Философия

ного царства, а продолжение восходит к научному мышлению со­ временного человека. ,, . ,,

Основные формы мышления. Разумное содержание процесса мышления облекается в исторически выработанные логические формы. Основными формами, в которых возникло, развивается и осуществляется мышление, являются понятия, суждения и умозак­ лючения. Понятие — это мысль, в которой отражаются общие, существенные свойства, связи предметов и явлений.

По самому существу своему и, как показывает само слово «по-н- ятие», — это не есть что-либо состоящее или пребывающее, не­ посредственно готовое; оно есть не что иное, как самый акт пони­ мания, чистая деятельность мышления. Понятия не только отража­ ют общее, но и расчленяют вещи, группируют, классифицируют их в соответствии с их различиями. Кроме того, когда мы говорим, что имеем понятие о чем-либо, то под этим подразумеваем, что мы по­ нимаем сущность этого объекта. Так, понятие «человек» не только отражает существенно общее, то, что свойственно всем людям, но и отличие любого человека от всего другого, а понимание сущности данного человека предполагает знание сущности человека вообще, т.е. наличие понятия о том, что такое человек: «Человек — это биосоциальное существо, обладающее разумом, членораздельной речью и способностью трудиться»'.

В отличие от ощущения, восприятий и представлений понятия лишены наглядности, или чувственности. Восприятие отражает де­ ревья, а понятие — дерево вообще. Содержание понятия зачастую невозможно себе представить в виде наглядного образа. Человек может представить, например, доброго человека, но он не сможет представить в виде чувственного образа такие понятия и процессы, как доброта, зло, красота, задон, скорость света, мысль, причина, стоимость и т.п. Аналогичное утверждение справедливо в отноше­ нии всех понятий любой науки. Их объективное определение рас­ крывается опосредованно и выходит за пределы наглядности. По­ нятие схватывает и сохраняет лишь существенное: понятие есть

Можно привести, в порядке шутки, определение крокодила, взятое из одного старого словаря' «Крокодил есть водный зверь. Хребет у него аки гребень, хвост змиев, а голова василискова. А егда оный зверь станет человека ясти, тогда начнет плаката и рыдати. А ясти не перестает»

мысленный образ сущности. Вот почему сравнительно немногие понятия обнимают бесчисленное множество вещей, свойств и от­ ношений. В различные эпохи понятия различны по своему содер­ жанию. Они различны на разном уровне развития одного и того же человека. Кто-то хорошо сказал: понятие кошки в голове Кювье в 100 раз содержательнее, чем в голове его слуги.

Культура подлинно научного мышления полагает себе за прави­ ло не пропускать ни одного понятия без точного определения. Еще великий Сократ говорил, что точное логическое определение поня­ тий — главнейшее условие истинного знания.

Понятия возникают и существуют в голове человека лишь в оп­ ределенной связи, в виде суждений. Мыслить — значит судить о чем-либо, выявлять определенные связи и отношения между раз­ личными сторонами предмета или между предметами.

Суждение — это такая форма мысли, в которой посред­ ством связи понятий утверждается (или отрицается) чтолибо о чем-либо. Например, предложение «Клен — растение» есть суждение, в котором о клене высказывается мысль, что он есть растение. Суждения имеются там, где мы находим утверждение или отрицание, ложность или истинность, а также нечто предположи­ тельное.

Если бы в нашем сознании мелькали только одни представле­ ния, наличествовали сами по себе понятия и не было бы их логи­ ческого «сцепления», то не могло быть и процесса мышления. Из­ вестно, что жизнь слова реальна лишь в речи, в предложении. По­ добно этому и понятия «живут» лишь в контексте суждений. Изо­ лированное понятие — это искусственный «препарат», как, на­ пример, клеточка организма, изъятая из своего целого. Мыс­ лить — значит судить о чем-либо. При этом понятие, которое мы не можем развернуть в суждение, не имеет для нас логического смысла.

Можно сказать, что суждение (или суждения) — это разверну­ тое понятие, а само понятие — это свернутое суждение (или суж­ дения). И все споры о том, что выше — понятие или суждение — это схоластическое, а потому бесплодное занятие.

Словесной формой выражения суждения является предло­ жение как непосредственная, материализованная действи­ тельность мысли. Суждения, каковы бы они ни были, всегда

Глава 12 ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ 493

представляют собой соединение субъекта с предикатом, т.е. того, о чем что-либо высказывается, и того, что именно высказывается. Поэтому все рассматриваемые в логике виды суждений связаны с возможными модификациями субъекта, предиката и связи между ними. Мы говорим: «Огонь жжет». Это — суждение, в котором логический субъект связан с предикатом. И огонь, и жжение можно ощущать, но связь между ними схватывается нашей мыслью.

В зависимости от изменения субъекта суждения могут быть, на- • пример, безличными: «Светает», «Нездоровится». Различают еди­ ничные, частные и общие суждения: «Ньютон открыл закон тяго­ тения», «Некоторые люди злые», «Кость — одна из активных тка­ ней». Суждения делятся на утвердительные и отрицательные: «Сила твоего тела заключена в соках растения», «Никакие плане­ ты не суть звезды».

