Философия

мира и подчинение его интересам человека, общества, состоит ос­ новной жизненный смысл и историческая необходимость развития сознания. Конечная цель человека заключается не в знании самом по себе, не в приспособлении к действительности, а в преобразу­ ющем мир практическом действии, по отношению к которому зна­ ние выступает в качестве необходимого средства. Это совсем не означает, будто человеческий ум творит из себя: все элементы мыс­ ленно творимого заимствуются из наличного бытия. Суверенитет разума состоит не в его способности создавать произвольные мыс­ ленные конструкции, а в способности прежде всего правильно от­ ражать существующее, предвидеть будущее и на основе отраже­ ния, через практическую деятельность творить мир. Когда говорят о творчестве, то зачастую имеют в виду гениальные произведения искусства, литературы, открытия в науке и изобретения в технике. Между тем творчество — это свойство сознания вообще. Вся история развития человечества связана с такой деятельностью людей, которая дает новые результаты, имеющие общественное значение. А это и есть творчество.

Для понимания души важным является следующее определение идеальности.: идеальное есть нечто противоположное мате­ риальному, но такое, которое в то же время сохраняет свое совечное единство с ним. Когда мы говорим, что душа имматери­ альна, т.е. нечто идеальное, мы имеем в виду ее смысловую сущ­ ность во всем составе ее компонентов — сознании, самосознании, чувствах, воли, разума, памяти и т.п., но для понимания сути дела мы допускаем условную аналогию между душой и словом. Можно ли слово мыслить лишь в чистом виде смысла? Смысл слова не­ мыслим вне своей материальной оболочки знака — в виде потоков членораздельных звуков или различного рода начертаний в пись­ менной речи. Нам представляется, что и душа, будучи связанной с деятельностью человеческого мозга, имеет вместе с тем и свое спе­ цифическое материальное облачение в тончайшую «ткань» биопо­ ля, ауры, что придает ей относительно самостоятельное бытие, на чем издревле строится допущение бессмертия души. Можно, види­ мо, мыслить ауру как некое подобие эфира — этого тончайшего вида материи. Идея эфира, возникнув в древние времена, сохраня­ ет свой неистребимый характер по сию пору.

§ 4. Что такое сознание

Определение сознания. Сознание — одна из форм проявления нашей души, при этом очень существенная форма, преисполненная глубокого содержания. В жизни мы часто употребляем эти понятия как синонимы. Однако понятие «душа» шире понятия «сознание». Например, чувства — это состояние души. Их нельзя отождест­ влять с сознанием. Как синоним понятия «душа» мы можем упот­ реблять понятие «психика».

Как же можно определить сознание? Сознание — это выс­ шая, свойственная только людям и связанная с речью функ­ ция мозга, заключающаяся в обобщенном и целенаправленном отражении действительности, в предварительном мыслен­ ном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека.

Проблема активности, творческой силы сознания. Будучи адекватным осмыслением реальности, сознание реализуется в виде различного рода практической и теоретической деятельности. Эта реализация предполагает формулирование замысла, цели или идеи. Идея — это не только знание того, что есть, но и планирование того, что должно быть. Идея — это понятие, ориентированное на практическую реализацию.

Творческая деятельность сознания тесно связана с практичес­ кой деятельностью человека и с потребностями, возникающими под влиянием внешнего мира. Потребности, отражаясь в голове человека, приобретают характер цели. Цель — это идеализиро­ ванная и нашедшая свой предмет потребность человека,

такой субъективный образ предмета деятельности, в идеальной форме которого предвосхищается результат этой деятельности. Цели формируются на основе всего совокупного опыта человече­ ства и поднимаются до высших форм своего проявления в виде со­ циальных, этических и эстетических идеалов. Способность к це- %еполаганию — специфически человеческая способность, со­ ставляющая кардинальную характеристику сознания. Сознание стало бы ненужной роскошью, если бы оно было лишено целеполагания, т.е. способности мысленного преобразования вещей в со­ ответствии с общественными потребностями. Таким образом, вза-

имоотношения целенаправленной деятельности человека и приро­ ды не сводятся к простому совпадению. В основе целеполагающей деятельности человека лежит неудовлетворенность миром и по­ требность изменить его, придать ему формы, необходимые челове­ ку, обществу. Следовательно, и цели человека порождены общест­ венной практикой, объективным миром и предполагают его.

