Философия

кая равномерное распределение материи во Вселенной) случай кривизны пространства. Будучи искривленным, пространство оста­ ется бесконечным.

Наша мысль витала от масштабов Земли в просторы Космоса, в безначальное и бесконечное время — это экстенсивная беско­ нечность. Сами мы находимся как бы между бесконечной далью из­ вестных и неизвестных миров и столь же бесконечной глубиной мира мельчайших частиц материи — это интенсивная бесконеч­ ность. От областей в миллионы световых лет мысль проникла в области порядка триллионных долей сантиметра. Здесь свои свой­ ства конечного и бесконечного1. Так, по мнению многих физиков, возможно наличие некоторой фундаментальной длины — кванта пространства. Рассматривать расстояния меньше этой длины так же бессмысленно, как говорить, например, о количестве золота менее одного его атома, ибо оно не будет уже данным химическом элементом. Таким образом, ученые допускают существование своего рода «пространства» атомов. Из этого следует признание и минимального времени, в пределах которого теряет смысл понятие фазы, т.е. различия состояния во времени.

Одной из попыток опровергнуть теорию бесконечности мира является концепция расширяющейся Вселенной, возникшая в связи с открытием явления «красного смещения» линий внегалак­ тических туманностей (галактик). Если источник света приближа­ ется, спектральные линии смещаются в сторону более коротких волн, если удаляется — в сторону более длинных. Это явление на-

Напомню слова В. Брюсова, выразившие пафос познания научной мыслью глу­ бин сущего:

Быть может, эти электроны — Миры, где пять материков, Искусства, знанья, войны, троны И память сорока веков!

Еще, быть может, каждый атом — Вселенная, где сто планет; Там — все, что здесь, в объеме сжатом, Но также то, чего здесь нет.

Их меры малы, но все та же Их бесконечность, как и здесь:

Там скорбь и страсть, как здесь, и даже Там та же мировая спесь.

зывается эффектом Доплера. Оказалось, что у галактик (за исклю­ чением немногих, самых близких к нам) спектральные линии всегда смещены в длинноволновую часть спектра («красное смещение» линий), причем смещение тем больше, чем более удалена от нас галактика. Это означает, что все галактики удаляются от нас, при­ чем скорость этого «разлета» по мере удаления галактик растет1. Д. Джине, например, полагал, что во Вселенной не только количе­ ство вещества уменьшается, но и то, что осталось, непрерывно «разбегается» в пространстве с колоссальной и зловеще увеличи­ вающейся скоростью. Однако для подобных выводов нет основа­ ний. Метагалактика, в которой наблюдается «разбегание» галак­ тик, несмотря на всю фантастическую для нас грандиозность ее размеров, лишь крохотная частица в бесконечной Вселенной, по­ этому нельзя говорить о «расширении» всей Вселенной.

Далее. Нет оснований утверждать, что движение туманностей даже в наблюдаемой нами части Вселенной оставалось тем же самым во все времена. Современная космология исходит из при­ знания анизотропной неоднородной Вселенной — неодинаковости свойств вещества по разным направлениям. Соответствующая со­ временным данным теория анизотропной неоднородной Вселенной доказала возможность одновременного расширения одних областей метагалактики и сжатия других, смены сжатия расширением и на­ оборот. В сжимающихся метагалактиках направление течения вре­ мени является обратным. Следовательно, гравитация определяет не только метрику (шкалу, ритм) времени, но и такое глубокое то­ пологическое его свойство, как ориентируемость. Таким образом, выявив эффективность гибкого метода мышления, данная теория преодолела односторонность, свойственную однородным изотроп­ ным моделям Вселенной.

Итак, в мире все предметы и процессы конечны. Но совокуп­ ность конечных вещей и процессов бесконечна. Мир безначален,

Учитывая колоссальную скорость «разлета» галактик, некоторые ученые при­ шли к удивительному результату: примерно 12 млрд. лет назад вся Вселенная была сосредоточена в очень маленькой области. А еще раньше, когда возраст Вселенной исчислялся ничтожными долями секунды, ее плотность была значительно выше ядер­ ной. Она представляла собой гигантскую «каплю» сверхъядерной плотности. Эта «капля» по каким-то причинам взорвалась и разлетается поныне. Из этой гипотезы делается вывод о «сотворении мира» (см.: Шкловский И.С. Указ. соч. С. 24).

бесконечен и неистощим. За отдаленнейшими звездными система­ ми, куда нам позволили заглянуть современная наука и техника, располагаются все новые и новые гигантские небесные тела. И так до бесконечности: каждая познанная человеком система мира яв­ ляется частью все более и более обширной системы. Вселенная, по словам А. Пуанкаре, издана в одном экземпляре и охватывает все. Не существует границ, за которыми могло быть еще нечто, не ох­ ватываемое понятием объективной реальности. Понятие границы имеет смысл лишь применительно к конечному. И наше поглощае­ мое далью воображение, и космонавты будущего не могут встре­ тить такое сверхъестественное препятствие, как небытие. Как бы много ни прошло времени до какого-либо события, время будет длиться и дальше. Каким бы давно прошедшим ни было событие, ему предшествовало неисчислимое множество других. Цепь собы­ тий нигде не оборвана. Звеньям ее нет числа. В мире, как целом, нет ни исходного, ни завершающего пункта: он одинаково открыт в обе стороны.

