы развития Отечественной культуры. Классовая культура.
- •3.Первобытная культура как общественно-исторический феномен.
- •4. Древнерусская культура как духовно-нравственный феномен.
- •6.Исторические этапы развития Отечественной культуры. Обыденная и специализированная культуры.
- •7.Древних цивилизаций Востока.
- •9. Древние цивилизации на территории Индостана.
- •11.Культурное наследие Древней Греции и Древнего Рима.
- •13. Европейская культура Возрождения
- •14. Культура в Западной Европе в Новое время.
- •15. Основные этапы развития мировой культуры.
- •16. Культура петровского времени. Взаимосвязь культуры и истории
- •17.Отечественная культура «серебряного» века.
- •18. Западноевропейская культура Новейшего времени
- •19. Отечественная культура в XX столетия
- •20.«Русская идея» и евразийство в культуре.
- •21. Отечественная культура XX столетия
- •22. Культура Древнего Египта.
- •23. Выдающиеся художники эпохи Возрождения
- •24.Реформация и ее последствия в культурном развитии Европейских стран
- •25. Историческая роль эпохи Просвещения
- •28. Диалог «западников» и «славянофилов» в истории и практике Отечественной культуры
- •33.Роль художников-передвижников в истории культуры Отечества. Влияние православия на становление российской культуры.(нету)
- •33. Художественная литература XIX в. И её вклад в общекультурное развитие Отечества. Культурологическое знание в России(нету).
7. Виды и возможности современных массовых коммуникаций, их роль в производстве культурных форм (нету). Традиции и новации в культуре
Понятие традиции и инновации могут быть соотнесены с разными пластами человеческой культуры, человеческой истории. Традиция возникла и развивалась в первобытной культуре, где определенный набор символов и знаний передавался из поколения в поколение и осваивался всеми членами первобытного коллектива. В то время как для рождения цивилизаций как центров посреди первобытной периферии потребовалось нечто большее, а именно появление культурных инноваций. Цивилизация формируется на базе неолитической деревни, чей коллектив был сплочен традицией. Коллективная сплоченность носила характер консервации, удерживания на одном месте. Несмотря на это, неолитическая община обладала богатым культурным потенциалом, рост потребностей членов общины постепенно увеличивался, что приводило к возрастанию культурной вариативности, индивидуальности. Творческие силы начинают концентрироваться и локализоваться посреди первобытной периферии, что порождает процесс формирования цивилизаций как крупных культурных новообразований. Для роста цивилизации было необходимо наличие постоянного инновационного процесса. Но для того, чтобы наладить постоянный процесс роста, требовалось наличие базы ядра, на которое мог бы опираться инновационный процесс. Именно традиция стала культурным ядром, на котором зиждется цивилизация. Потому что первые цивилизации возникают как результат творчества, выходящего за рамки традиций. Но сам процесс роста цивилизаций все же не мог происходить сам по себе. Несмотря на то, что цивилизация возникает стихийно и спонтанно, цивилизационные процессы есть результат человеческого мышления и человеческой деятельности. Цивилизацию можно определить как культурное единство, способ выживания представителей разных культур на одном ландшафте. Для дальнейшего культурного процесса, постоянного инновационного роста был необходим механизм, который преодолевал бы консервацию традиции, но при этом не разрушал бы сами основы традиционных представлений. Таким механизмом в цивилизации стало патриархальное общество, где жестокий диктат старшего поколения способствовал рождению протеста в душах юного поколения, что, как правило, приводило к инновационным процессам в обществе. Юное поколение стремилось обособиться от старшего поколения, обрести новые ценности, локализовать новую семью, в которой следующее юное поколение пойдет по подобному пути отмежевания от старшего поколения. В патриархальном обществе складываются религиозные системы, где во главе пантеона богов стоит верховный бог — творец, чья грозная власть простиралась над богами и людьми. В религиозных системах особняком стоят патриархи, праотцы — люди, которые продолжают миротворение на уровне человеческой истории. Патриархи были призваны передавать сакральные знания о творце, начала этики и необходимых знаний о жизни и обществе. В религиозных системах особое место занимает образ дома как микрокосмоса в макрокосмосе, и принцип человеческой деятельности как обустройства первобытного, первозданного хаоса, претворения его в упорядоченный космос.
Вывод: традиция — это культурное ядро цивилизации, на котором покоится ее индивидуальность, но инновации необходимы для развития самой цивилизации. Культурные инновации задают необходимую динамику всех сфер деятельности человека внутри цивилизации.