Но человеческая мысль способна не только отражать непосред­ ственно существующее, но и отрываться от него. Бесконечно многообразный объективный мир всеми своими красками и форма­ ми как бы светится, отражаясь в зеркале нашего Я и образуя не менее сложный, многообразный и удивительно изменчивый мир. В этом причудливом царстве духа, собственном «духовном простран­ стве» движется и творит пытливая человеческая мысль. В сознании людей возникают и верные, и иллюзорные представления. Мысль и движется по готовым шаблонам, и прокладывает Шзвые пути, ломая устаревшие нормы. Она обладает чудесной способностью новаторства, творчества.

Структура сознания. Понятие «сознание» неоднозначно, широком смысле слова под ним имеют в виду психическое отраже­ ние действительности независимо от того, на каком уровне оно осу­ ществляется — биологическом или социальном, чувственном или рациональном, тем самым подчеркивай его отношение к материи без выявления специфики его структурной организации.

В более узком и специальном значении под сознанием подразу­ мевают не просто психическое состояние, а высшую, собственно человеческую форму психического отражения действительности. Сознание здесь структурно организовано, представляет собой це­ лостную систему, состоящую из различных элементов, находящих­ ся между собой в закономерных отношениях. В структуре сознания наиболее отчетливо выделяются прежде всего такие моменты, как осознание вещей, а также переживание, т.е. определенное отноше­ ние к содержанию того, что отражается, Развитие сознания пред­ полагает прежде всего обогащение его новыми знаниями об окру­ жающем мире и самом человеке. Познание, осознание вещей имеет различные уровни, глубину проникновения в объект и сте­ пень ясности понимания. Отсюда обыденное, научное, философ­ ское, эстетическое и религиозное осознание мира, а также чувст­ венный и рациональный уровни сознания. Ощущения, воспри-

это факт сознания, его практическое обнаружение. Воля — это не только умение хотеть, желать, это психический процесс, выражающийся в действиях, направленных на удовлетворе­ ние потребности. Качественные сдвиги в характере потребнос­ тей — это основные вехи в эволюции психики от ее элементарных форм до высшего уровня сознания. Для регуляции поведения у жи­ вотных нет никаких оснований, кроме биологической полезности. У человека возникают социально обусловленные потребности и за­ просы к жизни и совершенно новые идеальные побудительные силы — жажда познания истины, чувство прекрасного, моральное наслаждение, стремление совершить подвиг во имя блага народа, человечества и др. Причина поступка лежит в потребностях людей. Цель есть отраженная в сознании потребность. Но потребность — это не конечная, а производная причина человеческих поступков. В возникновении потребностей, стремлений и желаний определяю­ щую роль играет внешний мир. Он обусловливает поведение людей не только непосредственно, но и опосредованно — через сложную сеть прошлых поступков, мыслей, чувств, и не только своих, но и других людей.

Человеческие чувства — это факт сознания, отражение мира и выражение отношения человека к удовлетворению или неудовле­ творению его потребностей, интересов, соответствия или несоот­ ветствия чего-либо его представлениям и понятиям. Ничто в нашем сознании не совершается вне эмоциональной окраски, имеющей громадный жизненный смысл. Эмоциональный стимул заставляет организовывать наши мысли и действия для достижения • определенной цели.

§ 5. Сознание, самосознание и рефлексия

Человек не только есть сам в себе, но есть и для себя, что прояв­ ляется в обращенности на самого себя: он осознает себя. Человек мыслит и знает себя. Он отдает себе отчет в том, что делает, дума­ ет, чувствует. И исторически, и в ходе своего индивидуального раз­ вития человек первоначально осознает предметы и свои практичес­ кие действия, а на более высоком уровне развития — и свои мысли

о предметах и действиях. Он осознает себя как личность. Самосо­ знание предполагает выделение и отличение человеком самого себя, своего Я от всего, что его окружает. Самосознание — это осознание человеком своих действий, чувств, мыслей, моти­ вов поведения, интересов, своего положения в обществе. В