Понятие начала имеет смысл применительно не к миру в целом, а лишь к отдельным конкретным вещам и процессам, т.е. к конеч­ ному. Каждая вещь или фаза развития произошла от другой конеч­ ной вещи, возникла из предшествующей ступени развития. К миру в целом неприменимы «от» и «до». Он кладет на них строгий за­ прет. Он не обладает возрастом. Он бесконечно стар и вечно молод. Мы не можем представить себе Вселенную прожившей свой век и печально прозябающей остаток вечности.

§ 10. Основные категории философии

Общее понятие о категориях. Все, что человек знает об окружа­ ющем его мире и о самом себе, он знает в форме понятий, катего­ рий. Категории — это наиболее общие, фундаментальные понятия той или иной науки, философии. Все категории суть понятия, но не все понятия — категории. Даже самая простая мысль, например: «Три желтых листа упали на землю», заключает в себе такие по­ нятия, как «предмет» (листья, земля), «качество» (желтый), «ко­ личество» (три), «движение» (падать). Без понятий, категорий не-

286 ОСНОВЫ ОБЩЕЙ ФИЛОСОФИИ Раздел II

возможны мышление,'-дознание свойств предметов, их связей с другими предметами, их развитие. Если мы, воспринимая объекты, не подводим их под какие-либо понятия, категории, то мы вообще обречены на то, чтобы бессмысленно смотреть на вещи. Итак, о мире в целом, об отношении человека к миру мы мыслим катего­ риями, т.е. предельно общими понятиями.

Каждая область знания имеет свои особые категории. Напри­ мер, физика пользуется такими категориями, как «атом», «масса», «энергия» и др. Биология использует понятия «организм», «на­ следственность», «изменчивость» и др. Но наряду с этими люди пользуются категориями, которые свойственны любой науке и зна­ нию вообще. Конкретные науки изучают особые связи явлений, су­ ществующие в той или иной области действительности. Задача фи­ лософии состоит в изучении наиболее общих связей, законов, свой­ ственных всем явлениям мира и мышлению. Возьмем, например, причинные связи. Они имеются и в физических процессах, и в живой природе, и в обществе, и в мышлении. Каждая наука иссле­ дует причинные связи применительно к своей области: физик изу­ чает физические причинные связи, биолог — биологические и т.д. Общее же во всех этих причинных связях является предметом изу­ чения философии. Точно так же обстоит, например, с качеством, количеством, формой и содержанием, сущностью и явлением, вза­ имодействием, развитием и т.д.

Категории — это формы отражения в мысли универсаль­ ных законов объективного мира.

С некоторыми основными категориями мы уже познакомились. Это прежде всего категории материи, движения, пространства, времени, конечного, бесконечного и др. Но этим далеко не ограни­ чивается система категорий. История философии выработала и такие категории, как причина и следствие, форма и содержание, необходимость и случайность, возможность и действительность и др. Эти и другие категории формировались в сознании по мере того, как человек миллиарды раз сталкивался и учитывал реальные причинно-следственные, пространственно-временные отношения вещей, их качественную и количественную стороны. Логические категории являются формами мысли и определениями бытия.

Выражая как бы каркас мира, категориальная структура мыш­ ления очень устойчива, но вместе с тем изменчива, исторична. Осо-

бенно подвижным является содержание категорий. Сравните, на­ пример, то, как понимали материю в древности и как эта категория осмысливается в системе современной картины мира. То же можно сказать и о других категориях, например о рассмотренных нами пространстве, времени и т.п.

Являясь результатом отражения объективного мира в про­ цессе его практического преобразования, категории становятся средством познания действительности с целью ее дальнейшего более широкого и более глубокого преобразования. Следова­ тельно, категории играют большую методологическую роль в науке. Без них вообще невозможно научное мышление ни в одной области знания.

Каждая из категорий отражает какой-либо общий закон, принцип бытия сущего, а все вместе они охватывают мир как целое, отношение человека к миру. Единая система категорий отражает единство мира, всеобщую связь, взаимодействие и раз­ витие вещей. Порядок расположения категорий основывается на учете возрастающей сложности объективных связей и движения познания от простого к сложному. Процесс развития явлений со­ стоит в том, что они шаг за шагом переходят от простых к сложным, от низших к высшим. В такой же последовательности совершается и познание.

Исходной философской категорией является категория бытия. По существу, все остальные категории с различных сторон характеризуют содержание, всевозможные проявления свойств, отношения, развитие сущего: движение — способ существования сущего, пространство и время — формы его существования. Каче­ ство, количество, причина и следствие и другие категории — все это также характеристика бытия.

