3.2. Общественное сознание и общественная психология

Структура общественного сознания. В результате материальной и духовной жизни индивидов, их исторического развития формируется общественное сознание людей, представляющее собой отражение их социального бытия, общественных и психо-логических отношений. С одной стороны – это общественно-исторический, внеситуативный феномен. С другой – общественное сознание в каждый конкретный момент времени всегда имеет конкретную форму выражения. Оно, во-первых, претерпевает вместе с обществом в целом закономерное развитие и трансформацию. Во-вторых, общественное сознание на тех или других этапах своего развития соответствует основным характеристикам общества, принимая в зависимости от них конкретные формы. По своему содержанию общественное сознание есть не что иное, как отражение в сознании людей состояния их общественного бытия, общественных и психологических отношений как в историческом, так и конкретно-ситуативном планах. Таким образом, общественное сознание выступает и как процесс отражения действительности (социальной реальности), и как определенный результат этого отражения, как его продукт, воздействующий на жизнь, деятельность и поведение людей. С помощью сознания они осознают свое место в окружающей действительности и общественных отношениях, получают возможность не просто воспринимать и оценивать их, но и преобразовывать сообразно своим потребностям, вырабатывать стратегию своей деятельности и поведения. Общественное сознание проявляется в единстве и определенном соотношении его научно-теоретического уровня (компонента), идеологии и уровня обыденного сознания, ядром которого является общественная психология. Идеология как компонент общественного сознания есть теоретическое, системно-научное осознание (отражение) людьми действительности через призму их социальных интересов. Ее научность и системность диктуются потребностями развития экономических отношений, требующими сначала обобщения и осмысления опыта жизни и деятельности людей, а затем – и подчинения всего общества, поскольку в силу именно только этих причин могут совершенствоваться сами экономические отношения. Вместе с тем экономика не прямо и не непосредственно отражается в идеологических формах. Она, прежде всего, порождает общественные потребности, интересы, как бы пронизанные чувствами и эмоциями, чаяниями и настроениями людей. Экономика формирует характер, определяет силу и устойчивость их устремлений, социальной активности, вкусы, единый духовный настрой всего общества и отдельных его представителей. Другими словами, идеология не может существовать без общественной психологии – социальной психики людей, которая представляет нижний уровень общественного сознания, связанный с непосредственным отражением социального бытия и деятельности. Между идеологией и общественной психологией – идеологическим и психологическим отражением реальности – существует много общего. У них один и тот же объект – социальное бытие и деятельность людей, воздействия объективного мира в процессе. Они исторически конкретны и специфичны, относительно самостоятельны и эффективны в своих проявлениях и т. д. В то же время между ними есть и различия. Идеология отражает индивидуальное и общественное бытие, социальные отношения в форме системы идей и взглядов, которые представлены в обобщенном виде и в основе которых лежат коренные интересы человека и конкретных групп общества. Она определяет подход к явлениям действительности, их видение, оценку: выбирает и отбирает из повседневной жизни людей для дальнейшего использования все целесообразное, наиболее нужное для существования и деятельности. В том числе и формы поведения, приемлемые способы эмоционального и иного реагирования индивидов и их групп на совместные отношения, их психологию, которая освещается и оправдывается идеологией, культивируется и внедряется семьей, государством, общественными организациями. Сама социальная психика людей представляет более динамичную форму отражения ими воздействий окружающего мира. Непосредственное, живое отражение действительности более активно влияет на практическую деятельность всего общества и множества его членов. Психология непосредственно отражает конкретные факты, события, явления социальной жизни, в то время как идеология формирует устойчивое отношение к ним, реальное поведение людей в связи с этими конкретными ситуациями. Психология изменяется вслед за динамикой трансформации факторов общественного бытия, непосредственно детерминирующих ее. Идеология устойчива в той степени, в какой устойчивы коренные интересы человека и групп людей, она более консервативна. Наконец, к наиболее общим особенностям собственно общественно-психологического отражения в отличие от идеологического можно отнести следующие [60. – С. 58–59]: • высокую степень неоднородности психологических составляющих общественного сознания: исключительную стабильность одних элементов и динамичность, изменчивость других; • отсутствие необходимости дифференциации существенного и несущественного. Например, в психологии условия быта, потребления отдельных людей по сравнению с общеэкономическими и общими социальными условиями существования и развития всего общества могут занимать неизмеримо более значимое место, чем в структуре идеологического отражения; • менее обязательный по сравнению с идеологией характер преемственности; • меньшую подверженность сознательному контролю, регулированию. Идеология в ее высших формах вносится в сознание, общественная психология вырастает из непосредственных условий бытия; • неравномерность в развитии идеологических и социально-психологических составляющих общественного сознания. Отсюда и главное различие в функциях психологии и идеологии в структуре общественного сознания. Задача общественной психологии – отражать бытие, а идеологии – систематизировать результаты этого отражения. Вместе с тем они неотделимы друг от друга. Существовать по отдельности они не могут, взаимопереходят друг в