формировании самосознания существенную роль играют ощуще­ ния человеком своего собственного тела, движений, действий. Че­ ловек может стать самим собой лишь во взаимодействии с другими людьми, с миром через свою практическую деятельность, общение. Общественная обусловленность формирования самосознания заключается не только в непосредственном общении людей друг с другом, в их оценочных отношениях, но и в формулировании требований общества, предъявляемых к отдельному человеку, в осознании самих правил взаимоотношения. Человек осознает себя не только посредством других людей, но и через созданную им материальную и духовную культуру. Продукты труда являются как бы зеркалами, из которых навстречу нам сияют наши сущ­ ности: ребенок, говорит Г. Гегель, бросает камни в реку и вос­ хищается расходящимися на воде кругами как неким делом, в ко­ тором он получает возможность созерцать свое собственное тво­ рение.

Познавая себя, человек, как отметил Т. Манн, никогда не остает­ ся вполне таким же, каким он был прежде. Самосознание возникло не в качестве духовного зеркала для праздного самолюбования чело­ века. Оно появилось в ответ на зов общественных условий жизни, которые с самого начала требовали от каждого человека умения оце­ нивать свои поступки, слова и мысли с позиции определенных соци­ альных норм. Жизнь своими строгими уроками научила человека осуществлять самоконтроль и саморегулирование. Регулируя свои действия и предусматривая результаты этих действий, самосозна­ ющий человек берет на себя полную ответственность за них.

Самосознание тесно связано с феноменом рефлексии, как бы расширяя его смысловое поле. Рефлексия — размышление личности о самой себе, когда она вглядывается в сокровен­ ные глубины своей внутренней духовной жизни. Не рефлек­ сируя, человек не может осознать того, что происходит в его гуше. в его внутреннем духовном мире. Рефлексия погружает нас в глубину нашей самости. Здесь важны постоянные подытожи-

вания содеянного. Поскольку человек понимает себя как разумное существо, рефлексия принадлежит его природе, его социальной на­ полненности через механизмы коммуникации: рефлексия не может зародиться в недрах обособленной личности, вне коммуникации, вне приобщения к сокровищам цивилизации и культуры человече­ ства.

Уровни рефлексии могут быть весьма разнообразными — от элементарного самосознания до глубоких раздумий над смыслом своего бытия, его нравственным содержанием. Осмысливая собст­ венные духовные процессы, человек нередко критически оценивает негативные стороны своего духовного мира, дурные привычки и т.п. Познавая себя, человек никогда не остается таким же, каким он был прежде.

Говоря о сознании и самосознании, мы должны оттенить такой их аспект, как сознательность. Что значит сознательный посту­ пок? Поступок обладает качеством сознательности, поскольку он есть выражение умысла, намерения, цели, предвосхищающей ре­ зультат действия. Нет абсолютной меры сознательности. Масшта­ бы осознания субъектом своей психической деятельности прости­ раются от смутного понимания того, что происходит в душе, до глу­ бокого и ясного самосознания. Сознательность характеризуется прежде всего тем, в какой мере человек способен осознавать об­ щественные последствия своей деятельности. Чем большее место в мотивах деятельности занимает понимание общественного долга, тем выше уровень сознательности. Сознательным считается чело­ век, способный правильно понять действительность и, сообразуясь с этим, управлять своими поступками.

Сознательность — неотъемлемое свойство душевно здоровой человеческой личности. Возможность понимания последствий по­ ступка резко сужена и даже отсутствует полностью у детей, а также у душевнобольных, подчас совершающих действия, поражающие своей нелепостью, а порой ведущие к трагическим последствиям и для личности самого больного, и для окружающих. Больной психи­ ке недоступно благоразумие: полная обдуманность действий зиж­ дется только на ясном сознании. Сознательность суть нравст­ венно-психологическая характеристика действий личности, которая основывается на сознании и оценке себя, своих воз­ можностей, намерений и целей.