К тому или иному суждению человек может прийти путем не­ посредственного наблюдения какого-либо факта или опосредован­ ным путем — с помощью умозаключения.

Мышление не есть просто суждение. В реальном процессе мыш­ ления понятия и суждения не пребывают особняком. Они как звенья включены в цепь более сложных умственных действий — в рассуж­ дения. Относительно законченной единицей рассуждения является умозаключение. Из имеющихся суждений оно образует новое — вывод. Именно выведение новых суждений является характерным для умозаключения как логической операции. Суждения, из которых вы­ водится заключение, суть посылки. Умозаключение представля­ ет собой операцию мышления, в ходе которой из сопоставле­ ния ряда посылок выводится новое суждение.

В познании, как и в самой реальности, все опосредовано, при этом, разумеется, в разной степени. Умозаключение — более вы­ сокий уровень логического опосредования, чем суждение, и оно ис­ торически возникло гораздо позже, — также, впрочем, как и в он­ тогенезе, знаменуя собой принципиально новый уровень развития мышления. Характеризуя логику развития мысли в умозаключении, Г. Гельмгольц писал: «Когда из общего правильного принципа вы­ водишь следствия... то постоянно наталкиваешься на поразитель­ ные результаты, которых ты не предполагал. И так как следствия развиваются не по произволу автора, а по своему собственному за-

лагаемые причины в определенной логической связи; это сис­ тема суждений и умозаключений, объясняющих определенный класс явлений и осуществляющих научное предвидение. На­ пример, теория атомного строения материи была долгое время ги­ потезой; подтвержденная опытом, эта гипотеза превратилась в до­ стоверное знание — в теорию атомного строения материи.

Сердцевину научной теории составляют входящие в нее законы. Развитие науки связано с открытием все новых и новых законов действительности. Власть человека над окружающим миром изме­ ряется объемом и глубиной знания его законов.

На основе глубокого познания вещей, их свойств и отношений человек может время от времени прорывать границы настоящего и заглядывать в таинственное будущее, предвидя существование еще неизвестных вещей, предсказывая вероятное и необходимое наступление событий. Венец научной работы есть, по словам Н.А. Умова, предсказание. Оно раскрывает нам даль грядущих яв­ лений или исторических событий, оно есть признак, свидетельст­ вующий о том, что научная мысль подчиняет задачам человечества силы природы и силы, движущие жизнь общества. «Управлять — значит предвидеть», — гласит известное изречение.

Предвидение составляет высшую ступень того «превращения сложного в простое», без которого не обходится ни один истинно талантливый ученый, который сквозь сумрак неизвестности и бес­ конечной текучести разнообразных единичных явлений просматри­ вает основной смысл совершающихся событий и исходя из этого понимает, «куда они текут». Например, Д.И. Менделеев предска­ зал существование химических элементов, которые были открыты спустя столетие.

Весь прогресс научного знания связан с возрастанием силы и диапазона научного предвидения. Предвидение дает возможность контролировать процессы и управлять ими. Научное познание от­ крывает возможность не только предвидения будущего, но и созна­ тельного формирования этого будущего. Жизненный смысл всякой науки может быть охарактеризован так: знать, чтобы предвидеть, предвидеть, чтобы действовать.

Предвидеть — вот о чем с самой своей колыбели мечтало че­ ловечество, наделяя этим даром своих сказочных и мифических ге­ роев. История науки во многом есть история предвидений, сила и

диапазон которых — показатели зрелости теоретического мышле­ ния. Теоретическое мышление никогда не обходилось и не может обойтись без руководства определенными предписаниями, прави­ лами, методами. Без этого, по словам Г. Лейбница, наш разум не смог бы проделать длинного пути, не сбившись с него.

§ 11. Методы и приемы исследования

Понятие методологии, метода и методики. Методология — это учение о методах познания и преобразования действитель­ ности. Метод — это система регулятивных принципов пре­ образующей, практической или познавательной, теорети­ ческой деятельности, например: в производстве — система при­ емов изготовления определенных изделий; в педагогике — система воспитательных и образовательных средств; в науке — способы исследования и изложения материала; в искусстве — приемы ху­ дожественного отбора, обобщения материала, оценки действитель­ ности с позиций определенного эстетического идеала и воплоще­ ния в образах искусства отраженной действительности.

Метод конкретизируется в методике. Методика — это кон­ кретные приемы, средства получения и обработки фактичес­ кого материала. Она производна от методологических принципов и основана на них.

Выбор и применение методов и различных методик исследова­ тельской работы предопределяются и вытекают и из природы изу­ чаемого явления, и из задач, которые ставит перед собой исследо­ ватель. Методы мышления своими корнями уходят в почву практи­ ческих действий. В истории науки методы возникали как результа­ ты открытий, создания новых теорий. Искусство открытия, по сло­ вам Ф. Бэкона, росло вместе с самим открытием. Формируясь в практике прошлого исследования, метод выступает как исходный пункт последующих исследований, как объединяющее начало прак­ тики и теории.