друга, составляя единое и неделимое целое. Идеология и общественная психология воздействуют друг на друга. Более активная роль в этом процессе принадлежит идеологии. Однако исследования показывают, что и общественная психология обладает активностью, оказывая обратное воздействие на идеологию. Характер их взаимосвязи состоит в том, что оба компонента общественного сознания не просто активны, а взаимно дополняют и взаимопроникают друг в друга. Они могут быть соотнесены именно в таком смысле. Функции и закономерности идеологии и общественной психологии. Идеология и общественная психология дополняют друг друга выполнением как общих, скажем, познавательных, так и специфических функций. Однако общественно-психологические явления, представляя собой синтез эмоционального, рационального и волевого моментов сознания социальных групп, общества, выполняют наряду с другими эмоционально-побудительную и санкционирующую функции. Благодаря выполнению такого рода специфических функций общественная психология и вступает во взаимодействие с идеологией. Свою действенность идеология и общественная психология в полной мере могут проявить только тогда, когда в совокупности выражают и оценочное, и эмоционально-волевое отношение к действительности, когда идеология включается в содержание общественной психологии. Идеологическое оценочное отношение, воплощаясь в общественном мнении, в морально-психологической атмосфере и других социально-психологических явлениях, обретает свою действенность. Идеология в своих теоретических построениях, с одной стороны, опирается на отражения назревших общественных потребностей на уровне социальных чувств, общественных настроений, требований общественного мнения и других социально-психологических явлений, а с другой – порождает новые социальные чувства, настроения, убеждения, установки и т. д. Она воздействует на общественную психологию содержанием политических, правовых, философских, нравственных и иных взглядов и представлений. Идеология пронизывает собой искусство, литературу, мораль, религию и через них влияет на психологию. Однако это взаимовлияние носит противоречивый характер. Было бы упрощением представлять дело так, что идеология всегда оказывает на общественную психологию только положительное влияние и улавливает изменения в последней. В действительности все намного сложнее. Так, несвоевременность оценки необходимости назревших перемен в обществе на идеологическом уровне, опасность нарастания кризисных явлений в экономике, отрыв пропаганды от жизни и т. д. часто приводили к возникновению и распространению негативных социально-психологических явлений. Оказалось, что идеология не всегда замечала «социальные коррозии» и не выявляла причин их появления и путей преодоления. Общественная психология, напротив, на эмоциональном уровне быстрее улавливала застойные явления в экономике, социальной сфере, но реагировала не столько мобилизацией на борьбу с ними, сколько потерей чувства хозяина производства, ослаблением дисциплины и ответственности, распространением потребительской, ведомственной психологии и других негативов в общественном сознании. В целом собственно общественная психология в своем проявлении и развитии подчиняется определенным закономерностям. Она, во-первых, находится в зависимости от материальных условий существования. Эта зависимость универсальна и многообразна, но всегда материальные условия жизни и деятельности людей детерминируют их чувства и настроения, определяют мотивацию и характер деятельности, влияют на специфику взаимоотношений и общения. Во-вторых, общественная психология всегда носит конкретно исторический характер. Все ее проявления зависят от условий, в которых она функционирует. И последние всегда исторически специфичны, имеют собственные характеристики и отличия от других периодов развития общества. Соответственно, будучи вариативными и изменчивыми, социально-психологические феномены претерпевают трансформацию по мере смены исторических эпох. Прикладные исследования подтвердили, что каждому историческому периоду соответствуют своеобразные формы проявления общественной психологии. Появилась даже особая отрасль социальной психологии, изучающая это, – психоистория. В-третьих, общественная психология вплетена в непосредственную жизнь и деятельность людей, наполняет их социальным смыслом, рациональными компонентами и эмоциональными переживаниями, наделяет их содержание многими противоречиями, но в то же время возводит направленную активность людей в ранг многопланового искусства с присущими только ему особенностями. В-четвертых, общественная психология находится всегда в определенной динамике, которую нужно хорошо знать. Необходимо учитывать этапы ее развития, представлять, какие формы проявления социально-психологических феноменов соответствуют каждому из них, какие трансформации здесь возможны, какие из них способствуют существованию и совместной деятельности людей, а какие просто представляют угрозу для них. Определяющим фактором возникновения, функционирования и развития общественной психологии выступает общественное бытие, под постоянным воздействием которого она всегда находится. Общественное бытие порождает интересы, мотивы поведения, социальный заказ, определяющие ориентацию, избирательность, общее направление развития эмоций и чувств, воли и мыслей, познавательной деятельности людей. В гносеологическом плане бытие как отражаемое детерминирует общественную психологию и все общественное сознание – как его отображение. Общественное бытие определяет степень распространения тех или иных настроений, взглядов и идей, их превращение из узколичностных или принадлежащих одной группе в социально значимые. Степень обратного их воздействия в конечном счете зависит от того, насколько правильно все эти явления отражают сами условия общественного бытия, насколько они соответствуют интересам всего общества. От общественного бытия, наконец, зависит структура общественной психологии, соотношение между ее элементами.