§6. Сознание

исфера бессознательного

Уровни ясности сознания. Термины «бессознательное», «под­ сознательное», «неосознанное» часто встречаются в научной и художественной литературе, в обыденной жизни. Говорят : «Он сделал это неосознанно», «Он не хотел этого, но так получи­ лось» и проч.

Анализируя в своем романе состояние духа Ивана Карамазова, Ф.М. Достоевский настойчиво подчеркивает, что Иван сам не знал о причине своего скверного настроения, подобно тому, как люди часто раздражаются по поводу какого-нибудь пустяка — уронен­ ного на пол платка или не поставленной в шкаф книги, не сознавая этой причины.

Как уже отмечалось, понятие психического значительно шире понятия сознания, которое обладает не поддающимся практическо­ му учету градациям уровней, начиная от высшей степени ясности, доходящей до удивительной силы прозорливости и глубины пони­ мания сути вещей, и кончая полусознательным состоянием. Один ученый насчитал около двадцати ступеней сознания. Это число, ви­ димо, можно свободно удвоить или даже утроить.

Наша обычная деятельность — практическая и теоретичес­ кая — сознательна в отношении тех результатов, которые сначала существовали в замысле, намерении как цель. Но наши поступки могут сопровождаться и такими последствиями, которые не выте­ кают из сути самих действий и намерений. Каждому ясно, что да­ леко не все последствия своих поступков мы осознаем'. Утвержда­ ют, например, что знаменитый ученый Д.И. Ивановский, открыв­ ший неведомый мир вирусов и положивший начало вирусологии, не понял всего громадного перспективного значения того, что он сделал.

«Последствия как структура... имеющая своей душой цель поступка, суть его (принадлежат поступку), — но вместе с тем поступок в качестве положенной во внешнее ТЗытие цели отдан во власть внешним силам, которые приводят с ним в связь нечто совершенно другое, чем то, что он есть сам по себе, и заставляют его катиться дальше, переходить в отдаленные, чуждые ему последствия» (Гегель Г.В.Ф. Сочине­ ния. М.; Л„ 1930. Т. VII С. 136—137).

Человеку может быть вменено в вину лишь то, что он осознает в своем поведении, что составляет наличное бытие его собствен­ ного воления.^ессознательное выражается и в существовании большого пласта жизненного опыта, информации, которая накап­ ливается в течение всей жизни и оседает в памяти! Из всей суммы имеющихся знаний в каждый данный момент в фокусе сознания светится лишь небольшая их доля.{О некоторых хранящихся в мозгу сведениях люди даже и не подозревают'.

Ни одно произвольное действие человека не бывает на всех эта­ пах своего осуществления одинаково ясно осознанным. В поле со­ знания находится прежде всего цель.|БессознательНое проявляется и в так называемых импульсивных действиях, когда человек не дает себе отчета в последствиях своих поступков. Известно, что загип­ нотизированный человек какое-то время удерживает под порогом своего сознания весьма сложные инструкции и реализует их, если наступают те объективные условия, при которых они должны быть, по указанию гипнотизера, выполнены/Во время нормального сна, при отсутствии контроля сознания, в голове человека проносятся картины действительности. Известны опыты, в которых прослежи­ валась способность к пробуждению от нормального сна в заранее, перед засыпанием, заданные точные сроки.

О бессознательном. Следует различать два вида неосознанных действий. К первому виду относятся действия, никогда не осозна­ вавшиеся, а ко второму — ранее осознававшиеся действия. Так, многие наши действия, находясь в процессе формирования под контролем сознания, автоматизируются и затем совершаются уже неосознанно. Сама сознательная деятельность человека возможна лишь при условии, что максимальное число элементов этой дея­ тельности осуществляется именно автоматически.

По мере развития ребенка происходит постепенная автомати­ зация многих функций. И сознание освобождается от «забот» о них. Когда же неосознанное или уже автоматизированное насиль­ ственно вторгается в сознание, последнее борется с этим потоком

Психиатры описывают, например, такой случай у девушки была горячка, в со­ стоянии бреда она произносила непонятные близким фразы Потом выяснилось, что это фразы латинского и древнееврейского языков, которые она запомнила, когда ра­ ботала горничной у пастора, читавшего вслух на этих языках