Метод находится в неразрывном единстве с теорией: любая сис­ тема объективного знания может стать методом. Неразрывная связь метода и теории находит свое выражение в методологической

498 ОСНОВЫ ОБЩЕЙ ФИЛОСОФИИ Раздел II

ступают как частные приемы раскрытия закономерностей исследу­ емых объектов, то философские методы являются приемами иссле­ дования тех же объектов с точки зрения раскрытия в них всеобщих законов движения, развития, разумеется, по-особому проявляющих­ ся в зависимости от специфики объекта. Философские методы не оп­ ределяют однозначно линию творческих поисков истины. И в этом вопросе последнее и решающее слово в конечном счете принадлежит практике, жизни. Каждый метод дает возможность познавать лишь какие-то отдельные стороны объекта. Отсюда возникает необходи­ мость во «взаимной дополнительности» отдельных методов, что обу­ словлено кроме всего прочего тем, что каждый метод имеет опреде­ ленные пределы своих познавательных возможностей.

Сравнение и сравнительно-исторический метод. Еще древние мыслители утверждали: сравнение — мать познания. Народ метко выразил это в пословице: «Не узнав горя, не узнаешь и радости». Нельзя узнать, что такое хорошо, не зная плохого, нельзя понять малого без большого и т.п. Все познается в сравнении. Например, чтобы узнать вес какого-либо тела, необходимо сравнить его с весом другого тела, принятого за эталон, т.е. за образец меры. Это осуществляется путем взвешивания. Сравнение есть установле­ ние различия и сходства предметов. Сравнение — это не объ­ яснение, но оно помогает уяснению.

Будучи необходимым приемом познания, сравнение лишь тогда играет важную роль в практической деятельности человека и в на­ учном исследовании, когда сравниваются действительно однород­ ные или близкие по своей сущности вещи. Как говорят, нет смысла сравнивать фунты с аршинами.

В науке сравнение выступает как сравнительный или сравни­ тельно-исторический метод. Первоначально возникший в филоло­ гии, литературоведении, он затем стал успешно применяться в пра­ воведении, социологии, истории, биологии, психологии, истории ре­ лигии, этнографии и других областях знания. Возникли целые отрасли знания, пользующиеся этим методом: сравнительная анатомия, срав­ нительная физиология, сравнительная психология и т.п. Так, в срав­ нительной психологии изучение психики осуществляется на основе сравнения психики взрослого человека с развитием психики у ребен­ ка, а также животных. В ходе научного сравнения сопоставляются не произвольно выбранные свойства и связи, а существенные.

не только из расчленения предметов, но и из воссоединения частей в единое целое. На этой основе возникал и мысленный синтез.

Анализ и синтез являются основными приемами мышления, имеющими свое объективное основание и в практике, и в логике вещей: процессы соединения и разъединения, созидания и разру­ шения составляют основу всех процессов мира.

Абстрагирование, идеализация, обобщение и ограничение.

Мысль человеческая, как луч прожектора, в каждый данный мо­ мент выхватывает и освещает только какую-то часть действитель­ ности, а все остальное для нас как бы тонет во мгле. В каждый момент времени мы осознаем лишь что-нибудь одно. Но и оно имеет множество свойств, связей. И мы можем познавать это «одно» только в преемственном порядке: концентрируя внимание на одних свойствах и связях и отвлекаясь от других.

Абстрагирование — это мысленное выделение какоголибо предмета в отвлечении от его связей с другими предме­ тами, какого-либо свойства предмета в отвлечении от дру­ гих его свойств, какого-либо отношения предметов в отвле­ чении от самих предметов.

Первоначально абстрагирование выражалось в выделении ру­ ками, взором, орудиями труда одних предметов и в отвлечении их от других1.

Абстрагирование составляет необходимое условие возникнове­ ния и развития любой науки и человеческого мышления вообще. Абстракция имеет свой предел: нельзя, как говорят, безнаказанно абстрагировать пламя пожара от того, что горит. Острие абстрак­ ции, как и лезвие бритвы, можно, по меткому выражению Б. Рас­ села, все оттачивать и оттачивать, пока от нее ничего не останется. Вопрос о том, что в объективной действительности выделяется аб­ страгирующей работой мышления и от чего мышление отвлекает­ ся, в каждом конкретном случае решается в прямой зависимости прежде всего от природы изучаемого объекта и тех задач, которые

Об этом свидетельствует и происхождение самого слова «абстрактный»; оно происходит от латинского глагола «trahere» (тащить) и приставки «ab» (в сторону) Да и русское слово «отвлеченный» происходит от глагола «волочь», «тащить». В этих словах еще живо чувствуется практическая основа происхождения наших умственных процессов!