Категории взаимосвязаны между собой и в определенных усло­ виях переходят друг в друга: случайное становится необходимым, единичное — общим, количественные изменения влекут за собой изменения качества, следствие превращается в причину и т.д. Эта скучая взаимосвязь категорий есть обобщенное отражение взаи­ мосвязи явлений действительности. Все категории являются кате- i ориями историческими, так что не существует и не может сущест­ вовать какой-нибудь одной неподвижной системы категорий, дан­ ной раз и навсегда. В связи с развитием мышления и науки возни-

288 ОСНОВЫ ОБЩЕЙ ФИЛОСОФИИ Раздел II

кают новые категории (например, информация), а старые катего­ рии наполняются новым содержанием. Любая категория в реаль­ ном процессе человеческого познания, в науке существует только в системе категорий и через нее.

Всеобщая связь и взаимодействие. В мире нет ничего стояще­ го особняком. Любой предмет — звено в бесконечной цепи, соеди­ ненное как бы «крючочками» с окружающими звеньями. И эта все­ ленская цепь нигде не разорвана: она объединяет все предметы и процессы мира в единое целое, она носит всеобщий характер. В бесконечной паутине связей — жизнь мира, его история. В неор­ ганической природе существуют механические, физические и хими­ ческие связи, предполагающие взаимодействие либо через различ­ ные поля, либо путем непосредственного контакта. Живая природа характеризуется более сложными связями — биологическими, ко­ торые выражаются в различных внутривидовых и межвидовых от­ ношениях особей, а также в их отношениях с внешней средой1. На­ пример, вся жизнь на Земле связана с Солнцем. А как многооб­ разны связи клеток, органов внутри организма. В общественной жизни связи усложняются: образуются производственные, классо­ вые, семейные, родственные, национальные, государственные, международные связи и др. Связи существуют не только между предметами в рамках данной формы движения материи, но и между всеми ее формами, образуя как бы единый, бесконечно гигантский клубок. В нашем сознании не может возникнуть мысли, которая не выражала бы реальных связей и в свою очередь не была бы связью представлений, понятий.

Связь — это зависимость одного явления от другого в каком-либо отношении. К основным формам связи относятся: пространственные, временные, генетические, причинно-следст­ венные, существенные и несущественные, необходимые и случай­ ные, закономерные, непосредственные и опосредованные, внут­ ренние и внешние, динамические и статические, прямые и обрат-

Связи бывают самыми причудливыми и замысловатыми. Так, существует связь между количеством кошек в данной местности и урожаями клевера. Клевер опыляется шмелями. Полевые мыши разрушают гнезда шмелей. Кошки, истребляя мышей, за­ щищают тем самым клевер

простого к сложному, от низшего уровня ко все более высо­ кому.

Развитие необратимо: через одно и то же состояние все проис­ ходит лишь однажды. Невозможно, скажем, движение организма от старости к молодости, от смерти к рождению. Развитие — это двойной процесс: в нем уничтожается старое1 и на его месте воз­ никает новое, которое утверждает себя в жизни не путем беспре­ пятственного развертывания своих потенций, а в суровой борьбе со старым. Между новым и старым есть и сходство, общее (иначе мы имели бы лишь множество не связанных между собой состоя­ ний), и различие (без перехода к чему-то другому нет развития), и сосуществование, и борьба, и взаимоотрицание, и взаимопереход. Новое возникает в лоне старого, достигая затем уровня, не совмес­ тимого со старым, и последнее отрицается. Старое рано или поздно должно умереть, чтобы молодое могло жить. Вечная игра жизни безжалостна, как смерть, неотразима, как рождение. Помните у А.С. Пушкина:

...у гробового входа

Младая будет жизнь играть...

Наряду с процессами восходящего развития существует и дег­ радация, распад систем — переход от высшего к низшему, от более совершенного к менее совершенному, понижение уровня организации системы. Например, деградация биологических

Старое — это прежде всего возрастное понятие: старый дуб, старая истина, ста­ рая картина и т п. Под старым имеется в виду и то, что устарело, отжило свой век и потеряло право на существование, что превратилось в тормоз развития той или иной системы. Новое вообще — это просто иное, чем то, что было. Новое — это совсем не обязательно что-то более совершенное: оно может быть и более совершенным, и на том же уровне совершенства, что и старое, и даже на более низком уровне. Под новым подразумевается также и то, что стимулирует развитие, а не тормозит его. Это — типично новое. Оно выражает общую тенденцию развития, нетипично новое составляет боковую ветвь или просто до того не имевшее места свойство «Простое» и «сложное» — это соотносительные понятия. Например, строение амебы проще, чем строение обезьяны, а жизнь современного общества значительное сложнее жизни пер­ вобытного стада Аналогичным образом обстоит дело и с понятиями «низшее» и «выс­ шее». Более высокий уровень развития объекта характеризуется тем, что его движе­ ние значительно богаче: оно происходит в более многообразных формах (см.: Про­ гресс. Регресс // Философская энциклопедия. М., 1967. Т. 4)