Культура - мир смыслов

Явления природы, рассматриваемые в их собственном, неза­висимом от человека бытии, обладают какими-то объективно свойственными им характеристиками. Эти характеристики со­ставляют их объективную определенность. Иначе обстоит дело с артефактами — предметами культуры. Они также существуют объективно, но в отличие от явлений природы они обладают субъективной определенностью, ибо в них заложен, воплощен некий «смысл», «значение», несущие отпечаток человеческого духа. Сами по себе предметы ничего не значат, и лишь в жизни человека, в его культуре они обретаю некое значимое «место» и смысл. Ими обладают все артефакты и даже проявления природы, опоэтизированные и анимированные помыслами человека. Поэтому можно говорить, что именно совокупность смыслов составляет существо культуры, бытие человека-в-мире. В ходе своего исторического раз­вития мы постоянно расширяем и обогащаем его. Смыслы воплощаются в представлениях и понятиях, превращают­ся в самостоятельные объекты мышления, оперирование которы­ми приводит к образованию новых, все более общих и абстракт­ных смыслов. Создание новых смыслов само становится смыслом деятельности людей в сфере духовной культуры— в религии, ис­кусстве, науке, философии.

 

Культура – информационный процесс

Поскольку смыслы не только привносятся человеком, но и накапливаются, передаются в пространстве и времени, можно констатировать что культура возможна лишь как информационный процесс.

Информация (от лат. Information – разъяснение, изложение) первоначально – сведения, передаваемые людьми устным, письменным и другим способом (с помощью условных сигналов, технических средств. В общем смысле под информацией понимается отраженное разнообразии.

У животных инфор­мация кодируется хромосомными структурами клеток и нейродинамическими системами мозга. Передача информации от одного поколения к другому происходит генетическим путем. При этом опыт, накопленный отдельной особью в течение жиз­ни, не наследуется ее потомками. Каждое новое поколение на­чинает накапливать опыт «с нуля».

В отношении культуры информационный обмен касается разнообразия смыслов, без чего не возможно понимание вообще. Причем этот обмен происходит не только в среде рационального, разумно понимаемого, но и иррационального, поскольку много в нашей жизни не поддают­ся логическому объяснению, носят безотчетный, эмоциональ­ный, интуитивный характер (верования, любовь, эстетический вкус, художественная фантазия и пр.).

 

Язык как основное достояние культуры.

 

Накопление, сохранение, переработка и передача социальной информации необходимое условие бытия культуры. Для этого у человека в процессе эго биологической и социальной эволюции накоплены уникальные средства. Прежде всего – это речь.

 

Речь

Для того чтобы создать культуру, человек должен был обрести некий дар. Согласно Библии этот дар – «называть вещи своими именами – перволюди получили от самого Господа Бога. Однако речь сформировалась многочисленными поколениями людей, стремящихся всячески усовершенствовать свое общение друг с другом.

В речи наиболее очевидным образом проявляется способность человека наделять свои творения смыслом.: люди приписывают звукам своей речи смыслы, которыми они физически — как ко­лебания воздуха — сами по себе не обладают. Смысл они обретают исключительно как знаки.

 

Знаковость и знаки

Понимать какое-либо явление культуры — значит, видеть в нем не просто чувственно воспринимаемую вещь, но его «неви­димый» субъективный смысл, который для бытия всех и каждого обретает некие определенные значение и значимость. Только в этом случае мы можем говорить о познании и знании, которое мы накапливаем и которым делимся с другими.Таким образом, еще раз подтверждается тезис о неразрывном единстве материального и духовного в нашей культуре. Поскольку практически любой артефакт перестает быть только фактом действительности и обретает некий культурологический смысл, то есть обладает знаковостью. Благодаря этому, носители информации, «обработанные» (фи­зически и духовно) человеком вещи, процессы, явления стано­вятся знаками.

Знак есть чувственно воспринимаемый предмет, а также явление, действие, событие, которые выступают в качестве носителя, представителя других предметов, явлений или отношения между ними. В этом смысле знак – носитель и хранитель информации о других носителях информации. Именно постольку, поскольку явление выступает в качестве знака, «текста», кото­рый нужно не только наблюдать, но и осмысливать, оно и ста­новится фактом культуры. Явления культуры — это знаки и совокупности знаков («тек­сты»), в которых «зашифрована» социальная информация. К знаковым системам относятся разнообразные систе­мы сигнализации, языки изобразительных искусств, театра, кино, музыки, правила этикета, религиозные символы и ритуа­лы, геральдические знаки и вообще любые множества предме­тов, которые могут служить средствами для выражения какого-то содержания.

Знаки и системы знаков исследуются специальной наукой - семиотикой. Она, в частности, выделяет «естественные», или неязыковые знаки.

Под «естественными знаками» понимаются вещи и явления природы. Однако они становятся таковыми, когда указывает на какие-то другие предметы и рассматривает­ся в качестве носителя информации о них.

Неязыковые знаки делятся на:

- копии (изображения, иконические знаки);

- признаки (индексы);

- символы (знаки выражения)

Определяющей чертой иконических знаков является их сходство с тем, что они обозначают. Это сходство может быть большим или меньшим — от подобия лишь в некотором отношении до однозначного соответ­ствия всех элементов и отношений. Это рисунки, фотографии и т.д.

Знаки-признаки несут информацию о неких отдельных свойствах и качествах означаемого, и могут вовсе не походить на него.

Символы — знаки, которые не просто указывают на изоб­ражаемый объект, но выражают его смысл, т. е. в наглядно-об­разной форме передают абстрактные идеи и понятия, связан­ные с этим объектом^. Слово «символ» часто употребляется не только в описанном здесь смысле, но также и для обозначения всякого знака вообще, т. е. как равнозначное слову «знак».

Смысл символа зачастую является многоуровневым, и на раз­ных уровнях его понимания в него могут включаться различ­ные историко-культурные смысловые слои. Глубинный исто­рико-культурный смысл символа может быть понятным иног­да только тому, кто знает его происхождение.

Особое значение имеет символика в искусстве. Так называемое высокое искусство – это глубоко символическое творения человека.

 

Языки

Отличительное качество речи как одного из видов коммуникативной деятельности человека - использование языка. Знаковыми системами явля­ются естественные (разговорные) языки — русский, английский и др., а также различного рода искусственные языки — язык математики, химическая символика, «машинные» языки, и т. д.

Любой естественный язык— это исторически сложившаяся знаковая система, образующая основу всей культуры говоряще­го на нем народа. Никакая другая знаковая система не может сравниться с ним по своему культурному значению

Языки – принципиальное, атрибутивное достояние человеческой культуры.

Функции языка в том и состоят, что он служит людям, во-первых, как средство мышления, и, во-вторых, как средство об­щения.«Язык – дом бытия человека» (М.Хайдеггер).

Язык любой культу­ры своеобразен и уникален. Но во всех культурах используются одни и те же типы знаков и знаковых систем. Поэтому знать их необходимо для понимания любой культуры.

Все обилие языков можно подразделить на два типа – вербальные и невербальные.

Вербальные (устные, словесно-понятийные) языки - это важнейшие из созданных людьми знаковых систем. Их знаки – единицы языка (морфема, слово, словосочетание), предназначенные для обозначения предметов и их отношений.

В мире существует несколько тысяч естественных языков — от 2500 до 5000 (их точное число ус­тановить невозможно, поскольку нет однозначных критериев для от­личия разных языков от разных диалектов одного и того же языка).

Несомненно, человеческий язык сложился на основе психо­физиологических возможностей, заложенных в биологической природе человека, почему его относят к естественным языкам. По-видимому, человек обладает врожденной и генетически передающейся по наследству языковой способнос­тью, т. е. психофизиологическим механизмом, с помощью кото­рого ребенок в течение первых лет жизни может научиться речи. Но реализация и развитие языковой способности происходит у людей только в условиях общения, чему собственно и служит всякий язык.

Словесно-понятийный язык экономичен и удобен для пользования. Произнесение звуков членораздельной речи не требует от человека сколько-нибудь заметных затрат энергии, не нуждается в предваритель­ной подготовке каких-либо материальных средств, оставляет сво­бодными руки и при всем этом позволяет передавать за сравни­тельно малое время достаточно большие объемы информации.

Базисной структурной единицей, своего рода «атомом» языка является слово. Подоб­но атомам, слова имеют внутреннюю структуру (корень, суф­фиксы, приставки и пр.) и строятся из «элементарных частиц»: ими служат звуки — фонемы (которые, строго говоря, не явля­ются знаками, потому что у них самих по себе нет значения). Атомы-слова объединяются в «молекулы» — фразы, предложе­ния, высказывания. А из последних складываются тексты — круп­ные и более или менее цельные «куски» речи. Таким образом, можно выделить 4 основных структурных уровня языка.

Фонетика— звуковая, акустическая сторона языка. Каж­дый язык имеет свои фонетические особенности — характерные для него фонемы, формы и способы их комбинаторики, вари­анты интонаций и др.

Лексика— словарный фонд языка. Он насчитывает в раз­витых языках до 400—500 тыс. слов. Однако в повседневном обиходе практически используется лишь малая часть из них. надо выучить всего лишь около тысячи слов, а знания двух ты­сяч слов достаточно для свободного владения языком.

Грамматика — строй языка, то есть система форм и спосо­бов образования, изменения и употребления слов. Один сло­варный состав без грамматики еще не составляет языка. От­дельные слова сами по себе дают мало возможностей для выра­жения мыслей. Сколько-нибудь сложные мысли требуют упо­рядоченного сочетания многих слов в целостные высказыва­ния. Это обеспечивается одной из важнейших частей граммати­ки —- синтаксисом. Смысл предложений зависит не только от слов, из которых они состоят, он в значительной мере опреде­ляется грамматикой.

Естественный язык — открытая система, то есть, способен к практически неограниченному развитию. Эта особенность языка имеет большое значение для изучения культуры. Исто­рия развития культуры отражается в истории развития языка.

Несмотря на изменения, происходя­щие в языке, он остается одним и тем же в течение столетий, и дети понимают своих предков, а деды — внуков и правнуков. Почему? А потому, что наряду с быстро изменяющимся слоем лексики в языке имеется основной словарный фонд— лекси­ческое «ядро» языка, которое сохраняется веками.

Невербальные языки – это своеобразные языки мимики и жеста, все многообразие других способов несловесной передачи информации. Каждый вид искусства вводит свой образно-символический язык. Можно говорить в этом смысле о языках живописи и архитектуры, музыки и танца, театра и кино, и т.д.